12.09.2012, 17:29 [#81910]
Вопрос: Как не нанести вред своими действиями, ведь у меня пока нет правильного намерения отдачи и я действую с неправильным намерением?
Ответ: Главное, что ты прикладываешь усилия для того, чтобы достичь правильного намерения. Допустим, маленький ребенок хотел угостить маму и понес ей тарелку, а по дороге разбил ее. Но его намерение было добрым, правильным - значит он совершил хороший поступок. Хотя тарелка разбилась! Но на тарелку никто не смотрит, все смотрят на его намерение. Откуда нам знать, почему она разбилась, и чему он должен был таким путем научиться?
А мы смотрим на свои желания и думаем, что согласно ним Творец судит нас. Это совсем не так, Он судит по нашим намерениям. Ведь это уже заранее было известно, что ты разобьешь тарелку. С этим нет никаких проблем, ведь сразу было ясно, что ты не способен выполнить это действие правильно. Но главное, чтобы ты работал над своим намерением.
Через духовный фильтр проходят только намерения, а сами действия, то есть изменение желаний и их реализация остаются по эту сторону экрана. Учитываются только намерения! Я приложил столько сил, сделал тысячу разных дел, но через фильтрующую сетку прошли только мои намерения. С той стороны, где я нахожусь, я могу работать как сумасшедший - это неважно! А на духовном экране будут показаны только мои намерения.
Поэтому мы не понимаем, что происходит. Мы так много сделали, а где же результаты?! Но надо посмотреть, сопровождались ли эти действия правильным намерением или нет? Может быть ты не прикладывал намерения, а значит - ничего не сделал!
И это то, что остается у человека, когда заканчивается его жизнь. Мир населяет семь миллиардов человек, но сколько правильных намерений от всех них проходит через фильтр и включается в духовный счет? Ноль. Об этом сказано: "Пришел Я и не нашел ни одного человека". Человеком называется намерение, а не физические действия. Духовный фильтр очищает все, что происходит, и оставляет только намерение. Получается чистая и красивая картина, будто ничего и не происходит в этом мире.
И не страшно, что ты пока не умеешь достичь правильного намерения. Главное - это сколько ты вложил сил, пытаясь удержаться в нем в условиях, которые от тебя не зависели. Возможно, это было уже запланировано, что ты должен ошибиться. Ведь ты не один - ты должен включиться в общую сеть, в которой действуют разные условия. То есть результаты от тебя не зависят - только усилия.
Поэтому тот, кто смотрит на нашу действительность глазами намерения, начитает видеть совершенно другой мир. Он приближается к картине духовного мира - мира одних намерений. Все просьбы - о намерениях, намерениями определяются дела, и соединение происходит в намерениях. Все оценивается только согласно намерениям - насколько они сильные и чистые, сколько в них примешано грязи.
Намерение - это производная от действия: его более внутренняя ступень или его результат. А на само действие нечего смотреть.
Из урока по статье к завершению книги Зоар, 12.09.2012
Какой мир мы увидим за фильтром намерения?
Вопрос: Как удержаться в правильном намерении?
Ответ: Прикладывай усилия по отношению к группе, учебе, товарищам, всему миру, чтобы постараться сохранить намерение. Как будто твое намерение - это заключенный в тюрьме, которого ты постоянно сторожишь, чтобы не сбежал. Или как младенец, о котором ты очень переживаешь и постоянно заботишься.
Нужно сосредоточить на этом много сил. Но если смотреть на мир, как на следствие намерений, понимая, какие намерения переходят на духовный счет, а какие нет, то от этого мира почти ничего не останется...
Таким он видится из духовного. Нам кажется, что на этом Земном шаре столько всего творится, столько разных событий и происшествий, действует так много людей, но все это лишь для того, чтобы отчаяться от всей этой неразберихи и гонки, и прийти к осознанию, что мир управляется намерениями, а не видимыми нам физическими действиями.
Намерение - это желаемый мною результат действия или ради кого я сейчас это действие выполняю. Но если речь идет о намерении, то уже не подразумевается простое физическое действие, а учитывается природа действия, его внутренняя направленность - на кого оно направлено, на чью пользу. Намерение немедленно связывает тебя с внутренней природой действия.
Действием может быть просто желание. Я могу сейчас тихо сидеть в кресле с сигаретой и стаканом пива, а внутри выполнять очень сложную работу, стремясь собрать свои разбегающиеся в разные стороны и кружащие в замкнутом цикле мысли и желания, и направить их в верном направлении.
Если смотреть на человека сквозь такой фильтр, то увидишь, в каком состоянии он на самом деле находится. Тогда ты увидишь, что он выполняет духовную работу. А если смотреть на само действие, как он сидит в кресле с сигаретой и пивом, то можно подумать, что это просто бездельник, праздно проводящий время.
