8.02.2011, 17:28 [#33874]
Вопрос: Почему такая ненависть была у нацистов?
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Выход рабби Шимона из пещеры", п.186: И этот свет сто́ит от неба и до земли и озаряет весь мир, пока не явится Атик Йомин, Кетер, воссев на троне как подобает, то есть, до конца исправления.
И весь этот свет содержится в доме твоем, т.е. в дочери его. Ибо дочь рабби Пинхаса была женой рабби Шимона Бен Йохая. И от света, содержащегося в доме твоем, выходит свет слабый и малый, и это сын его дочери, рабби Эльазар. И выйдя наружу, он освещает весь мир.
Есть система, называемая "миры". На ней подвешены, как плоды на дереве, души. И есть связь между мирами/"деревом" и душами/"плодами", между самими плодами, то есть душами, и между частями дерева – сфирот. Все они связаны вместе, и все они – всего лишь келим/желания и света.
И так же все эти персонажи, о которых говорит Зоар, – рабби Шимон, рабби Пинхас, Эльазар, дочь рабби Пинхаса – все это свечения внутри келим, связанные между собой определенными связями. И потому Зоар называет их родственными именами - "дед", "отец", "сын", "дочь" или "жена" - в зависимости от того, о ком идет речь.
Но все это относится только к келим или светам. Главное – это света. Свечение, выходящее из одного места в другое, называется "рабби Шимон", "рабби Эльазар" или "рабби Пинхас".
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 08.02.2011
Мы читаем в Зоар о всевозможных духовных действиях, которые называются различными именами людей, названиями неживых объектов, растений, животных и действий между ними.
Вместо этого я могу пояснить их согласно духовной сетке координат "мир, год, душа и существование реальности". Миром называется все, что есть у нас во внешней части реальности, - кли/желание, левуш/одеяние и эйхаль/чертоги. Год – это весь происходящий процесс. Душа – это внутреннее кли, НаРаН, шореш/корень, нешама/душа, гуф/тело.
Что мы должны делать? Исправить все кли, чтобы оно было максимально исправлено ради отдачи, кроме "каменного сердца", которое исправится затем само по себе. Об этом говорит Зоар.
Но для чего он объясняет это во всевозможных будто бы земных образах? Почему бы не объяснить мне в более абстрактной, более истинной форме? Зачем он запутывает меня? Почему мы ощущаем сейчас весь этот мир – ложный, иллюзорный, который кажется мне материальным, ощутимым в моих органах чувств? Почему нынешняя реальность видится мне такой, и я не знаю, как из нее обрести связь с духовным?
Каббалисты говорят следующее. Ты находишься в состоянии, называемом "ветвь", и желаешь достичь состояния, называемого "корень". Ты представляешь себя уже существующим в корне, в духовном состоянии, абстрагированном от всех этих земных образов, которые ощущаешь сейчас, и представляешь себе вместо всех имен и действий - духовные сущности, то есть пребывающие в свойстве отдачи.
Тем самым ты показываешь свое стремление к духовному, к отдаче, к Творцу, к слиянию, соединению с этим свойством, называемым "Творец". Ведь общее свойство любви и отдачи называется "Творец".
Поэтому мы находимся в двух мирах – в состоянии, которое кажется нам нашим миром, и в духовном – будущем мире, в который нам предстоит войти (на иврите "будущий мир" называется "олам а-ба", "олам ше ба" – "мир, который приходит").
Насколько мы ощутим, во всевозможных деталях, что находимся здесь, в этом мире, правильно определим его как намерение "ради поглощения в себя", как ненависть между нами – в противовес высшему миру, духовному, отдаче и любви, единению, насколько в каждой детали я буду стоять лишь на этом, осознавая эту пропасть между двумя состояниями, двумя мирами, двумя уровнями, настолько в противовес этому я потребую правильное, коренное изменение – с получения на отдачу, с ненависти на любовь, с отторжения на единение.
