Мнение (М.Делягин, дир. ин-та глобализации, д.э.н.): Мир балансирует на грани депрессии уже несколько лет, и рано или поздно он в нее свалится. Ведь на глобальном рынке сложились глобальные монополии – и закономерно начали загнивать. Оздоровить их невозможно, т.к. рынок глобален и внешней конкуренции нет.
Из-за их загнивания сжимается спрос, и единственное увеличение спроса может быть только со стороны государства. То есть вливание денег в экономику. А это ведет к росту долгов, которые уже невозможно погасить. И таково положение везде - в США, ЕС и Китае.
Простейший путь решения проблемы – списание безнадежных долгов. Однако это приведет к глобальной депрессии. Другой способ решения проблемы долгов – размывание их высокой инфляцией. Однако меры по последующему подавлению ее, также обрушат нас в депрессию.
Реплика: Мир искусственно удерживается, чтобы не рухнуть. Но время отведено только на подготовку к переводу человечества на новую общественную и экономическую систему – равновесия между собой во всех общественных структурах и всего общества с природой. Потому что равновесие – это основной закон природы, и к этому состоянию оно, ударами или осознанием, приведет нас.
Сообщение: 75% китайских городов испытывают недостаток питьевой воды. Ситуация ухудшается с каждым днём. 300 млн. крестьян не имеют доступа к безопасной питьевой воде, третья часть озёр в стране загрязнена. Нехватку воды испытывают практически все города, введён режим периодического отключения воды.
Среднее потребление воды жителями Пекина составляет одну треть потребления жителями столиц развитых стран. Ущерб достигает $30,7 млрд. в год. Недостаток воды испытывают 50 млн. крестьян и 30 млн. голов домашнего скота. Власти придают росту экономики большее значение, нежели защите окружающей среды.
Реплика: Китай приближается к осознанию зла своего индустриального развития и будет вынужден сворачивать производство и расплачиваться за его последствия. Это приведет его к поиску нового подхода к своему развитию – интегрального равномерного распределения и равновесия с природой. Достигнуть этого даже в таком огромном обществе возможно только при помощи обязательного всеобщего интегрального воспитания.
Исследование: Все больше людей жалуются на отсутствие интереса к работе. Из 8 часов они на работу тратят 2-3 часа. Все остальное время пытаются вдохновить себя на небольшой трудовой подвиг.
Это поколение "потухших глаз", которых не увлекает ни сам процесс труда, ни его результат, ни награда за труд. В психологии это называется острым кризисом мотивации. На ее отсутствие жалуется каждый третий офисный работник.
Кризис мотивации не обрушился на нас раньше, потому что его обогнал экономический кризис, который заставил многих взбодриться под угрозой массовых сокращений.
Сейчас свое настроение многие формулируют так: "Лучше за рубль лежать, чем за десять бежать". В качестве мотиваторов не работают даже невыплаченные кредиты. Они заставляют тянуть лямку, однако думая о долгах, человек работает не на результат, а на износ.
Ранее люди были жадными до благ цивилизации, но чувство голода прошло. Период, когда ты работал, чтобы жить, прошел. А накопленная усталость осталась. Причины нынешнего кризиса мотивации нужно искать на вершине пирамиды потребностей - быть понятым и оцененным окружающими.
Реплика: Растущий эгоизм вынуждает к переоценке ценностей. Отсутствие истинной цели жизни "опускает руки" и вынуждает просто существовать. Только раскрытие цели, которая выше этой жизни, даст нам энергию и бодрость, а ощущение ее вечности – радость в существовании. Иначе после кризиса мотивации работать, наступит кризис мотивации жить…
Наша жизнь стала дольше, но грустнее
Вопрос: Какова специфическая проблема освоения каббалы в наше время?
Ответ: Когда человек приходит в каббалу, увлекается ею, она, как ему кажется, говорит о том, что находится вне его - изучаемое ощущается, как нечто, находящееся в высях, далеко от него, вне его, вне связи с этим миром, вне этого мира. Хотя он изучает о необходимости группы, но как бы не слышит о постижении в единении учащихся.
А затем ему настойчивее начинают объяснять применение его знаний, чтобы достичь их практически, ощутить духовное, войти в высший мир - что для этого он должен заниматься связью между ним и товарищами по учебе. Но если человек остается в группе, рано или поздно следует прорыв в его осознании необходимости связи с товарищами по пути, чтобы именно в ней раскрыть высший мир.
А затем, объединившись с товарищами, он должен начинать выходить на объединение со всем человечеством. - Вот этого он не может воспринять. От связи с внешними, не изучающими каббалу, его отталкивает весь его эгоизм. Он не понимает, как может быть связан высший мир с этими "людишками".
