9.07.2012, 15:00 [#77776]
Вопрос: Как я могу относиться к Творцу, если Он - это свойство отдачи?
Ответ: Действительно, что такое свойство? Физическая сила? Разве я могу любить силу притяжения или ненавидеть ее? Скажем, она может мне нравиться при условии, что делает мне что-то хорошее. Но это не значит, что я люблю ее или ненавижу. Я осознаю, что это неживое, и так отношусь к нему – согласно своему ощущению, согласно выгоде, которую получаю от него.
Я наслаждаюсь от солнца. Но разве я люблю его? Какая может быть любовь к солнцу по сравнению с любовью к растению, животному или человеку?..
Так как же я могу относиться к Творцу? Прежде всего, сказано о Нем: "Я свое АВАЯ не менял", "Высший свет находится в абсолютном покое", "Добрый и Творящий благо и плохим, и хорошим", Творец относится к нам с абсолютной любовью.
С другой стороны, Творца называют Великим, Страшным и так далее. Все зло исходит от Него, все доброе – от Него. Говорится так противоречиво, что я запутываюсь.
Если что-то неизменно, - это нехорошо. Почему же нам рассказывают, что Творец не меняется?
Бааль Сулам объясняет в своем письме №2, что если отец относится к сыну с абсолютной любовью, то вызывает в нем ненависть вместо любви. Ведь нет никакой реакции, и сын видит, что неважно, как он относится к отцу, - отец отвечает ему абсолютной любовью. Это не дает сыну возможностью взрастить любовь, меняться, видеть связь, соприкасаться. Ты словно находишься перед неживым, ведь растение как-то реагирует, животное – еще больше, а тем более человек. Тогда положительные и отрицательные реакции дают возможность проникнуть друг в друга, а отсюда образуется связь, взаимовключение.
Но если Творец не меняется, а весь настолько Добрый и Любящий, то что я могу испытывать к Нему? Я не могу с Ним считаться. А если я не могу считаться, то вовсе оставляю Его, как будто Его не существует. Зачем мне принимать в расчет что-то неизменное?..
Это очень глубокие понятия, которыми занимались не только каббалисты. Но каббалисты желали сказать, что Творец – всегда "Приди и Увидь", так я раскрываю Его. Я не раскрываю Его Самого, Его суть, а лишь форму, облаченную в материю. И потому, когда я раскрываю Его во всей Его полноте, в полной и совершенной форме, которую только может раскрыть творение, - тогда я раскрываю Его в Его отношении действительно как Абсолютного, Совершенного, Вечного, Доброго и Творящего благо.
Но во всех остальных моих состояниях, в мере моей испорченности я вижу добро и зло с Его стороны, как сказано: "каждый судит в мере своих изъянов", и тогда у меня есть возможность относиться к Нему в мере своих неисправностей и соответственных исправлений, и видеть Его добрым и злым. Но после этого я должен верить в то, что говорят великие каббалисты, которые раскрыли Его в истинном виде, что там Он – абсолютно Добрый и Творящий благо.
Так я должен соотнести это со своими желаниями/келим: на данный момент я вижу Творца таким, насколько они исправлены и испорчены, а когда достигну Его в конце лестницы ступеней, то раскрою Его как Доброго и Несущего благо.
Тогда у меня нет противоречий, а есть лишь карта продвижения, где я проградуирован в своих отношениях к Творцу, и так я осознаю, что меняюсь сам – и этим Творец в моих глазах меняется.
И я благодарю Творца за то, что Он создал эту лестницу ступеней скрытия, с помощью которой у меня есть возможность обрести с Ним связь. Иначе, с Совершенным, я бы не смог связаться.
Из урока по Книге Зоар, 09.07.2012
В каждом из нас есть 613 разных желаний, относящихся к связи друг с другом, которые нам нужно исправить. Прежде всего, я должен увидеть, что они все эгоистические, и я хочу использовать ближнего и использовать Творца.
Это направление: "Исраэль, Тора, Творец", то есть от любви к творениям к любви к Творцу, работает сначала в обратной форме: ради использования Творца и творений для собственного блага. Прежде нам надо выяснить именно это, и оно раскрывается при условии правильного использования и творений, и Творца.
На первом этапе, желая достичь общей связи со всем мирозданием, через творения к Творцу, мы обнаруживаем в этом свои преступления и оплошности, и так раскрываем злое начало. И это не происходит за один раз, а по мере продвижения все время открывается небольшая часть эгоизма. Мы требуем его исправления, а в свете исправления открываем еще большую часть эгоизма, и опять просим его исправить.