И тогда, согласно этому, я буду стремиться раскрыть силу, соединяющую нас, исчезнувшую между нами, - свет, экран, силу всеобщей отдачи, свойство милосердия/хэсед. Тогда моя учеба превратится в молитву.
Поэтому Зоар в одном предложении вводит тебя и в земную картину, и также в нескольких словах слегка касается духовных определений, и снова возвращается к земной картине, и вновь – к духовным определениям.
Он ведет с тобой такую игру, как мы играем с маленьким ребенком. С одной стороны мы спускаемся на его уровень, с другой – хотим подтянуть его вверх, и снова – на его уровень, и вновь – вверх. Таким образом мы все время играем с ним – как с игрушкой "йо-йо": немножко выше – немножко с ним, возбуждая его подняться.
Так Зоар работает с нами.
Рабаш, "Шлавей Сулам", 1989, статья 35, "У кого нет сыновей": Дерево, которое не плодоносит, подобно бездетному человеку, который никого не порождает. Человек и Тора зовутся бесплодными, если у них нет сыновей.
Вопрос: Как нам отточить общее намерение, обращенное на помощь свыше?
Ответ: Помощь приходит только на желаемое соединиться. Поэтому мы вместе учимся – привлекаем свет исправления. Все мы вместе должны выявлять желание объединиться (общая молитва) – иначе ни у одного из нас не возникнет правильной просьбы, не будет силы продолжать путь.
У человека есть базовое желание – чтобы ему было хорошо. И когда дополнительно к нему возникает вопрос о смысле жизни, желание обрести свет – он начинает изучать науку каббала. До этого дополнительного желания, он как животное, развивался только по указанию земного желания. Мы принимаем его в расчет с того момента, когда он устремляется к чему-то более высокому.
Как же человек использует все те начала, которые ему дают? Ведь развитие возможно только благодаря добавке желания из общего кли, в которое человек должен включиться, подобно дереву, получающему все силы от окружающей среды: земли, воздуха, солнца и т.д. Если человек знает, как принимать всё на благо духовного роста, то он перенимает от окружения потребность и с ней во время учебы обращается за светом, возвращающим к Источнику.
Этот свет выстраивает человеку внутренний процесс, по ходу которого в нем растут свойства, установки, определения. Так человек и продвигается.
Каждый раз он думает о том, как получить подъем от окружения. Для этого надо пригибать голову перед товарищами, возвышать их в своих глазах как лучших людей поколения. На уроке надо не забывать, зачем учишься. В конечном счете, от группы человек получает лишь дополнительное возбуждение, а затем должен прийти свет и правильно устремить его.
Так, с помощью всех этих факторов, человек обеспечивает себе силы для роста. Он должен проверять себя: приносят ли эти силы какие-то плоды? С одной стороны, он продвигается в левой линии, с каждым разом всё больше раскрывая злое начало, которое создал Творец. И поочередно с этим он раскрывает Тору как приправу: понимает, что делать со злым началом и как выявлять с его помощью Тору в качестве света, свойств отдачи.
И вот, выполняя советы каббалистов, человек приходит к некоему ощущению. Пускай это еще не настоящее облачение светов в сосуды, и все же в нем проявляются новые детали восприятия – блики света, облачающегося в келим. Правда, он ощущается пока не в виде наполнения, а как окружающий свет – свет, возвращающий к Источнику. Человек еще находится на пути к Источнику, он еще не достиг блага, даже в малой степени. Но он движется вперед.
И потому главное – бояться, что у него не будет сыновей, что он останется без сильного желания, остановится на полпути и зачахнет у пересохшего источника. Если у тебя есть желание – необходимо разглядеть в нем злое начало, бесформенное и противоположное духовному продвижению. И к этому надо добавить Тору как приправу, свет, возвращающий к Источнику. Если Тора приносит плоды, она уже не бездетна.
Вопрос: Что значит просить помощи света?
Ответ: Когда человек начинает изучать науку каббала, ему кажется, что у него есть желание. Он с энтузиазмом стремится понять, познать, сделать что-то. Этот порыв представляется ему нескончаемым и пригодным для дальнейшего продвижения.
