12.05.2025, 13:25 [#268151]
Анимационный ролик о мире духовном и мире материальном.
Анимационный ролик о мире духовном и мире материальном.
Вопрос: Одинаково ли поручительство для келим с маленьким и большим авиютом?
Ответ: Закон поручительства не зависит от авиюта. Разумеется, он реализуется в различной форме, в соответствии с авиютом и с тем, какое кли он приобрел.
В чем разница между авиютами в отношении поручительства? К примеру, Авраам и его семья выполняли закон поручительства, ведь келим должны быть слиты друг с другом в определенной мере с целью раскрыть высший свет, который поднимет их на какую-то ступень духовной жизни.
Но им почти не нужно было прилагать усилий, так как их души были такими тонкими, что им было понятно, как достичь слияния и в соединении между собой прийти к подобию свойств свету.
Насколько каждый передает себя группе, в этой степени удостаивается подобия свету. И вся группа достигает такой мощности соединения в намерении ради отдачи, что свет начинает светить в ней.
А когда в группе происходит огрубление желания, конечно же закон поручительства должен реализоваться в иной форме, соответственно выросшему авиюту. И возникает проблема: нужна методика, нужны особые света для исправления келим – то, что называется Торой.
Поэтому причина, по которой прежде нужно достичь поручительства, перестает быть столь очевидной, она пропадает. Увеличившийся авиют скрывает Творца, свет отдаляется, и уже не так понятно, для чего это нужно.
Желание получать начинает требовать для себя различные вещи, и человеку уже не столь ясно, что мир устроен в соответствии с законом любви к ближнему. Его восприятие затуманивается. И это усиливается до тех пор, пока люди не перестают верить, что эта реальность существует согласно закону любви к ближнему.
Тогда они начинают относиться друг к другу в соответствии с желанием получать, которое растет, все больше путает человека, и он все больше опускается.
Так это происходит и у нас. Мы находимся в воодушевлении, а затем – в падении. Мы ощущаем, что способны якобы отдать себя и пребывать в этом, а затем вдруг начинаем производить более животные, более приземленные подсчеты.
Нам кажется, что это и есть мир, так мы должны жить, что это законы, которые мы должны выполнять. Все соответствует тому, где ты находишься: возрастает ли желание получать или оно меньше говорит в тебе.
Из урока по статье "Поручительство"
Возвращение к внутренней части Торы
Рабби Эльазар, сын рабби Шимона пишет, что все должны достичь выполнения условия поручительства. У нас нет возможности соединить души в одно кли, кроме как через исправление между ними, называемое поручительством.
Поручительство – это всего лишь реализация объединения. Это не какое-то искусственное, второстепенное условие, у которого есть какие-либо другие причины. Причина одна – такое слияние душ, когда они становятся подобны свету и сливаются с ним. Все очень просто.
И как может быть, чтобы какая-то душа, какое-то желание из тех, что включает в себя Адам Ришон, объединилась с остальными, если не поручительством, когда она передает себя всем остальным душам как неотъемлемая часть, слитая с ними?
Конечно же, в нашем мире это должно найти свое выражение в такой форме, что и народы мира, и Исраэль, в конечном счете, включатся в закон поручительства.
Ведь во время изгнания народа Израиля перемешался с народами мира и теперь понятия "народ Израиля" и "народы мира" таковы, что мы точно не знаем, кто где. Мы не знаем колен Израиля, не знаем, как произошло перемешивание.
Поэтому есть множество случаев, когда среди якобы народов мира тут и там наблюдается такое пробуждение, которого нет в народе Израиля. Если какая-то душа пробуждается – это признак того, что она уже достигла возможности выполнения своей роли.
Иными словами, если кто-то способен принять на себя обязанность достичь такого исправления, как поручительство, он называется Исраэль по отношению ко всем остальным, которые еще не достигли этого.
А те души, которые уже достигли или хотят достичь этого, должны относиться к остальным, как к народам мира, и исправлять, присоединять и заботиться о них.
Такое разделение происходит уже не в соответствии с принадлежностью к какой-то нации, это разделение более внутреннее: стремящийся к Творцу называется "Исраэль", а тот, кто все еще не стремится, называется "народы мира".
Сказано, что народ Израиля был отправлен в изгнание только для того, чтобы присоединить к себе народы мира. И мы видим, что есть такие, в которых живет стремление к Творцу, и часть Исраэль в них вследствие смешения очень сильна. Ничего не поделаешь, это результат разбиения и изгнания, которые были предопределены свыше.
Из урока по статье "Поручительство"
Поручительство – для всего мира
Занимаясь поручительством, нам прежде всего нужно выполнить этот закон внутри народа Израиля, а затем к нему присоединится весь мир.
В конечном итоге, каждый, без исключения, обязан выполнять этот закон, несмотря на то что Бааль Сулам пишет, что даже в самых продвинутых состояниях, называемых "последнее поколение", все равно будут люди, которые не смогут понять точное толкование закона "возлюби ближнего своего как самого себя". Они присоединятся к этому даже без осознания необходимости поручительства.