На этом этапе многие уходят или задерживаются в своем духовном развитии, хотя продолжают заниматься, но, поскольку не реализуют себя в связи с другими, не продвигаются, а только накапливают теоретические знания.
Итак, первая трудность – перейти от себя к связи с группой, с 1%. Осознать, что духовное раскрывается между нами, в исправлении нашего разбиения, - уже как-то постепенно усваивается.
Но вторая трудность – перейти от мы, 1%, группа, внутри себя, к остальным, массе, 99%, вне нас - и начать их просвещать, без каббалы, а только направляя на интегральное объединение, без постижения высшего – понять важность этого трудно, слишком далеко это от "своего интереса".
На сегодня я вижу во многих наших группах трудность перехода от работы в группе к работе с человечеством. Но это проблемы роста, и конечно они должны быть, чтобы именно на них осознать структуру высшего мира.
Позвольте, причем тут человечество?
Иногда вы говорите своим ученикам: "Ребята, вы экспериментальная группа, на вас прорабатывается методика".
Устав Конгресса в пустыне Арава: Брат наш, перед тобой материальные и духовные условия, которые ты должен выполнять. Прежде чем присоединиться к нам, проверь должным образом: готов ли ты, действительно ли ты сознаёшь и ощущаешь величие той ступени, к которой присоединяешься, понимаешь ли ты, что Тора, свет, возвращающий к Источнику, изменит тебя так, чтобы ты полюбил всех и служил всем. Хочешь ли ты этого? Тебе должно быть ясно: сюда приезжают не для получения – сюда приезжают, чтобы получить силу отдачи.
Даже просто читая рассказ Торы о выходе из Египта, мы видим, что в нем участвовали люди разных типов: старики, молодые, дети, мужчины, женщины. Одни отличались большим получающим желанием, другие – большим желанием, устремленным к отдаче. Все они, включая Моше и Аарона, еще пребывали в получающем желании. Правда, Творец раскрывался им, но мы еще узнаем, что это были за раскрытия.
И потому мы открываем Конгресс в Араве для всех мужчин. Мы не проверяем, действительно ли они участвуют во всей нашей деятельности. Человек может приехать на Конгресс, но не примет в нем полноценного участия, если не занимается на утренних уроках, если не платит маасер, если не участвует в собраниях товарищей, в их объединении, а также если не участвует в распространении. Таковы четыре условия, в соответствии с которыми, человек называется моим учеником и членом Бней Барух, товарищем для всех.
Прежде всего, речь идет о физических действиях, а далее следуют более глубокие ступени – в мере того, насколько человек вкладывает свое сердце и действительно хочет прилагать старания, чтобы достичь цели. Так что, есть разные градации.
Однако никогда не поздно начать. Мы видим, что в этом месяце всё больше людей занимаются на уроках, многие начали платить маасер, так как поняли, что эти средства идут на распространение науки каббала в мире. В этом, по сути, и заключается наше исправление. Для этого мы и существуем – чтобы выполнить роль Исраэля перед миром, получить свыше методику и передать ее вниз.
Итак, в наших кругах ширится понимание и пробуждение, люди наконец-то встают на прямой путь. Однако при этом от нас не требуется быть великими – мы просто должны реализовывать те возможности, которые нам предоставляют. Вот что важно.
Многие типы желаний вышли из Египта: дети, большие и малые, мужчины, женщины, рабы, козы и овцы… Там были все уровни: неживой, растительный, животный и говорящий – но каждое желание хотело участвовать в этом на все сто процентов. Ребенок, стопроцентно готовый к участию, тоже включался в этот сосуд.
И потому мы открываем Конгресс для всех. Человек может сказать: "Я уже давно смотрю уроки по телевизору, а во всем остальном – постараюсь". И он тоже может приехать. Мы никого не прогоняем. В духовном только сам человек в своем сердце проверяет себя перед Творцом, и никто не может в это вмешаться.
Однако мы просим – и это очень важно, – чтобы человек постарался, по крайней мере, в дни Конгресса быть с нами всем телом и душой. Поэтому мы ставим материальные условия и условия внутренней работы, которые необходимо соблюдать.
Люди, вступающие на территорию Конгресса, обязуются выполнять устав. Им предоставлены все условия для участия. Если же они не участвуют в общих усилиях, то причиняют вред всем – и это нанесет им самим очень большой ущерб.