От Творца через группу приходит свет, освещает, исправляет обнаруженное нами зло, и вследствие этого мы обнаруживаем в себе новые, более сильные и жестокие волны эгоизма. Так мы продвигаемся от маленьких ошибок к более серьезным, а потом от небольших преступлений к большим, постепенно раскрывая себя и исправляя.
Но стремимся мы всегда к любви, к соединению, к объединению Исраэль, Торы и Творца в одно целое. Мы желаем, чтобы Творец был святым, "отделенным", особым, то есть свойство отдачи всегда было для нас во главе всех ценностей. Так происходит продвижение.
И главное в этой работе - понять, что все исправления сосредоточены вне человека. Его духовное продвижение происходит вне него. А вне него есть лишь Шхина и Творец, который ее наполняет.
Человеку представляется, что вокруг него есть целый мир: неживой, растительный, животный, человеческий, но все это лишь его иллюзия, воображение. На самом деле, это все не существует. Когда человек начинает раскрывать истинную реальность, он обнаруживает, что она вся лишена духа жизни, а оживляет ее лишь высшая сила Творца, стоящая за всеми этими образами и тенями. Сами по себе они лишь облачения, обертки, не имеющие внутреннего наполнения.
Будем надеяться, что нам быстро раскроется эта истина, и мы начнем по-настоящему работать с Творцом через эти одеяния.
Из урока по статье Рабаша, 09.07.2012
Мы видим, что всему миру недостает единства. Общий рынок – яркий тому пример. Европейцы хотели создать единство, но забыли, что оно должно подкрепляться желанием, доброй волей к объединению между людьми, странами и народами.
Недостаточно просто наладить банковские, индустриальные, торговые связи и т.п. В наши дни даже это не срабатывает, если не внести внутрь человеческую связь. Сегодня чтобы сделать какой-либо бизнес прибыльным, надо поддерживать взаимоотношения между работниками: общие уикенды для семей, общие детские сады и т.д. В любой вещи ощущается недостаток человеческого элемента.
Однако евроархитекторы не приняли это в расчет, они не внедрили в свою программу интегральное воспитание, не научили людей объединяться в общее целое, а не просто в общий рынок. И потому их прожекты не осуществились.
Мы в Израиле должны это учитывать. Исправление надо вести через СМИ – уже шесть лет назад я говорил об этом на форуме в Аросе. Надо использовать радио, телевидение, прессу, интернет, воспитательные программы и курсы на рабочих местах, школы. Повсюду мы должны выстраивать такое окружение, которое будет нести человеку весть о необходимости объединиться, чтобы спастись.
Дело не в том, чтобы вежливо относиться друг к другу, подобно детям, которых взрослые призывают не ссориться. Сегодня мы стоим перед очень тяжелым выбором: или путь раздора, или путь объединения. И, учитывая все те разрушительные средства, которые у нас имеются, очень опасно идти первым путем.
Вопрос: Какие опасности угрожают народу Исраэля, если он не устремится к единению?
Ответ: У пророков упоминаются вещи, крайне неприятные. Народу все равно придется реализовать свое предназначение – но "из-под палки", под напором бед. Сказано, что пережитые им страдания, включая последнюю мировую войну, – это еще не всё. "Руки милосердных женщин варили детей своих – были те для них пищей", – сказано в Писаниях. Ужасные указания даны на этот счет. И всё это, конечно же, для того, чтобы обязать народ выполнить свою миссию по исправлению мира.
В первую очередь, он должны понять, что никто в мире не властен над этим, кроме его самого, и ни у кого, кроме него, нет возможности осуществить это. Объяснения, которые он дает народам, нужны лишь затем, чтобы они поняли роль народа Исраэля, чтобы по-хорошему, без катастроф обязали его к действию и помогли начать свою работу. Ведь исправление носит всеобщий, обоюдный характер, и народ Исраэля должен объяснять, распространять знание об этом, а затем – методику интегрального воспитания, объясняющую, как объединяться и с чего начинать процесс.
Чтобы инициировать его, чтобы продемонстрировать его осуществимость, мы и ведем нашу деятельность в Израиле. Везде и всюду мы стараемся организовывать круглые столы, создавать атмосферу общения и сотрудничества, причем не только среди евреев. Всем, кто здесь живет, а также нашим соседям и всему миру мы хотим показать, что это возможно.