Лишь спустя много времени человек начинает понимать, что устремление вперед пробуждается не в нем. Это разбитое желание он обретает во взаимодействии с окружением, с товарищами. Человек совсем не хочет объединяться с ними единым сердцем, вступать в поручительство. Он ясно видит разбитое желание: зло, ненависть вместо любви, отторжение, неспособность к объединению.
Это желание останавливает человека, и с ним он должен теперь обратиться к свету, возвращающему к Источнику.
Но куда мне нужно вернуться? К какому Источнику? Что это за желание?
Здесь требуются два очень разных шага, и граница между ними весьма проблематична. Для разума это проще, а вот по ощущению человека как будто проходит четкий, явственный разрез: "Оказывается, со своим собственным устремлением я лишь добираюсь до верного места, и не далее. А затем мне нужно обрести новое желание, разбитое сейчас между мною и ближними".
Мне нужно раскрыть ненависть к ближнему и с помощью света увидеть в ней зло. Мне нужно раскрыть, что исправление этой ненависти – и есть возврат к добру.
Тогда-то мне и потребуется свет – не просто наполнение, а сила, которая исправит мое зло и вернет меня к Источнику, к добру. А добро для меня – это единение с ближним.
Эти вещи надо ясно осознать. Надо уяснить себе, что всё именно так, а не иначе. И проблема в том, что без поддержки окружения человек неспособен сам работать над собой. Ему необходима внешняя, физическая подмога, а затем, устремляясь к цели, он обнаруживает внутри группы такие вещи, которых не замечают и сами товарищи.
Работа ведется снаружи и внутри, но вся она направлена на то, чтобы раскрыть место разбиения между нами, раскрыть зло этого разбиения и благо его исправления.
В ощущении мне должно быть абсолютно ясно: вот болезнь, которая убивает меня, и только свет, возвращающий к Источнику, может меня спасти. Сам я – не в силах. А спасение – в единстве, лишь оно для меня – лекарство. Всё остальное я не принимаю в расчет, списываю в графу нулевого или отрицательного, дурного влияния.
Общими усилиями мы должны стремиться ощутить это на деле. И тогда можно будет требовать света, возвращающего к Источнику. Я не просто томлюсь неизвестно чем, не просто хочу что-то узнать, не просто стремлюсь к духовности – ведь всё это проникнуто эгоизмом. Нет, я стремлюсь только к объединению, хочу обрести потребность в сплочении с другими. Это называется: "молитва перед молитвой".
Только такими шагами, пускай показными, пускай театральными, пускай скрепя сердце, мы постепенно будем двигаться вперед. Вперед – к истине: не к голой правде нашего "живота", а к истине духовной, подлинной. Сказано об этом: "Среди народа своего я живу".
Хотите раскрыть Творца? "Творец" – это свойство отдачи. Оно раскрывается только в нашей правильной взаимосвязи. Чем больше мы будем говорить, писать о ней, обсуждать ее, чем конкретнее, непосредственнее, яснее, явственнее мы будем это делать, не допуская, чтобы это стало привычкой, – тем ближе мы будем к реализации.
Вопрос: Как ускорить раскрытие разбитого желания между мною и товарищами?
Ответ: Мы проходим такие состояния, в которых нам всегда посылают пробуждение зла. Вопрос в том, как я принимаю это зло? Воспринимаю ли я его как помеху? "Почему обнаруживается, что я ненавижу других? Почему проявляются конфликты между нами?"
Если вы поддаетесь ненависти и не хотите видеть друг друга – идите домой, перестаньте объединяться и не посягайте на духовную работу. Ведь она заключается именно в раскрытии зла, ненависти (синá), вплоть до горы Синай. Мы должны знать, что таков путь: нам раскрывается разрушение, разбиение.