Из урока на тему "Устав конгресса в Арава", 21.02.2012
Устав Конгресса в пустыне Арава: На все дни Конгресса я обязуюсь отключиться от материального мира и забыть о себе. Я отключаюсь и готов к побегу из текущего состояния, к рывку в Конечное море, готов потерять голову, оставить всё, что есть, остаться нагим и обездоленным и принять всё, что придет, – только потому, что это идет свыше.
Мы должны приподняться над всем, что мы есть. Здесь требуется непрестанное старание.
Сказано: "Человек да поможет ближнему". Если вся группа устремится к этому подъему, к вере выше знания – это скажется на всех, и всем будет легко. Сейчас нам трудно объединяться, но если мы захотим использовать силу единства, то внезапно ощутим облегчение.
Когда на человека воздействует общая сила, трудности исчезают. Он перестает бояться, его увлекает поток. Этого мы и должны достичь.
На самом деле все условия легки, если мы выполняем их путем единения.
На Конгрессе каждый отвечает за всех. Это и есть взаимность, поручительство. Каждый заботится о других, о единстве. Внутри я должен все время молиться за товарищей, чтобы они объединились, чтобы с ними наконец случилось то, чего они так хотят. Если во мне живет эта молитва – я, безусловно, и сам внутри.
Из урока на тему "Устав конгресса в Арава", 21.02.2012
Вопрос: Если с Конгресса выдворяют человека, которому я подписал поручительство, – значит, и меня выдворяют вместе с ним?
Ответ: Конечно.
Скажу только одно: если все мы прикладываем старания – никто не нарушит устав Конгресса. Если меж нами действительно царит сила группы, если мы и вправду сплачиваемся между собой, никто не сможет остаться в стороне. Ведь мы создаем духовную силу, которая, как магнит, притягивает человека, и он неспособен мыслить вразрез с ней.
Мы все – поручители друг другу, и мы генерируем эту общую силу. Здесь требуется серьезный подход: молчание, никаких лишних слов. И это удержит нас в единстве.
Из урока на тему "Устав конгресса в Арава", 21.02.2012
Вопрос: Я не сомневаюсь, что мы войдем в Конгресс на подъеме и воодушевлении. Но что мне делать, если сменится состояние, если начнется спад?
Ответ: Разумеется, нас ждут волны: каждого в отдельности и, возможно, всех вместе. Это ясно, однако именно над ними мы и должны работать. Или ты думаешь, что первое прикосновение к духовному избавит тебя от всех проблем? Нет, тебе надо всей мощью устремиться внутрь, ухватиться, как бульдог.
Когда на тебя нападает большая собака, надо засунуть ей руку в пасть как можно глубже – и тогда ей придется разжать хватку. Так и здесь: не отступай, напирай дальше, насколько это возможно.
Вопрос: А смогу я это сделать сам, один?
Ответ: Ты сможешь сделать это так, чтобы все последовали за тобой. Без единого слова. Если ты заботишься о них, то "склоняешь себя и весь мир к оправданию". Ведь духовная сила переходит от каждого ко всем и от всех к каждому. Это не просто наша взаимосвязь – она лежит над нами.
Вопрос: Я не понимаю, что такое духовная сила, но знаю, что такое мой эгоизм. Он будет давить на меня, а я не признаюсь в этом, буду скрывать. Что если дело дойдет до крайности – до беспричинной ненависти? Я же буду нести вред всем.
Ответ: Эти волны прокатываются через тебя уже годами. Это нормально, это мы и должны преодолевать. Никто не говорит, что Конгресс – это райский сад, в который ты влетаешь, как ангелочек. Разумеется, нет.
Мы собираемся вместе и отключаемся от мира, чтобы создать такую атмосферу, которая подействует на всех. Тогда все вместе мы сможем не только нейтрализовать свое злое начало, но и возобладать над ним. Оно "разбухнет" под нами, как тесто, – и, оставаясь над ним, мы достигнем духовной ступени. Нам нужно пройти всю эту толщу сокрытия – и раскрывается она именно в ненависти.
Не жди, что всё пойдет гладко, без сучка и задоринки. Мы хотим этого, хотим вознестись одним рывком, однако у каждого будут свои сомнения и выяснения. Так что, приноси всю свою ненависть и не бойся ее. Главное, чтобы она была вызвана желанием объединиться со всеми товарищами, а не чем-то другим.
Вопрос: А что если я увижу такое состояние у товарища? Вмешаться или не трогать?
Ответ: Ты обязан показать ему другой пример: обнять, сказать, сделать что-то – без нажима, деликатно, чтобы поднять, воодушевить его. Не проходи мимо, ведь внутренне он мешает всем. Мы все в одной лодке – и разве можно позволять кому-то сверлить в ней дыру? Ты должен окутать его теплом, чтобы он был счастлив, чтобы выбрался из падения.
