1.08.2012, 16:33 [#84434]
ТВ программа "Тайны вечной книги". Веира, ч.6
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Веира", ч.5
ТВ программа "Тайны вечной книги". Веира, ч.6
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Веира", ч.5
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.53: Очистив животную часть получающего желания, человек обращает его в желание дающее – настолько, что Знающий тайны свидетельствует, что не вернется он больше к своей глупости…
Что поддерживает человека, если не свет, который вдыхает в него жизнь? Без света не могла бы существовать и противоположная ему форма – "сущее из ничего".
Бина, находящаяся посреди всех сфирот, – это точка переворота, преображения. На ступени Бины человек очищает себя от получающего желания, а затем снова начинает использовать это желание, но уже с намерением ради отдачи. Если до сих пор человек постоянно сражался с получающим желанием, то теперь обращается к нему за помощью.
Таким образом, на стадии Бины человек обретает со стороны высшего света поддержку, которая позволяет обращать желание в партнера.
Ступень Бины – как переход от детства к зрелости. До сих пор человек исправлялся в отношении к тому, чтó для него важнее: снова и снова он поднимался над эгоизмом, предпочитая ему Творца. Теперь же, когда он обрел ступень Бины, свет твердо удерживает его на ней, и человек уже не вернется к своей глупости, не попадет в плен к получающему желанию. Такое "обещание" дается ему свыше – это и есть "свидетельство Знающего тайны".
И вот тогда человек получает разрешение и способность по-новому работать со своим желанием – получая ради отдачи.
Раньше мне и взглянуть нельзя было на эту "приманку", я только отворачивался, стараясь держаться от нее как можно дальше, – пока не взошел на ступень Бины. Здесь я получаю подкрепление и гарантию Творца – Он свидетельствует, что со мной не случится ничего плохого. И тогда я осторожно оглядываюсь на Малхут, ища возможность обратить ее на отдачу – с помощью Творца, который постоянно удерживает меня от падения.
Эта точка перехода от альтруистической отдачи к альтруистическому получению очень важна. Здесь человеку требуется союз с Творцом, более крепкая опора с Его стороны. Ведь впереди – работа с эгоизмом на отдачу…
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 01.08.2012
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.55: Очищая в себе получающее желание, человек постигает светá и ступени своей души, называющиеся НаРаНХаЙ. И на каждой ступени светá помогают ему в очищении. Так он поднимается, пока не достигнет сути намерения, заложенного в замысле творения.
Вопрос: Ступень получения ради отдачи предназначена для всех душ?
Ответ: Да и нет. Достичь ее можно не только напрямую, но и путем взаимовключения. Ведь мы говорим о совершенной, интегральной, аналоговой системе, в которой все связаны со всеми и в каждом заложена общая модель, как в голографическом изображении.
Всё дело в том, какую роль я играю в этой картине: являюсь ли я частью "ноги", "головы", "сердца" или другого органа в общем "теле"? Безусловно, я постигну всё, однако свою часть системы я постигаю активным образом, действуя самостоятельно.
У меня есть собственное желание, а также желание, обретенное у всех остальных. Есть я сам, происходящий из своей основы, – и есть все. Поэтому наше постижение неодинаково. Каждый постигает всю систему в совершенстве и находится в Бесконечности, но вместе с тем каждый "ревнует" к другому, поскольку у всех разные исходные точки. Это тоже требует работы и исправлений.
Ну а затем мы выходим на такой уровень, о котором нам пока ничего не известно. Развитие продолжается и исчезает где-то там, вдали. Сосуды-желания должны будут вырасти и превратиться к нечто неведомое…
Вопрос: Почему человек должен постичь замысел творения?
Ответ: Таково желание Высшего, Творца. Ведь замысел творения – и есть Творец.
Наши слова неверны, но приходится их использовать. Скажем так: существует непостижимая реальность под названием "Дающий". Сам Он нам недоступен, но у Него есть замысел творения – т.е. отношение к нам.
Как следствие этого замысла на наш счет, произошло действие: Он создал получающее желание и произвел с ним определенные операции. Однако смысл не в том, чтобы мы оставались в этом желании. Ведь желание и свет – суть два свойства: получение и отдача, которые Он выбрал, чтобы поднять нас в итоге над ними обоими.
Это значит, что мы поднимаемся не только над получением, но и над отдачей, – ведь они не могут существовать друг без друга. Мы должны понять Его замысел творения и даже взойти еще выше – к тому, о чем сегодня не можем говорить, поскольку не знаем, что это такое.