Ведь предназначение народа Исраэля неразрывно связано с исправлением мира. Сказано: "Вы будете Мне царством священнослужителей и святым народом" – именно для того, чтобы через сыновей Исраэля искры отдачи и любви потекли ко всем народам мира. Если же народ не утвердится в этом, не реализует себя, чтобы нести свет миру, то лишится своей роли на мировых подмостках и станет ненужной частью.
Принцип любви к ближнему, как к себе, – основа еврейского народа, сохранившаяся с тех пор, как Авраам создал его. Однако это не просто красивые слова, а реальная методика достижения единства, позволяющая пробудить народную любовь и сплотиться ее посредством, чтобы все стали как один человек с одним сердцем.
Сама методика довольно проста. В нас бурно развивается эгоизм, левая линия – а мы должны прийти к средней линии. Для этого мы усаживаемся за круглым столом, или без него, группами по десять человек и начинаем разговаривать о единстве и сплочении. При этом каждый принижает свою левую часть, эгоизм, и возвышает ту часть, которая устремлена на любовь и единение с другими.
В итоге у всех левая линия оказывается внизу, а правая – наверху. Тогда, стараясь объединиться, мы видим, что это и вправду возможно благодаря силе любви, правой линии, что царит между нами. И если нам удается объединиться, мы обращаемся к решению проблем, возникающих в эгоизме, в левой линии. В итоге оказывается, что совсем несложно совместить их друг с другом, – и из этого сочетания в нас произрастает средняя линия.
Теперь мы понимаем, что неслучайно сыновья Исраэля прошли через изгнание, – им нужен обретенный там эгоизм. Ведь именно он возвышает ценность любви, которая жила среди них во времена Храма. На иврите "Храм" – это "Дом Святости", иными словами, общий духовный сосуд, обитель взаимной отдачи, взаимной любви. В древности еврейский народ достиг ее в определенной мере, но по сути, ему надо прийти к Третьему храму. Сегодня, над эгоизмом, обретенным в изгнании, он должен вернуться к той самой любви и возвеличить ее над левой линией до уровня, который называется "Третьим храмом".
Из беседы 05.06.2012
Тема урока: Конгресс "Харьков 2012"
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Урок на русском языке 17.06.12
Этот конгресс был не только объединяющим, но и разъединяющим – между отвечающими требованиям группы (систематические учеба, распространение, маасер) и не отвечающим этим требованиям.
Мы должны прийти к тому, что центр нашей группы, самые устойчивые товарищи, будут отвечать требованиям Творца, стать подобными Ему на первой, 1/125 ступени лестницы Его раскрытия. В таком случае они смогут быть тогда частью мировой группы ББ, через которую свет приходит ко всем остальным. (См. Предисловие к книге Зоар пп.70-71).
Далее, вокруг этой части образуются прочие, как расходящиеся волны – в соответствие с выполнением правил подобия Творцу, свойству отдачи.
Правила не выдуманы мною, а указаны каббалистами, все мы их прекрасно знаем, но не считаем нужными точно выполнять, полагая, что они не являются необходимыми для раскрытия Творца. Сейчас первый раз нам всем дали это понять.
Неудовлетворенных этими требованиями я отсылаю к Творцу – авось Он изменит для них условия контакта с Ним – "Закон подобия свойств" (сообщающихся духовных сосудов/свойств).
У осознающих обязательность этих условий, есть возможность выбрать, где им быть, в каком круге: центральном или более внешних. В дальнейшем будут уточнены условия всех кругов.
Люблю всех, и все мне дороги, и все это делается, чтобы всех-всех Вас притянуть к цели, и избавить от земных заблуждений в духовном пути.
Обнимаю, рав.
Вопрос: Так получилось, что наша группа во время прошедшего конгресса на Севере, разделилась на 2 части: одна 10 человек изолировала себя от всего мира на первом этаже центра, полностью имитируя условия у товарищей на конгрессе в Израиле, и вторая, 20-30 человек, которые в силу разных причин могли только приходить на какое-то время, были в другом помещении.
Я оказался в числе 10 изолированных - и не мог сконцентрироваться, кроме одной мысли, как так могло получиться, что мы разделены на две части, но храбрости поднять этот вопрос для остальных 9 не хватило. Этот вопрос не даёт мне покоя, что делать? Могу ли я поднять его для обсуждения или это будет против единства группы, даже в этом решении быть разделённой на две части на время конгресса. Мне просто кажется, что духовная комиссия должна была настоять на том, чтобы группа была вместе, неважно в каких условиях.