Вопрос: Но что если я ошибусь: может быть, он сосредотачивается на главном, а мне кажется, что он в падении…
Ответ: Думай о спасении всех – и всё будет в порядке. Только любовь и забота.
Из урока на тему "Устав конгресса в Арава", 21.02.2012
Беседа №17 о воспитании в глобальном мире в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники:
Моше Адмони, руководитель отдела по работе с молодежью,
Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Сообщение: В еженедельной газете "Шалом Торонто" израильско-еврейской общины Канады напечатана большая статья о пользе изучения каббалы и книги Зоар, с одобрением ведущих ортодоксальных авторитетов Канады.
Особенно примечательно, что в центре статьи о книге Зоар помещена фотография Бааль Сулама, что до последнего времени было неприемлемо в ортодоксальной среде. Как это ни странно, ортодоксальный иудаизм зачастую более гибок в своих мнениях и изменениях, чем нерелигиозные массы.
 |
 |
Человек должен достичь такого состояния, когда почувствует себя партнером Творца: половину делаю я, а половину Он, половину я, половину Он. Это словно пила с двумя ручками, которую держат двое, и каждый по очереди тянет в свою сторону: то один, то другой, и так они перепиливают бревно.
Вот так человек должен чувствовать, что они действуют попеременно: то он, то Творец. И понятно, что не я сам своими силами делаю эту работу – сила приходит сверху. Творец выполняет действие, а с моей стороны приходит просьба, и снова, от Него – действие, от меня – просьба. Так мы каждый раз дополняем друг друга.
Если человек чувствует, что у него получается такое чередование беспрерывно – это самое лучшее состояние. Это значит, что мы действительно работаем "лицом к лицу", и "конь со всадником" действуют вместе, как одно целое. До такой степени, что человек начинает все больше предчувствовать, что будет в силе, которую он получит, и что он точно должен дать со своей стороны.
Ведь мы обращаемся с молитвой (МА"Н) вплоть до самого мира Бесконечности, до последнего слияния перед концом исправления "многодейственного и собирающего" (рав паалим умекабциэль), в котором объединяются все предыдущие молитвы. И на каждой ступени духовной лестницы, молитва становится все определеннее и точнее, все детальнее и подробнее, потому что человек все больше понимает и чувствует – в этом состоит все постижение.
Он не ощущает никакого стыда, ведь вкладывает свою часть, и потому находится в партнерстве с Творцом и слиянии. Этим он превращает "судей и охранников", отталкивающих и сбивающих его – в своих помощников. Он уже воспринимает их действия, как помощь.
Можно представить это так, будто человек и Творец вместе работают над желанием насладиться. Человек чувствует, что он вместе с Творцом находится выше этого желания. Или оно находится между ними – с одной стороны человек, с другой – Творец, а между ними – желание насладиться, отделяющее их друг от друга. Человек не относит это желание к себе. Самое первое действие – это оторваться от эгоистического желания и подняться, отделиться.
А затем уже надо рассматривать эго, разделяющее нас – встающее между товарищами, и между человеком и Творцом, как нашу общую преграду. Поэтому мы и работаем над ней вместе. Я объединяюсь с Творцом или с товарищами для того, чтобы вместе работать над этим мешающим нам эгоизмом – не пытаясь его стереть, ведь без него невозможно, но стремясь подняться над ним.
Из урока по статье Рабаша, 21.02.2012
Срочный заказ на свое развитие
До какого времени у евреев оставалось какое-то ощущение духовного?
Вопрос: В эти дни, перед конгрессом в Арава, товарищи испытывают огромное напряжение и страх неизвестности. Как я могу помочь им во время урока, чтобы правильно направить это напряжение?
Ответ: Человек должен достичь такого уровня страха и напряжения, как в состоянии у горы Синай: "Или вы объединитесь, или здесь будет место вашего погребения". Ведь он должен похоронить свое желание насладиться и не отождествлять себя с ним, подняться над ним. Это называется получением Торы. Он просит свет выполнить действие, обратное погребению. Но он должен видеть, что именно это хочет сделать со своим эго – ради того, чтобы соединиться с другими и достичь отдачи.
Разумеется, при этом он обязан испытывать напряжение и давление. Нет более напряженного состояния во всей нашей жизни, чем этот переход. Это рождение. А рождение – это самый естественный и в то же время самый драматичный и опасный процесс из всей жизни человека.
Из урока по Книге Зоар, 21.02.2012