И в какой бы мере оно ни раскрылось, мы не исправляем его искусственно, не устраиваем братание под бравурные тосты после сытной трапезы, не миримся, как дети в яслях. Нет, мы хотим исправить зло посредством учебы, посредством света, возвращающего к Источнику. Понимая, что внешне меж нами лежит ненависть и неприятие, мы не покрываем и не "зачищаем" ее. Мы хотим, чтобы пришел свет и изменил эту ненависть, это отторжение, чтобы начал обращать ее в связь, вплоть до любви.
Сколько бы ни проявлялось ненависти, мы не трогаем ее, не усиливаем и не ослабляем, не затушевываем и не исправляем. Мы не делаем с ней ничего и только хотим вынести ее, как дорогое сокровище, на свет, возвращающий к Источнику.
"Наконец-то я раскрыл немного ненависти! Ведь это высший мир, только наоборот, обратная сторона духовного кли. Обратившись в связь и любовь, она станет полноценным сосудом для света!"
Нужно относиться к этой ненависти очень бережно, по-особому – и нести ее к свету. А мы вместо этого перечеркиваем ее, как будто всё уже в порядке, или расстаемся, или делим группу. Бывают безвыходные ситуации, когда люди еще слабы и не могут, не понимают иначе, – тогда раздел пригоден как временное решение. Но по сути, настоящая работа ведется именно на фоне ненависти. Так давайте же не забывать, что это и есть наш путь: мы работаем над собой.
Из урока по статье Рабаша, 08.02.2011
Внимание! Каждый, кто во время прошедшего конгресса в Берлине подписывал у меня книги, может найти здесь свою фотографию вместе со мной:
Вопрос: Если все в нашем мире происходит из высших корней, то откуда берутся всякие искусственно изобретенные вещи, не существующие в природе – например, автомобиль на колесах?
Ответ: Вся природа – это картина, возникающая во мне, и вся она спускается мне свыше. В духовном мире нет автомобилей, но должно существовать само это понятие, иначе, как бы мы до него додумались?
В явном виде корни высшего мира проявляются нам в виде четырех уровней природы: неживой, растительной, животной и человека. А все остальное доходит до нас в форме мыслей – все наши как бы искусственные изобретения (ракеты, автомобили) исходят из высшей мысли, а не вследствие наблюдения за природой.
Это не распространяется прямым, обязательным путем сверху вниз, а изобретается человеком, который восполняет для себя недостающее в этом мире.
Четыре стадии прямого света распространяются, рождая миры, парцуфим, сфирот и их всевозможные сочетания - сверху вниз, от мира Бесконечности до этого мира. И на каждой ступени, все, что есть в низшем – приходит к нему от высшего, все его формы. Хотя нам кажется, будто на низшем уровне существуют более развитые формы, потому что недостаток его совершенства требует раскрытия большего разнообразия материала и его соединений.
Наверху, в мире Бесконечности – все объединяется в одно, в общем единстве. Настолько он прост по сравнению с нашим сложным миром. Но, по сути, этот наш мир не является более насыщенным, он просто обязан разделяться на такое количество составляющих.
Внизу существуют миллиарды элементов природы: неживое, растения, животные, человек, и в каждом из них бесконечное множество деталей. А по мере подъема по ступеням миров, мы видим их все меньше.
Ведь для того, чтобы расшифровать это понятие единства, существующее наверху в Бесконечности – нам в нашем мире требуется бесконечное число элементов, которые правильно соединяясь вместе, могут воссоздать это единство. И понятно, что в этом существует огромное отличие между высшей ступенью и низшей, в той степени, насколько низшая более материальная – и потому требует большей детализации.
Но при этом, в низшем нет ничего, что бы не существовало в высшем. Просто, в низшем раскрываются такие отдельные детали, которые в высшем слиты в единстве и воспринимаются тобой как одно целое. Но на самом деле, это не просто одно. Как в мире Бесконечности все объединяется в одно в своем устремлении к отдаче, и нам не видно никакого разделения – но это не значит, что все эти понятия там не существуют.
В мире Бесконечности существует бесконечное множество элементов, но они объединены в одно, и потому это называется простым бесконечным светом, заполняющим все мироздание. На самом деле, это не "простой" свет Нефеш – а НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ, в "620" раз больше, который только воспринимается простым.