Но, как бы то ни было, из-за того, что в общей душе Адама Ришон существует множество типов душ, различающихся по характеру, глубине, постижению, пониманию и участию, то, разумеется, для каждого типа выполнение поручительства, относительное участие будут различными, в соответствии с возможностью, постижением, глубиной желания, которое владеет ими, или которым они уже овладели.
Но все же первым достичь этого исполнения должен Исраэль, те, кто стремятся к Творцу, а затем, как пишет Бааль Сулам, нужно организовать небольшое сообщество, в котором будут установлены все законы, как в одной стране. Впоследствии к ним должны будут присоединяться все больше и больше групп, пока этот закон не станет примером для всего мира.
Но, как пишет Бааль Сулам, они будут присоединяться постепенно, в соответствии с пониманием ответственности, возложенной на каждого из тех, кто находится в группе, устав которой – поручительство.
Из урока по статье "Поручительство"
Поручительство – для всех и каждого
Вопрос: Тот Бог, о котором думают многие люди, его нет?
Ответ: Его нет.
Реплика: А есть Бог, как вы говорите, который называется...
Ответ: Творец, Высшая сила.
Вопрос: И это что на самом деле?
Ответ: Это высшая сила природы, которая включает в себя всю природу. Сам Творец и есть Бог. Сама природа и есть Бог. Только не нашего мира, а общая, которую мы уже можем раскрыть, вплоть до того, что можем слиться с ней, с этой Природой. Мы можем управлять даже Ей. Творец желает, чтобы мы на таком уровне были, чтобы мы вместе с Ним стали партнерами.
Вопрос: А когда вы говорите слово "природа", что вы подразумеваете под этим?
Ответ: Я подразумеваю под этим все миры. Наш мир даже не считается, естественно. Все миры, включающие в себя пять миров, которые в общем включаются и управляются одной единой силой, одним единым законом. Вот этот закон единства и является Творцом.
Реплика: Понятно. Но это достаточно высоко.
Ответ: Нет, если мы говорим более-менее о каком-то приближении к истине. И поэтому, естественно, я кажусь...
Реплика: Атеистом, неверующим в Бога и так далее.
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Вы часто говорите, чтобы мы не путали свою работу и работу Творца, не брали на себя Его работу. Что это означает?
Ответ: Наша работа направлена на ощущение острого недостатка в том, чтобы Творец производил над нами каждое последующее действие. И больше ничего. Ведь вся духовная работа – это работа Творца. Она так и называется "работа Творца".
Но разве человек ничего не делает? Он прилагает усилия в своих желаниях, чтобы Творец/свет работал над ним.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Работа Творца"
Работа человека и работа Творца
"Люби землю. Она не унаследована тобой у твоих родителей, она одолжена тобой у твоих детей". Индейская мудрость
Вся реальность создана одной мыслью Творца. Эта единственная мысль начинает и заканчивает весь процесс, который должны пройти творения. Она есть и сама реальность, и ожидаемая награда. Все, кроме желания Творца, заключено в этой мысли, реализующей Его замысел. Она выходит из Творца, и внутри нее осуществляются все творения.
В ней же заключена ожидаемая награда, поскольку все действия и все их результаты направлены на достижение конца исправления.
Сказано, что человек должен поставить Творца Царем над собой. То есть недостаточно того, что Творец все для нас приготовил: творение и его развитие, все, что есть и будет. Важно, чтобы тут присутствовала работа человека, который должен изучить действия Творца и поднять Его в высшую реальность: поставить Его Царем над собой.
Человек старается изучить творение на всех его уровнях, и благодаря этому получает возможность присоединить все к высшей силе. И тогда он видит, что высшая сила – это Творец.
Если он делает верный выбор и правильно идет в мире, в котором создан, то постепенно раскрывает силу, управляющую этим миром, и чувствует, что обязан склониться перед Ней.
Когда человек приближается к природе, он раскрывает, что в ней есть одна высшая сила, которая объемлет все, включая самого человека. И эту силу нам надо раскрыть через наше объединение между собой.
Стремясь сблизиться и все теснее соединиться с товарищами, мы шаг за шагом выясняем, что все это было приготовлено для нас Творцом, и ведет к раскрытию Творца в центре нашего объединения. Нет другого пути.
Качество такой работы поднимает человека над всем остальным, поскольку в процессе нее он делает шаги к достижению подобия с Творцом. И когда человек достигает даже малейшего подобия с Творцом, то за счет того, что он прилепляется к Высшему, начинает подниматься к Нему. Работа по объединению приближает нас к высшей силе.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу", 08.05.2025
Вопрос: Каббала – это система исправления. Какое отношение имеет к нам исправление маленького авиюта Авраама?
Ответ: Систему исправления желания получать принес нам не Авраам, а Моше.