Из урока по статье к завершению книги Зоар, 12.09.2012
Тарелка на счастье, разбитая с намерением
Наша работа состоит в том, чтобы достичь совершенного желания. Первое желание дается человеку свыше, от Творца, как сказано: "Я - первый". Это искра, которая называется "точка в сердце", стремление к чему-то высшему, тяга, притяжение. Благодаря какому-то якобы случайному событию человек получает свое первое желание к духовному и начинает продвигаться.
А затем, вся его работа заключается в том, чтобы просить немного увеличить это желание: на четверть, на треть – еще и еще немного добавляя к своему продвижению. Он все точнее выясняет, что же называется продвижением, пока не понимает, что это стремление к отдаче, выход из себя навстречу ближнему, самоотмена.
Так он каждый раз просит, пока совершенно эгоистически, не понимая точно чего просить. Потом он начинает это больше понимать, но скрывает от себя. Пока наконец не соглашается и готов понемногу уступить, склониться и соединиться с другими, выйти из себя наружу и начать жить внутри них.
Он уже немного лучше понимает, что означает правильная просьба, которая должна исходить из самой глубины сердца ради того, чтобы подняться над собой и всем поступиться, прилепиться к высшему и находиться внутри него словно зародыш в материнских водах. Так он чувствует себя внутри группы, всего человечества, внутри Творца. Ведь это постоянный процесс: "от любви к творениям к любви к Творцу", пока человек верно не настроит себя и не достигнет правильной молитвы.
С небес не отвечают на четверть, на треть, на часть молитвы – только на полную. Но каждый раз помогают человеку продвинуться к этой совершенной молитве, и когда он действительно достигнет полной просьбы, крика, тогда раскроется ему. И это называется "Я - последний!" – все начинает и заканчивает Творец. В итоге, за счет множества действий человек достигает ответа на свою молитву.
Из подготовки к уроку, 12.08.2012
Первые детские шаги в духовном мире
Беседа о семейных отношениях в интегральном мире, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Зависть, страсть и тщеславие
Реализовать себя
Один на один с Творцом
Мир - результат намерения
Коснуться отдачи
Духовный фильтр
Мир намерений
Вопрос: Человек приходит в интегральную группу извне. У него могут быть какие-то переживания, связанные с материальным миром, конфликтные ситуации, проблемы с детьми и т.д. Как осуществить переход от обыденных переживаний к интеграции?
Ответ: Всё это мы должны обсуждать в группе. Но обсуждать именно в тенденции подъема над материальными проблемами. Всевозможные проблемы пола, характера – всего, что может возникнуть между нами, должны откровенно выкладываться и обсуждаться. Мы же исследовательская группа, мы исследуем сами себя. Поэтому мы должны быть предельно откровенны и заинтересованы в том, чтобы оторваться от нашего животного "я" и подняться над ним в наше интегральное "я", которое уже становится "мы". Поэтому скрывать ничего нельзя и не надо.
Но вместе с тем не нужно углубляться, "обсасывать" все эти моменты: твой характер, мой характер, чья-то привлекательность, животные, гормональные побуждения. Всё это мы должны кратко обсуждать, чтобы помочь каждому и всем подняться над этим и удерживать себя именно в этом состоянии, понимая и ощущая все проблемы в нашем животном теле, и одновременно с этим, ощущая и понимая, что на следующем уровне их нет.
В этой разнице, образующейся в нас между слоями, мы будем постоянно держаться в подвешенном состоянии, словно между небом и землей. На протяжении долгого времени это состояние будет в нас возбуждаться и волновать нас: в нас постоянно будут возникать побуждения вверх или вниз и т.д. В этом заключается наша работа.
Я должен перебрать в этих состояниях какие-то свои внутренние запасы сомнений, впечатлений, устремлений, чтобы уже твердо стоять на своей позиции, чтобы, как гелиевый шарик, подняться от земли к потолку, оставив на земле все мои эгоистические свойства, устремления, желания, побуждения. Я вижу всё это, но сам я, внутренне, хочу отождествлять себя с потолком – со следующей ступенью.
Из беседы об интегральном воспитании, 01.03.2012
Вопрос: Где проходит грань между подавлением материальных желаний и обретением духовных?
Ответ: Мы их не подавляем! Мы только обсуждаем их и сразу же даем важность, величие следующим желаниям человека в нас – желаниям объединения, интеграции, ведь это, несомненно, намного важнее, лучше, выше, предпочтительней, уважаемей, чем наши эгоистические побуждения, даже если они вроде бы хорошего типа: "Хочу такую-то музыку, такую-то литературу, балет, футбол, мужской клуб или особую пищу!" – что бы ни было.