Таков путь постижения, ведущий нас к неведомой сути. В своих желаниях мы вообще не можем постигать что-то более высокое, чем они, – здесь же речь идет о том, что лежит над окончательным исправлением. И все же надо понимать, что там находятся цели, действительно соответствующие Дающему. Анализируя тот процесс, через который мы проходим, надо признать: Его отношение к нам лежит не ниже той ступени, на которой пребывает Он сам и о которой нам ничего неизвестно. Ведь к ней не тянутся даже корни, от которых отходят наши ветви.
Так вот, зная об этой перспективе, мы должны также понимать, где находимся сегодня.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 01.08.2012
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.57: Если бы работники Творца занимались внутренней частью Торы и привлекали полный свет из Бесконечности, то всё поколение потянулось бы за ними и все были бы уверены, что не ошибутся на этом пути. Но если и работники Творца отстранились от этой науки – неудивительно, что из-за них всё поколение терпит неудачу. От большой скорби я не могу продолжать.
Если бы массы, занимающиеся Торой, понимали, что такое истинное учение… Именно так они называют науку каббала, однако не хотят изучать ее. А между тем, если бы они взялись за эту науку, – конечно же, мы могли бы осуществить очень большие исправления, как количественные, так и качественные. И тогда наше положение сегодня было бы иным.
Кому как не Бааль Суламу знать об этом разрыве между желаемым и действительным, когда, вместо внутреннего, мы, наоборот, занимаемся внешним. Последней вехой, на которую не обратили внимания, стал конец 19-го века, когда было получено разрешение возвращаться в землю Исраэля. В целом же, этот период длится со времен Ари – Машиаха, сына Йосефа.
Вот что пишет рабби Авраам бен Мордехай Азулай в Предисловии к книге "Свет солнца":
Постановление свыше о запрете открытого изучения каббалы было действительно только в определенный период времени – до конца 1490 года. С этого времени и далее началась "эпоха последнего поколения", было отменено это постановление и дано разрешение изучать Книгу Зоар. А с 1540 года необходимо, чтобы занимались ею массы: взрослые и дети, поскольку в будущем царь Машиах придет именно благодаря этому и ничему другому. Так что, негоже этим пренебрегать.
Отсюда мы хотя бы немного можем понять, сколько теряем из-за того, что все еще пренебрегаем наукой каббала, и какие беды это несло народу с тех пор и до сего дня. По сути, мы совершаем большое нарушение.
Вопрос: Бааль Сулам пишет, что "всё поколение потянулось бы за ними". Значит ли это, что все должны изучать науку каббала?
Ответ: У нас не принято говорить в сослагательном наклонении, и все-таки: если бы религиозные люди в тех поколениях занялись каббалой и добавили к явной части скрытую – труды Ари и учение Бааль Шем Това, тогда со временем мы исправили бы себя. Прежде всего, мы правильно ощущали бы реальность. Люди не оставляли бы религию, не настала бы эпоха "аскалы", вызванная отрывом от верного направления в развитии человека. Завершив период духовного изгнания, в 15-м веке еврейский народ продолжил бы путь к избавлению и подъему.
Именно с того времени началась "эпоха последнего поколения". Уже тогда мы должны были заняться наукой каббала, т.е. методикой исправления, несущей свет, который возвращает к Источнику – каждого и всех нас вместе. Тогда и народы мира получали бы через нас подсветку, меняющую их отношение.
Однако мы не занялись внутренней частью Торы, т.е. наукой каббала, и потому у нас не было связи со светом. Он воздействовал своим чередом, в соответствии с новой эпохой, и это лишь отягощало нам путь. Вместо света нарастала тьма, поскольку мы не были готовы принять его. Тьма – тот же свет, который мы неспособны разглядеть в своих испорченных желаниях. Если бы мы исправляли себя, то ощущали бы его приближение как нечто желанное. Однако всё вышло наоборот, мы не желаем света, и он оборачивается для нас тьмой – ужасными страданиями.
В этом вся проблема: до сих пор Торой занимаются лишь внешне – как в делах, так и в учебе. "Внешне" – то есть не с целью исправления души. Изгнание, в котором мы находимся, обусловлено тем, что мы не исправляем себя, а учимся без продвижения. Когда-то мы должны были действовать именно так, однако хронологически этот период закончился в 15-м веке. Мы отстаем на 500 лет.