Ответ: Противоречия существуют до полного исправления везде и в каббале особенно, а в духовном противоположности объединяются общим намерением, сосуществуют, хотя и разделяются законом подобия свойств. Так что надо привыкать к тому, что мы можем быть разными, но вместе, причем не надо стремиться все и всех положить на один уровень. Равные - не значит одинаковые, а в устремлении, но на разных уровнях.
Все мы разные и никто не заставляет нас быть одинаковыми, а только стремиться к одной цели. Также и к цели каждый стремится по-разному. Мы разные, как клетки одного тела, наше намерение к общему Творцу, Творец, объединяет нас.
Оставайтесь как пример для подражания, а кто не может, в силу объективных причин, не хуже вас, но будет состоять в другой подгруппе на конгрессе – как и в теле есть разные по значимости органы, хотя все они одного тела.
Равенство как товарищей не означает одинаковость!
Спрашивайте – будем выяснять.
Мнение (С.Якобсен, гл. экономист Saxo Bank): Старый Свет быстро приближается к точке невозврата. Внутренние противоречия еще никогда не были настолько непримиримыми. Европа раскололась на два экономических лагеря, север против юга.
Кризис значительно масштабнее, чем думают участники рынков. Он так велик, что ни север, ни юг не могут предложить для него подходящего решения. Германия не сможет да и не должна за все платить. ЕЦБ не способен все уладить. Есть лишь одно решение: разрушить систему до основания, а затем создать новый Евросоюз. У нас не получится срезать путь к банковскому союзу, миновав фискальный и политический. В итоге возможны три варианта развития события:
- настоящий антикризисный саммит - кому-то придется покинуть зону евро временно или навсегда, европейский суд займет место на верхушке иерархии власти.
- тянем время, как до сих пор, - и надеемся на чудо.
- конец света.
Реплика: Мне лично видится самым реалистическим третий вариант. Ведь основы кризиса – гиперэгоизм, этим не исправляется, а значит мы будем продолжать свое свободное падение в него, пока не станет моральным каннибализм.
Исследование (Pediatrics): Шлепки, пощечины, удары в детстве связаны с повышенным риском психических расстройств личности в старшем возрасте.
Совет использовать позитивные стратегии воспитания. Около 80% американских детей подвергаются шлепкам.
Реплика: Нет иного способа воспитания, кроме примера! Особенно, когда он исходит не от взрослых, а от себе подобных. Окружающая среда является единственным эффективным и позитивным средством воспитания. Ничто не заменяет хороший пример товарищей.
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.26: Чрезмерное получающее желание, уже иссякшее, исчезнувшее и разложившееся, обязано возродиться во всем своем огромном размере, без всяких ограничений, т.е. со всеми пороками, которые в нем были. И тогда заново начинается работа, чтобы обратить это желание на одну лишь отдачу.
Мы должны обнаружить, что эгоистическое желание целиком и полностью порочно, в наихудшей степени. Мы увидим не только величину этого зла, но и его суть: в своем нынешнем виде, без экрана, оно дурно даже не для нас, а для цели творения. Оказывается, получающее желание без экрана непригодно для достижения цели, и потому называется "дурным", а также "мертвым". Ведь в нем мы не можем получить свет жизни, ощутить жизненные силы.
Осознав всё это, мы придем к точке переворота, и тогда начнем возрождать свое желание к жизни. Это и называется "воскрешением мертвых" – так мы начинаем исправлять получающее желание на отдачу. Нам необходима эта точка посредине пути, когда мы ощутим в себе испорченное желание и решим, что в таком виде оно "мертво".
Сегодня получающее желание не представляется нам испорченным. В чем тут порочность, если я наслаждаюсь тем, что мне нравится?
А потому нужно выявить в себе все желания и осознать, что, наслаждаясь в них обычным способом, я лишаю себя возможности наслаждать Творца. Ведь отдача состоит в том, что я пресекаю обычное использование желаний и в каждом из них наслаждаюсь лишь при условии отдачи Творцу. Свое желание я присоединяю к Нему, чтобы постичь, как доставить Ему удовольствие и как Он насладится таким применением желания. Только в этой мере, ради этого наслаждения, устремляясь к отдаче Творцу, я совершаю действие – получаю в себя свет, дабы почувствовать, что тем самым услаждаю Его.
Так мы и приходим к исправлениям. Невозможно попасть из начального состояния в конечное, если в пути не будет "мертвых" желаний, которые потом возродятся к жизни.