От Авраама у нас есть только связь человека с Творцом. Поэтому он называется первым иудеем (йеhуди), ведь он первым пришел к соединению (ихуд) с Творцом, от сокрытия к раскрытию.
До него были люди, пребывавшие в ощущении без сокрытия. Мы называем их "поколениями грешников": от Адама к Ноаху и от Ноаха к Аврааму. Авраам – это их следствие.
Но в те времена вообще не проявлялся авиют, призванный дать человеку скрытие и тягу к тому, чтобы начать поиск из себя самого. Авраам был первым.
Из урока по статье "Поручительство"
Народ Израиля берет свое начало от "отцов", от каббалистов. Поэтому вся его структура отличается от структуры других народов. Даже цари и министры, которые правили в свое время, не были аристократами, как это принято у остальных народов.
Вся нация, происшедшая от группы каббалистов, изначально имела ясный закон, говорящий, что все равны, и ни у кого нет относительно другого каких бы то ни было привилегий, которые он не заслуживает, а получает по наследству от отца или матери, как это принято у народов мира.
Никогда в народе Израиля не существовало рабства или подавления одной части относительно другой. Со времен Авраама и далее не было такого, чтобы каждого мальчика не обучали достижению духовного, чтобы они не умели читать, не знали, для чего живут. Это было за сотни лет до разрушения Храма.
Таким образом, в основе народа изначально были заложены условия, законы, задачи Конца Исправления. Но когда на них подействовала сила разрушения, то они приняли на себя нравы своих соседей, вследствие чего все развалилось.
И хотя они и перемешались со всеми народами мира, все-таки это не привело к какому-то изменению в самом народе, к введению законов о том, что кто-то выше или ниже других, к переменам в области образования, общественных функций и так далее.
Дело в том, что в основании народа стояли каббалисты, и тем самым была заложена основа для исправления. Эта группа действительно может привести к исправлению всего остального человечества. Не то что она вызывает эти исправления, но пробуждает в народах мира правильную их форму.
Из урока по статье "Поручительство"
Американский психолог, профессор Адам Грант делит людей на три группы: берущие, дающие и обменивающие.
В п.17 из "Предисловия к ТЭС" сказано: "Ученик обязывается перед занятием укрепиться в вере в Творца".
Я открываю книгу для того, чтобы получить силу веры – силу отдачи, силу, позволяющую мне быть выше моего желания получать. То есть выйти к соединению с остальными душами и выполнить условие поручительства.
Если мы думаем, что когда-нибудь сможем выполнить принцип "возлюби ближнего, как самого себя" в маленькой группе, даже если это буду только я и еще кто-то – это, конечно, выглядит нереальным. Не может быть, чтобы кто-то выполнил это. И это действительно так.
Но мы можем принять решение, что мы хотим, чтобы это произошло, и желаем дойти до такого требования, чтобы, как пишет Бааль Сулам, крутиться вокруг этого день и ночь. И этого достаточно.
Каждую секунду мы должны проверять, насколько мы находимся в силе, тянущей нас к центру группы так, чтобы все внешнее осталось позади нас, а все внутреннее соединилось в центре группы.
Это каждый выявляет внутри себя. Как я могу проверить себя, и как группа может проверить себя? Только в соответствии с тем, насколько в количестве и качестве человек заботится, чтобы видеть себя и остальных соединенными в центральной точке группы.
Из урока по статье "Поручительство"
Творческий подход к поручительству
Вопрос: Стараясь достичь поручительства, возможно, мы устремляем слишком много усилий наружу, вместо того чтобы действовать внутри себя?
Ответ: Это могло бы быть справедливо, если бы мы не обнаруживали на деле, что занятие внешним распространением объединяет нас, сообщая уверенность, силы и подъем, которые мы получаем обратно от обслуживаемых нами сообществ.
Строя что-то вовне, мы тем самым выстраиваем себя. Невозможно сказать, каким должен быть баланс. Мы стараемся – это, по сути, и есть своего рода действие, которое называется "сделаем и услышим".
Мы видим, что постоянно претерпеваем изменения. Нужно действовать в соответствии с пониманием своего положения. Что еще мы можем сделать? Таков наш путь, ведь поиск и выявление являются той практической работой, посредством которой мы производим выяснения и исправления.
Стремиться к конечному состоянию – это хорошо. Но, выявляя сейчас различные вещи и совершая крохотные действия, мы тем самым порождаем детали восприятия, без которых не ощутим Конца Исправления.
Различие между Концом Исправления и началом творения заключается лишь в добавке деталей нашего восприятия (авханот), которые мы собираем по пути. Ты возвращаешься в то же состояние, только становишься внутри себя более разнородным, более искушенным, в тебе проявляется больше противоположных друг другу деталей восприятия, внутренних различимых свойств.
Это и помогает тебе вместо точки, слитой с Творцом, которой ты был, стать парцуфом, поистине находящимся на Его уровне.
Из урока по статье "Поручительство"
Аудио (рус.):