Вопрос: Сегодня выходит так, что к каббале ближе светская часть народа…
Ответ: Верно. Будем надеяться, что ситуация изменится. Ну а пока что религиозная часть проходит этапы осознания зла – в себе и в современных событиях. Понемногу, в разных формах она начинает сознавать это. Пройдет еще несколько лет – и это случится.
В любом случае, мы не собираемся исправлять никого, кроме себя. Кто хочет присоединиться к исправлениям – пожалуйста. В общей системе все мы взаимосвязаны – так что будем надеяться, что это повлияет на всех.
Если бы религиозная аудитория начала изучать каббалу – конечно же, мы очень быстро пришли бы к общему исправлению. Однако таковы условия, таковы свойства, присущие получающему желанию.
Кроме того, надо понимать, что перед нами – следствие разбиения и изгнания. Эти части народа должны вести себя именно так. Ведь всеми движет природа, и ничто не выходит за ее рамки. Во время изгнания человек пребывает в природе получающего желания, он не чувствует своей связи с Творцом. Высший свет и Творец не раскрыты ему – и связи нет. А с другой стороны, он получает полное удовлетворение, занимаясь Торой и заповедями в нынешнем виде. И потому, связанный левой линией, он просто не в силах выбраться из этого состояния.
Таков результат пройденного нами пути, и ни в коем случае нельзя никого обвинять в чем-либо. Мы смотрим на эти социальные явления как исследователи, объективно, помня, что нет никого, кроме Него. Так и должно было случиться.
Что же касается практических исправлений – мы должны понимать, что сегодня всё зависит от нас. Мы ничего ни от кого не требуем, кроме себя. Таков наш подход к каждой части человеческого общества и даже к каждому человеку: надо обеспечить ему наилучшие объяснения, а далее лежит его свободный выбор.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 01.08.2012
Из письма Бааль Сулама (№ 38): Главное – это усилие, т.е. стремление прикладывать силы в работе Творца, потому что обычная работа не считается вообще, а только работа, большая привычной, называется "усилием".
Подобно человеку, которому необходим 1 кг хлеба, чтобы наесться, и потому все, что он съедает до достижения этой меры, не приносит ему насыщения. А именно последняя крошка, при всей своей малости, насыщает его.
Так же и в духовной работе, Творец отбирает из всей работы человека себе только то, что свыше его обычных усилий, и они-то становятся сосудами для получения высшего света. Пойми это хорошенько!
Мы этого еще не замечаем, но каждое наше действие разделяется на "АВАЯ", на 4 стадии: весь этот процесс, любой его фрагмент и каждое самое мелкое движение.
Но в конце действия человек должен убедиться, что сам ни на что не способен, и только свет может действовать, лишь Творец может осуществить это действие. А Творец раскрывается и выполняет действие лишь при условии, что человек освободил место для Него, для состояния, которое называется "Нет никого кроме Творца". И если человек полностью не приходит к такому результату, то не считается, что он завершил действие.
Ведь вся наша работа состоит в том, чтобы рассеять, прогнать скрытие и предоставить место Царю, чтобы Он один властвовал во всем. А это каждый раз происходит лишь в конце всех усилий, и тогда человек видит, что только это ему и требовалось раскрыть.
Поэтому, если человек не достигает итога своих усилий, чтобы освободить место Творцу, попросить Его и обязать раскрыться в этой точке, над которой он сам бился, то он не завершает свое действие.
Нужно развить в себе чувствительность, завершаешь ли ты действие каждый раз или нет: вынуждаешь ли Творца еще больше раскрыться, освобождаешь ли еще немного места для Него, для свойства отдачи, которая берет власть еще над какими-то твоими свойствами.
Из подготовки к уроку, 01.08.2012
Вопрос: Последний семинар оказался труднее предыдущих, потому что, вместо короткого вопроса, вы читали целый отрывок из статьи, а потом предлагали его обсудить. Но было не совсем понятно, о чем именно говорить?
Ответ: Я сделал это намеренно, чтобы вынудить вас говорить от сердца, из ощущения. Если во время чтения вы следуете за мной своими ощущениями, то вам не требуется запоминать вопрос и думать. Вы просто чувствуете и говорите об этом несколько слов. Этого достаточно!
Именно этого я хотел добиться: заставить вас чувственно проникнуть внутрь текста, чтобы мы все вместе ощутили, что за ним скрывается. Если стараться следовать за ощущениями, которые порождают мои слова, а не искать ответ в разуме, то это работает.