А самая нижняя ступень только постигает себя в таком "сложном" виде. Мы создаем на ней столько разных вещей – только за счет своей слабости, не способные иначе постичь высшего. А когда мы достигаем высшей ступени, нам уже перестают быть нужны все эти добавления.
Весь избыток деталей, которые у меня есть на нижней ступени, происходит из того, что я добавил, чтобы восполнить себя относительно высшей ступени. Но сверху вниз распространяются одни и те же элементы.
Тот же единый мир Бесконечности существует в нашем мире. А все множество добавленных мной или раскрывшихся мне в природе деталей, происходит из того, что я не способен воспринять этот "простой" мир Бесконечности. И все вокруг меня называется воображаемым миром. Все миры – это лишь "исчезающие скрытия" на мир Бесконечности, в котором нет ничего, кроме желания, наполненного простым светом.
"Компактный" мир после исправления
Сверху вниз к нам распространяются четыре стадии прямого света: "мир-год-душа" и существование реальности. А все искусственно построенное нами добавление – нужно нам для того, чтобы постичь высшую ступень.
Мы строим это свое дополнение до высшего - в неживой, растительной и животной форме. На неживом уровне мы создаем разные предметы, на растительном и животном – изменяем природу, а на человеческом – совершаем исправления в самих себе. Все для того, чтобы потом соединить это вместе с правильным намерением и достичь высшей ступени.
А на ней мы почувствуем себя менее многочисленными, чем сейчас – более объединенными, сплоченными. Сегодня мы ощущаем мир, полный бесконечных деталей - огромная Вселенная, миллиарды людей, бесконечное множество производимых продуктов и мусора.
Но когда мы поднимемся на следующую ступень, то начнем видеть, как мир сжимается, уменьшается по количеству деталей – ведь мы все соединяемся в одного человека, с одним сердцем.
Но на каждой ступени нам нужно добавить свое усилие на уровнях: неживой, растительный, животный и человеческий. Посмотрите, сколько всего мы сделали в нашем мире: сколько нам понадобилось вырастить растений, чтобы выжить, сколько изменить в животном мире и на человеческом уровне – все построенные нами города и вся среда обитания.
Все это – исправления, какими бы нам ни казались эти изменения – плохими или хорошими. Мы добавляем их на своей ступени снизу. Все эти железки и мусор нужны нам из-за недостатка нашего внутреннего исправления! Пока мы внутренне не исправлены, нам приходится делать внешние исправления, пока мы не дойдем до состояния, когда они уже будут не нужны.
Начиная с нашего поколения и дальше, мы увидим, что по мере развития, будем ужиматься. Вся наша грандиозная деятельность и огромные заводы, начнет сокращаться, принимать более "деликатный" вид и исчезать. Становиться проще, компактнее, как бы мощнее – то есть "духовнее", меньше основанным на материале, а больше – на энергии.
Из урока по статье "Суть науки каббала", 07.02.2011
Стремление быть выше всех ограничений
Сверху вниз нам посылаются все управляющие нами воздействия: силы, материальные ресурсы (например: полезные ископаемые и силы, для их разработки).
Снизу вверх, кроме действий, от нас исходит наша реакция, дополнительные исправления на неживом, растительном, животном, человеческом уровне: машиностроение, земледелие, животноводство, пищевая промышленность и все остальное. А в конечном итоге, внутренние исправления, совершаемые за счет изучения каббалы.
Все это приходит, как наше добавление снизу и объединяется в одну пирамиду, чтобы присоединиться к намерению. На вершине пирамиды стоит человек со своим намерением. И тогда весь мир присоединяется к этому человеку, создавшему намерение.
Дело в том, что человек желает стереть ограничения, накладываемые временем, движением и пространством. В этом источник движущей силы, заставляющей нас искать, чем дополнить эту нашу реальность. Мы должны рассматривать время, движение, пространство и существование реальности – не как мешающие нам помехи, а как помощь!