То есть я должен на этом этапе с помощью группы получить максимально серьезное и сильное впечатление от того, что эти групповые интегральные глобальные ценности – следующего уровня. Они не просто на порядок выше, а несравнимо выше, чем наши прошлые чисто животные инстинктивные желания, которые природа автоматически возбуждала в нас, и мы, как невольники, пытались их быстро реализовывать.
Из беседы об интегральном воспитании, 01.03.2012
Вопрос: Предположим, у одной из женщин в группе интегрального обучения муж два дня не появляется дома, загулял. Она полностью погружена в свои переживания. Каким образом мы все вместе можем поднять ее от этой обычной жизненной ситуации и сами подняться на интегральный уровень?
Ответ: Здесь вы уже решаете проблему не самого человека, а его семьи, которая связана со всем миром, ведь все проблемы мира, все вирусы мы тащим к себе в дом. Если таким образом вы рассматриваете их проблемы, то уже имеете дело не с маленькой группой из 10-12 человек, а с представителями мира.
Поэтому, даже если муж не появляется дома, даже если есть какие-то проблемы с детьми в школе и тому подобное, надо всё равно поднимать человека до его следующего уровня. Он должен понимать, что только с этого уровня он может решать свои проблемы. На местном уровне это не решается.
Мы это видим. В нашем мире невозможно ничего решить на нашем эгоистическом уровне. Вы можете подавить своего мужа, можете загнать своих детей в угол, закрыть их в комнате, наказать. Вы можете что-то делать с собой: принимать успокоительные таблетки. Вы можете делать какие угодно действия – они не решают проблемы, потому что все проблемы, в том числе и загулявший муж, не более чем частные проблемы вследствие нашего общего противостояния интегральной природе.
То, что возникает в наше время, исходит только из нашего противоречия с окружающим, с интегральной природой. Поэтому мы должны именно так всё это показать и на этом же уровне.
Давайте обсудим, к чему стремится ваш муж? А-а, у него компания! Очень хорошо. Значит, он стремится к общению, но к особому общению: выпить, закусить, поиграть в карты с товарищами – этого ему не хватает. Значит, он не просто какой-то индивидуалист, эгоист, а его всё-таки интересует общение, пусть на маленьком, низком уровне. Он находит в нем какое-то отдохновение, отдушину, тепло – то, чего не видит в окружающем мире. Поэтому у него есть какой-то клуб или пивная (смотря в какой стране), товарищи, рыбалка, футбол и т.д.
Почему сегодня это так надо людям? Почему они даже выходят на демонстрации, бьют стекла, окна? Потому что именно в таких эксцессах они больше ощущают свое сплочение.
Дайте им большее общение между собой, помогите им объединиться, ощутить тепло, устремленность, цельность, и они не будут этого делать, а пойдут туда, куда вы им скажете. Главное – получить общее ощущение тепла, близости, подъема, ощущение "мы" – того, что гонит людей на забастовки, стачки, демонстрации, вплоть до огромных зверств на площадях. Ведь это в принципе одна и та же сила – сила привлекательности общения, единства, единения. Если спросить людей, именно это их тянет вперед.
Вы можете сказать: "Это стадное чувство". Хорошо, пусть оно будет стадным, - в принципе, собираются индивидуалисты. Можно не обрабатывать их, не объяснять им, в чем проблема, и тогда это приведет к тому, что они действительно будут оттягиваться назад к стаду.
А можно объяснить им, к чему должно привести их общение и объединение – к равновесию с природой, к подъему на следующий высший уровень. И тогда это будет уже не стадо, а объединенная, осознанная единая сила, мысль, которая, как в группе, будет чувствовать себя не внизу в каких-то животных инстинктах, а наверху, устремленной к единению, являющемуся высшей ступенью природы.
Это зависит от нас: сможем ли мы найти подход к ним, взять их в оборот, дать им интегральное воспитание или нет.
Из беседы об интегральном воспитании, 01.03.2012
Вопрос: Допустим, женщина, у которой загулял муж, смогла благодаря группе подняться с обыденного уровня на интегральный уровень. Теперь ее проблема с мужем решится сама собой? Или она как-то по-другому взглянет на эту ситуацию?
Ответ: Поймите, что мир такой, каким мы его себе рисуем. Поэтому вы не можете сказать объективно, что существует, – объективно ничего не происходит. Всё происходит субъективно в переживаниях человека: как он это ощущает, представляет и т.д.
Как только эта женщина начнет понимать, что ее муж стремится к общению, и сможет дать ему замену этого общения на большем, лучшем уровне, при этом у него не будет возникать ни домашних, ни общественных, ни экономических проблем – он не будет прожигать свои деньги вместе с друзьями в пабе или на футбольном стадионе, – то тогда у него появится совершенно иное, комфортное отношение к своему миру, к семье.
Но мы должны его наполнить. Мы должны показать ему, что мы вообще предлагаем: что на что заменить.