Вопрос: Как понять, что желание окончательно мертво и пришло время его исправления?
Ответ: Работа ведется иначе: раз за разом я всё более и более умертвляю свои желания. У меня нет возможности заранее удостовериться, что путь пройден до конца. Всегда ситуация выглядит так, словно дальше уже некуда, – но назавтра раскрывается новый пласт.
К примеру, вчера на конгрессе мы достигли пика – раскрыли чуть больше единства, энтузиазма и воодушевления, испытали особое состояние, проистекающее из нового, более мощного объединения, какого еще никогда не было в таком виде.
Достигли мы этого благодаря подсветке, возникшей между нами. Мы вызвали ее, и она наполняет нас. На первой стадии мы испытали волнение, подъем. Но подсветка продолжает работать в желании, которое нам удалось к ней приобщить. Она расширяет свое воздействие до второй, третьей, четвертой степени – и нам раскрывается вся глубина того же самого желания, новые его пласты, в которых мы еще не достигли единства.
Вот и выходит, что сегодня мы ощущаем тяжесть. Если бы мы сознавали, что тяжесть эта идет от Творца, что Он намеренно посылает ее, намеренно погружает нас в спячку, тогда мы делали бы что-нибудь, сопротивлялись бы отягощению.
Да, меня клонит в сон и я ни на что не способен – но это пришло от Творца: желая развивать нас, Он раскрывает в нас сейчас новый сосуд. Как же в этом тумане, в этой дремоте, апатии и бессвязности мгновенно пробудиться к жизни?
Моя дремота вызвана тем, что свет слаб. Как только он усилится, я сразу же воспряну, словно цветок, поворачивающийся навстречу восходящему солнцу. Дело не в усталости – мы говорим о духовных состояниях, которые определяются мерой приходящего света. Ночное исправление желаний, предваряющее утро, не зависит от времени суток.
И потому если бы сейчас мы немного пробудились в единении, но только по-настоящему, внутри, приложив серьезные усилия, а не просто спев песню, тогда мы различили бы то, что заработали благодаря добавке желания, полученной на конгрессе. Всё дело в том, чтобы снова воспрять к жизни, после того как проблеск первого воодушевления сменился мрачной толщей распахнувшегося эгоизма.
И ничего, если новый подъем покажется нам не столь ярким, как на конгрессе. Ведь там мы, словно дети, воодушевлялись в тонких, чистых желаниях – а сегодня наш отклик обретает глубину и понимание в толще желаний более "увесистых". Так проявляется обратный порядок светов и сосудов.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 08.07.2012
Вопрос: До сих пор я наслаждаюсь получением потому, что не могу соприкоснуться с более высоким уровнем наслаждения отдачей. Как это сделать?
Ответ: Ты думаешь, что надо сменить получение на отдачу и продолжать наслаждаться как ни в чем не бывало? Невозможно просто перейти от одного к другому – ведь тогда ты будешь отдавать эгоистически, ради получения, чтобы наслаждаться по-прежнему.
Вопрос: Но я не смогу наслаждаться получением, если буду понимать, что наслаждение отдачей намного выше само по себе, а не потому, что дает мне что-то.
Ответ: Нет, невозможно делать материальный и духовный расчет в одних и тех же получающих желаниях, сравнивая получение с отдачей и выясняя, чтó для меня выгоднее (?)…
В духовном расчет совершенно иной: я строю его не на том, что в желании, а на том, что в Творце, – ради отдачи Ему.
Вопрос: В истории было много идеалистов, и мы не видим, чтобы они получали какую-то выгоду от своей деятельности. Некоторые даже отдавали жизнь ради высокой цели…
Ответ: Так это выглядит. И тем не менее, наша природа целиком эгоистична, вся она – желание наслаждаться. Это видно по маленьким детям и тем более по взрослым. Раз уж есть "материал", то он не что иное, как получающее желание.
А потому "идеалистов" в твоем понимании не существует. Просто речь идет о людях, чье желание сориентировано иначе: они наслаждаются отдачей ближнему. Им хорошо от этого. Их намерение всё то же – наслаждаться, и только внешне оно проявляется иначе, находя выражение в отдаче.
Чем идеалист отличается от матери, которая заботится о своем ребенке? Она тоже отдает ему всё. Тогда почему мы не называем ее "идеалисткой?" Просто потому, что это ее ребенок, и мы понимаем, что природа обязывает ее ухаживать за ним – так же, как это происходит и у животных.