Я хочу, чтобы вы судили не умом, а начали связываться между собой через свои переживания от услышанного. В каждом отрывке заключалось какое-то чувственное развитие. И вам нужно было вместе найти ваше общее впечатление от него. Построить общий сосуд - это и значит, прийти к общему впечатлению.
Группа - это общее ощущение в отдельных, обособленных сосудах-желаниях, соединяющихся для того, чтобы впечатлиться вместе. И когда они готовы на такое одно, общее впечатление, в них раскрывается этот Один.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 30.07.2012
Семинар должен разжечь искру жизни
Мы все связаны между собой, потому что один без другого не может получить впечатление. Допустим, мне не хватает каких-то сфирот до полных десяти, и я уже полностью закрыт, чувствую полную темноту. А если я добавляю это необходимое мне свойство, как все вдруг раскрывается и освещается светом.
Достаточно включить один недостающий элемент в систему, и она тут же начинает работать. Хотя он был одним из тысяч таких элементов. Если общее впечатление достигает необходимого уровня связи, оно определяет нашу следующую ступень, новую высоту.
На новой высоте должно соединяться большее количество желаний, связанных большей взаимностью - большим общим впечатлением от света. Из чего строится это общее впечатление? Они вдохновляются от связи друг с другом, от своего соединения, от прибыли, которую получают от такого взаимодействия. Каждый дает другому жизнь - свет Руах.
Ни у одного из нас нет этого света - он возникает вследствие нашей связи. Это и есть Творец (Борэ), которого мы раскрываем, который так и называется "приди и увидь" (бо-рэ).
Жизнь возникает от соединения мертвых клеток. Если они соединяются правильно, то вдруг начинают жить. Есть некая сила внутри, пробуждающая их к жизни, но сама по себе она неуловима. Мы раскрываем эту высшую силу, только когда "приходим и видим" Творца между нами.
Я надеюсь, что во время семинаров вы начнете раскрывать в связи между вами такое общее впечатление. Сами слова ничего не значат, главное - это действие света, возвращающего к источнику. А сам рассказ лишь побуждает к соединению, поиску, но не больше.
Мы хотим достичь впечатления от соединения. Это впечатление называется светом, который потечет между нами в этом правильном соединении, в круге. И тогда этот круг превратится в такой механизм, который генерирует свет, жизнь!
Мы такие разные соединяемся в одну систему, словно в электрической схеме, где есть конденсатор, индукция, сопротивление, магнит, батарея, создающая напряжение в цепи. Пока все части не соединятся с остальными, система не начнет работать. А когда эта цепь правильно соединяется, то начинает генерировать в себе силу жизни. Мы начинаем раскрывать, что внутри нее есть жизнь - свет НАРАНХАЙ!
А обобщение этого света НАРАНХАЙ - это Творец, "приди и увидь" - высшая сфира, Кетэр. Когда мы постигаем жизнь, внутри нее мы постигаем ее источник - основу жизни, которая и называется Творцом. Он раскрывается внутри системы, правильного соединения между нами. Именно этого я ожидаю от семинаров, и постепенно мы к этому придем.
А пока мы об этом забываем и рассуждаем о каких-то теоретических вещах. Но с помощью своих отрывков, я хочу привести вас к чувственному впечатлению. И порой я задаю какой-то теоретический вопрос, но все равно ожидаю от вас соединения. Это единственный результат семинара - насколько нам удалось связаться с помощью того процесса, который мы прошли.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 30.07.2012
Как трудно заговорить от сердца...
Из письма Бааль Сулама (№ 18): Нет другого исправления человеку – лишь привязывать и обращать все текущие и будущие мгновения к Его великому имени.
А тот, кто отвергает мгновение присутствия Его лика из-за его тяжести, обнаруживает свою глупость перед всеми, ведь получается, что все миры и все времена были ему не нужны... И для этого приготовлены нам каббалистами вера и уверенность выше знания, чтобы помогли нам в трудные моменты...
Продвижение происходит за счет того, что человек хватается за конечную цель, как за якорь, и уже не отпускает ее, чтобы стала для него точкой слияния. И тогда он оправдывает все пробуждающиеся в нем состояния (решимот) и присоединяет к слиянию. Это значит, что он освящает каждое мгновение своей жизни как приближающее его к цели.