И после того, как я совершаю все действия, чтобы наполнить себя за счет времени, движения и пространства, изобретая для этого всевозможные способы, и дохожу до существования реальности – я обязан ею овладеть, и поэтому во мне возникает потребность достичь Творца, вопрос о смысле жизни, вопрос о ее источнике.
Заключение: Все нисходит к нам в виде прямого света (О"Я) свыше. Мы должны нисходящее к нам с высшей ступени (О"Я) облачить в отраженный свет (О"Х) снизу. Это наша добавка.
На неживом, растительном и животном уровнях она выражается в виде всех наших усилий в создании удобного окружения, в производстве искусственных изделий и технологий. Поэтому в нашем мире рядом с человеком появляется столько много искусственных процессов и изделий, которым нет прямых аналогов в высшем мире. На уровне "человек", к которому мы сегодня переходим, мы добавляем к высшему воздействию экран и намерение (О"Х).
Из урока по статье "Суть науки каббала", 07.02.2011
"Компактный" мир после исправления
От мира Бесконечности до мира Адам Кадмон спускается простой свет, 10 сфирот желания и экран между ними. Мир А"К начинает разделять все это на составляющие: пять парцуфим ТАНТА (таамим, некудот, тагин, отиёт) – все пока работает напрямую: свет, желание и экран, но во многих деталях.
Как теперь вернуть, соединить, уравнять мир А"К с Бесконечностью? Если взять весь мир А"К и соединить его весь, вместе со всеми нижними мирами, возникшими после него, которые наполнят его после конца исправления, то это будет равно миру Бесконечности.
А то, чем мир А"К не может восполниться сверху до Бесконечности – он продолжает вниз, чтобы таким образом дополнить себя. И поэтому он строит мир Некудим и разбивает миры – его толкает к этому потребность стать на своей ступени равным миру Бесконечности.
Так думает каждый мир: "Я обязан достичь Бесконечности!" – и с этой целью они разбиваются и строят новые ступени, ниже себя. Все нижние ступени относительно какого-то мира – это демонстрация того, чего ему не хватает, чтобы стать миром Бесконечности. Такая потребность к совершенству раскрывается на каждой ступени, заставляя ее строить нечто внизу себя.
В такой форме распространяются вниз миры, и от самой нижней ступени вверх начинается обратный процесс: оценка того, что нужно сделать, чтобы достичь высшего состояния. Этот вопрос заложен внутри всей природы: на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях.
И человек, в котором пробуждается такой вопрос, воспринимает его очень просто: как продвижение к какому-то лучшему состоянию. Он еще не знает, что это внутренний вопрос о том, как достичь слияния с Творцом, прийти к Бесконечности, дополнить себя до следующей высшей ступени, которая относительно него – как бесконечность.
Так мы все возвращаемся наверх. Мы производим машины, телескопы, микроскопы, бомбы и корабли – а все потому, что ощущаем, что нам все это требуется, чтобы восполнить себя до более высокой ступени. Я создал холодильник – и этим сделал еще один шаг навстречу высшей ступени. Неважно, что я произвожу – автомобиль, радио – это приближает меня к следующей ступени – поэтому я их и создаю!
И на этом подъеме, в стремлении вверх – человек проходит через техническое и общественное развитие – до нашего сегодняшнего состояния. Прежде мы не спрашивали, что такое высшая ступень – мы были движимы природным инстинктом развития. Множество действий и искусственных изобретений в этом мире – на самом деле, не придуманы искусственно! Так вынуждает меня действовать разница между моим сегодняшним и более высоким состоянием.
Из этого нужно понять, что в нашем развитии нет ничего лишнего! Какие бы мы по пути ни создали излишние материалы, машины, заводы, лекарства, впустую портили продукты, создавали будто бы никому не нужные украшения, золотые и серебряные приборы – но не важно. Все это в итоге исходит из нашего стремления дополнить себя до высшей ступени, а потому все включается в процесс исправления, даже в самой внешней, материальной форме. Не существует ничего лишнего!
"Компактный" мир после исправления