С другой стороны, идеалист действует во благо чужих ему людей, и мы не видим, чтó им движет. Однако и в его природе заложена всё та же забота: отдача другим доставляет ему удовольствие, и потому он действует соответственно. В итоге, никакого идеала тут нет, человеком движет природа. Он не работает поверх, против своего эгоизма, а поступает естественным для себя образом. Запрети ему заботиться о других, и он будет готов убить тебя – ведь тем самым ты лишаешь его возможности наслаждаться. Так что, идеалистом помыкает всё то же получающее желание.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 08.07.2012
Вопрос: На конгрессе вы сказали, что наша проблема в том, что нам еще не удается соединить все намерения вместе: я, который должен исправиться, товарищи, Творец, мир. Каковы станции на пути к одному единому намерению, сочетающему в себе все составляющие?
Ответ: Мы должны постоянно проводить внутренние выяснения: о чем мы обязаны думать. Мы вызываем свет, возвращающий к источнику. Об этом сказано: "Сидеть и ничего не делать - предпочтительней", ведь если ты не знаешь, что делать, то можешь сделать еще хуже. Это словно дать силу в руки маленькому ребенку или человеку, не владеющему собой, - и он может причинить вред.
Поэтому, с одной стороны, это скрыто от нас, чтобы мы не навредили себе и другим. С другой стороны, как нам все же продвигаться к правильному действию?
Выходит, что мы должны все время думать о правильном намерении и только в этой мере сможем приблизиться к свету. Есть экраны, которые скрывают от нас свет – только лишь потому, что наши желания – неверные. Как только желание приближается к правильному, - экраны исчезают.
Поэтому каждый человек должен постоянно проверять внутри себя, во что действительно стоит вкладывать силы. Сама жизнь помогает нам в этом. Посмотрите, как общее отчаяние, отсутствие цели, запутанность - все, в чем находится мир, - помогает нам. Над нами не только не смеются, как это было 10-20 лет назад и вообще во всех поколениях на протяжении тысячелетий, наоборот, сейчас мы пришли к точке расчета: уже нет выбора. Поэтому мы должны показать не только себе, но и всему миру, к чему стоит стремиться, чего стоит достичь – того, о чем мы намереваемся при чтении книги Зоар.
Из урока по Книге Зоар, 08.07.2012
Из статьи Рабаша: "Оплеуха стариков строит, а строительство молодых разрушает". "Старики" - это те, кто привык к духовной работе, а "молодые" - те, кто только начал ее. Оплеухой называется спуск или падение. Прежде они чувствовали какой-то подъем в работе, думая, что это строительство, потому что ценили подъемы. Но потом получили "оплеуху", то есть почувствовали падение, которое приходит от скрытия Творца, когда Творец скрывает себя от них. "Оплеуха стариков строит", потому что они говорят, что это Творец послал им скрытие, знают, что Он позаботится о них, и получают из этого жизненную силу...
"Старики" - это те, кто уже приучен к духовной работе и потому знают, как трактовать каждое состояние, как подойти к нему и эффективно использовать. Потому даже их "оплеуха" идет на благо строительству. Ведь они не забывают, что все приходит от Творца, даже падение. И потому именно из падений, сохраняя свою преданность, то есть веру, намерение ради отдачи даже в падениях, они строят подъемы. Само падение превращается в подъем.
Подъем приходит не вслед за падением, а то же самое падение, если человек относит его к Творцу, цели творения, понимает, что ощущает его в получающих желаниях и добавляет туда правильное намерение - само оно становится подъемом.
Из падения, ощущаемого в эгоистическом желании, из раскрытия разбитого сосуда, человек немедленно делает подъем. И тогда он не будет двигаться по синусоиде подъемов и падений. Он будет всегда радоваться падениям, потому что не после них, а прямо непосредственно в них самих будет прилепляться к Творцу. Потому оплеуха, полученная стариками, идет на их строительство, ведь они строят из нее еще более мощное слияние с Творцом.
А "молодые" - это те, у кого пока нет силы, достаточной поддержки окружения, которая могла бы дать им стойкость, позволяющую обернуть падение в подъем, в слияние. И потому даже свои подъемы они начинают использовать эгоистически и наслаждаться приятными ощущениями, забывая о намерении. И тогда этот подъем обращается падением, строительство - разрушением. Состояние определяется намерением в том же самом человеке.
Из подготовки к уроку, 08.07.2012