И тогда не важно, какие происходят изменения в нашей жизни. Всё приходит от Творца и "Нет никого кроме Него". Все проблемы устраивает и разрешает Творец, как сказано: "Сзади и спереди Ты объемлешь меня". Неважно, что со мной происходит, а я держусь за слияние с высшим - и так всю свою жизнь.
И тогда каждое проходящее мгновение прибавляется к одному большому счету...
Из подготовки к уроку, 31.07.2012
Перепрыгнуть через фальшивую завесу
Вопрос: На харьковском конгрессе нам необходимо пройти все пять духовных состояний на внутреннем уровне, чтобы впоследствии провести через них 99% населения. Можно ли за два с половиной дня конгресса пройти эти ощущения?
Ответ: Я надеюсь, что мы это сделаем.
Во-первых, у нас в России такие группы, которых, я бы сказал, нет нигде в мире.
Это сильные, преданные, понимающие, чувственные группы. Мы говорим на их же языке, – так что, коммуникация прямая, в той же ментальности. Потому этот конгресс должен быть очень прямым, четким, ярким, бьющим всё время к цели и по всем стадиям, которые мы должны будем пройти.
Конечно, мы должны пройти эти пять стадий, и, естественно, на параллельных языках: на каббалистическом языке и одновременно с этим на простом народном языке, чтобы у нас было с чем выйти к людям, и они могли бы легко нас понять.
Поэтому необходимо провести участников конгресса чувственно через все состояния, с каббалистическими объяснениями и с пояснениями на общепринятом языке: от обычного состояния человека в нашем мире, в котором ничего практически нет, до состояния, когда они действительно входят в общую интегральную взаимосвязь и начинают раскрывать в ней Творца. Это будет внутренний конгресс.
Из виртуального урока, 29.07.2012
Что скрыто?
Кто Творец?
Скрытие отдачи
Вечер единства
Величие отдачи
Мнение (Л. Браун в книге "Мир на краю"): Жара 2010 года стоила России 300 млрд долл. То есть ущерб оказался втрое выше, чем от урагана "Катрина". Но миру повезло, ведь если бы центром жары были США, и Их урожай сократился бы на те же 40%, - мир потерял бы не 40, а 160 млн. т. – и цены на продовольствие взмыли бы к вершинам:
- страны экспортеры зерна ограничили бы экспорт, чтобы снизить цены на продовольствие на своем внутреннем рынке,
- страны экспортеры нефти, стали бы продавать нефть за зерно, чтобы гарантировать себе необходимые поставки,
- это оставило бы страны с низким доходом ни с чем, так как они потеряли источники импорта – и мы бы увидели голодные бунты, отставки правительств – мир на краю пропасти!
Реплика: Природа зажимает нас в угол – и дожмет, пока не осознаем, что нам делать – исправлять не мир, а себя.
Мир - в продовольственном кризисе
Интервью с собой
Итак, что у нас имеется?
Беспрецедентный мировой кризис, который постепенно просачивается в Израиль. – Да.
Снижение налоговых поступлений и признаки резкого торможения экономического роста. – Да.
Безработица: она значительно вырастет, а у нас нет аварийной программы на этот счет. – Нет.
Правительство, которое, после выводов комиссии Трахтенберга, пыталось быть чуть более "социальным". – В некоторой степени.
Рост государственных расходов на оборону, соглашения о заработной плате и (очень) выборочное выполнение рекомендаций Трахтенберга. – Да.
Смелое решение о повышении в два раза целевого бюджетного дефицита на 2013 год до 3%. – Да.
Явная необходимость экономических сокращений с целью предотвратить последующую катастрофу и жесткую экономию. – Да.
Топкое политическое болото, которое отвлекло тех, кто принимает решения, от экономических и социальных вопросов. – Да.
Предпринятые сокращения – это вариант "по умолчанию", как всегда, выбранный без раздумий, вместо того чтобы приложить старания. – Да.
Несмотря на лицемерные обещания, сокращения ударят, в основном, по слабым слоям и среднему классу. – Да.
Ожидается прирост неравенства из-за кризиса и бюджетных сокращений в их нынешней редакции. – Безусловно.
Многие специалисты предлагают альтернативные сокращения – более "социальные" и умные. – Да.
Нынешние сокращения отрицательно скажутся на экономическом росте и на способности хозяйства противостоять кризису. – Безусловно.
Новые сокращения нанесут также ущерб израильским богачам и финансистам. – Безусловно.
Если бы правительство прибегло к "социальным" сокращениям вместо нынешних, помогло бы это? – Видимо, нет.
Почему? Альтернативные сокращения помогут уменьшить неравенство и социальные пропасти, верно? – Да.
Тогда почему ты против них? Возможно потому, что это не решение кризиса, а лишь еще один пластырь на открытой ране? – Верно.
Ты за то, чтобы вовлечь общество и представляющих его специалистов в обсуждение бюджета, как это сделал Трахтенберг? – Конечно.
Так значит, круглые столы, прозрачность и внимание к чужим словам повысят легитимность "нелегкого" бюджета? – Точно.
Подожди, сейчас ты скажешь, что мы, как и остальной мир, не можем решить проблемы фискальными и монетарными методами? – Ясно, что не можем.
Возможно, это потому, что никто не позаботился о человеческом элементе, об отсутствии доверия, о фундаментальной неприязни всех ко всем? – Верно.
Ты знаешь, что ведущие мировые экономисты признаются в собственной беспомощности, в том, что экономическая наука тоже в кризисе? – Знаю.
Что же делать? Ведь ясно, что вся социоэкономическая парадигма базируется на нас и на наших взаимоотношениях. – Ясно.
А-а, я понял. Ты предлагаешь изменить связи между нами. Конец экономическому дарвинизму и неолиберализму? – Конец.
Выходит, современной социоэкономической системе присущ инстинкт саморазрушения? – Да.
Значит, пора расстаться с броней, которой мы покрыли себя, со схватками, с конфликтами, с современным рабством? – Бай-бай.
Если я правильно тебя понял, кризис "побуждает" нас объединять усилия, сотрудничать, беречь друг друга? – Верно.
Это из-за того, что в глобальном мире все мы зависим друг от друга, все плывем в одной лодке? – Ясное дело.
А кризис проистекает из того, что в этой общей лодке каждый гребет в свою сторону и даже сверлит дыру под собой? – Да.
Тогда, в сущности, нам стоит сотрудничать, объединяться, заботиться друг о друге, считаться друг с другом? – Стоит и еще как.
Секундочку. Если я забочусь о тебе, мне от этого тоже будет польза, верно? – Еще бы.
Наверное, твой девиз: "Были друг другу волками – станем поручителями?" – Отличная мысль.
Значит, мне надо относиться ко всем, как к родным людям? – Постарайся.
И экономика, основанная на взаимном поручительстве между нами, окупит себя? – Конечно, окупит.
Ты, конечно, скажешь мне, что стоимость жизни понизится, потому что никто не станет наживаться на отце или матери? – Замечательно. Вижу, до тебя дошло.
А экономические пропасти между нами сократятся, потому что в семье все заботятся обо всех? – Вот именно.
Тогда теневая экономика исчезнет, и миллиарды потекут в госказну на благо всем? – Несомненно.
А связь капитала с властью? Издевательство монополий? Обман потребителей? Увиливание от налогов? – Бай-бай.
А как же конфликты интересов, банковская ценовая дискриминация, лоббирование? – Всё будет работать тебе на пользу.
Ты меняешь базу, на которой стоит вся система или же хочешь всё разрушить, национализировать и разобрать? – Только базу.
А все остальные системы изменятся соответствующим образом, потому что они основаны на наших взаимоотношениях? – Именно так.
Звучит хорошо, но как-то слишком оптимистично. Почему бы тебе не опробовать практические шаги? – Всё уже испробовано.
Сейчас ты скажешь, что это единственная практическая методика, которую мы не испытали? – Верно.
Допустим. Но ведь такие перемены займут годы, не так ли? – Возможно.
Для них необходимы объяснения, воспитание, смена ценностей и поддержка окружения? – Ты прав.
А пока что, если попробовать объединиться во взаимном поручительстве, – ощутим ли мы какие-то улучшения? – Конечно.
За счет чего? Может быть, потому, что к этому обязывает нас взаимозависимость? И тогда мы поплывем с потоком, а не ему навстречу? – Точно.
Значит, взаимное поручительство – это идеал? Или оно обладает огромной экономической ценностью? – И то, и другое.
По крайней мере, мы согласны в том, что сегодня, как воздух, нужны перемены в обществе. – Без них не выжить.
Хорошо, я почти убежден. Мне нужно лишь несколько примеров, которые проиллюстрируют настоящее и будущее. Готов? – Конечно.
Э-э… Пройти по ссылке? – Точно.
А знаешь, ты не очень словоохотлив. – Конечно, знаю.
Спасибо. – Пожалуйста.