Десятки лет все правительства мира развивают спорт, причем массовый, групповой спорт, потому что вокруг этого объединяются фанаты, огромное число людей. Это отвлекает их, дает возможность объединиться по принадлежности к какому-то клубу. Такое объединение – эгоистическое, потому что здесь необходим еще и противник, без этого нет объединения. Но всё-таки правители поняли, что таким образом они могут отвлекать народ, они могут давать ему отдушину, тепло внутри этих объединений, клубов и т.д.
Однако нам надо постепенно показывать людям, что группировка вокруг чего-то против кого-то – ущербна, она разрушает общество. Мы уже видим, что дружба в спорте не побеждает. Это ведет только к наркотикам, к продажам, к покупкам игроков, когда нет ничего кроме денежного расчета: "Дай мне еще пару миллиардов, и я тебе сделаю такую команду, которая всех разобьёт". Понятно, что здесь нет основы, на которой мы действительно могли бы базироваться как люди, уважающие себя и свои чувства к объединению. За кого я болею? За пару африканцев или южноамериканцев, которых купили и пригласили в мою любимую команду – команду моего города, моей страны?!
То есть уже даже те же эгоисты не желают на всё это смотреть, ведь на самом деле это не то, что они хотели бы видеть в своих пристрастиях.
Мы можем поднять осознание людей на уровень, когда они начнут пренебрегать таким отношением к объединениям, к спорту и т.д. Когда мы посещаем какой-то клуб, и на этом основании у нас образуются какие-то низменные объединения, или идем драться районом на район, скажем, нью-васюки на олд-васюки, то, в принципе, мы каким-то образом удовлетворяем дремлющее в нас стадное чувство, идущее из глубокой древности, а не то, которое нас зовет вперед.
Поэтому здесь необходимо серьезное объяснение, но оно возможно. Если мы включим сюда юмор, сатиру, обнажим и покажем, на чем всё это строится: от футбола до пивной и до любых клубов – неважно, каких - английских или деревенских, – то во всём этом проявится такая дремучая первозданная животная суть человека, с его потребностью к объединению, к теплу. И тогда постепенно мы можем вытащить его на другой уровень.
Из беседы об интегральном воспитании, 01.03.2012
Мнение: Сезон ураганов проходит с середины августа до октября. Менее известным, но более разрушительным потрясениям является сезон финансовых ураганов, который почти день в день совпадает с метеорологическим сезоном. Совпадение между финансовым и метеорологическим ураганами не случайно. Мировая экономика, как и атмосфера планеты, представляет собой тонко сбалансированную сложную систему.
В таких системах малые возмущения могут накапливаться, вызывая большой эффект. Результатом может стать бурная реакция на события, накопившиеся за лето, которые рынки, казалось, игнорируют. Когда на протяжении лета происходят крупные события, финансовые потрясения осенью становятся весьма вероятными.
В Китае экономическая активность не смогла ускориться, несмотря на попытки стимулов. Неутешительные результаты китайских стимулов отражают провал денежно-кредитной политики, который становится очевидным во всем мире. Недавние разочарования в Британии поддерживают это предположение.
В США и Британии отказываются признать, что печатание денег непродуктивно. А в Германии отказываются признать, что печатание может сработать. Это образует источник нестабильности осеннего финансового урагана – предстоящее столкновение между ЕЦБ, Германией и остальной зоной евро.
Реплика: Отсутствие понимания природы происходящего процесса является причиной нашего состояния – а проблема исчезнет только при осознании ее причины и наших действий в соответствии с программой природы. (См. Бааль Сулам. Статья "Мир в мире")
Мнение (Далай-Лама 14–й, Нгагванг Ловзанг Тэнцзин Гьямцо, написал это 10,09,2012 в своем Facebook): "Все мировые религии, придавая особое значение любви, состраданию, терпимости и прощению, могут способствовать развитию духовных ценностей, и делают это. Но реальность такова, что привязывание этики к религии более не имеет смысла. Поэтому я все больше убеждаюсь в том, что пришло время найти способ в вопросах духовности и этики обходиться без религий вообще".
Реплика: Пришло время оторваться от веры в недоказуемое, а руководствоваться только реальными знаниями, почерпнутыми из постижения Природы, как высшей управляющей системы. Ограничиваясь постижением материи и формой материи, как указывается во "Введение в книгу Зоар", и не более. Потому что более этого уже входит в неощущаемое, а потому недоказуемое.
Только из постижения Природы, ее законов и тенденции развития, и только в той мере, в которой она раскрывается человеку, как указывает Каббала, "Нет у судьи более того, что видят его глаза", мы можем найти правильное решение всех наших проблем.
Бааль Сулам. Статья "Мир в мире" (отрывок)
Мир для общества и мир для всего мира: Не следует удивляться тому, что я смешиваю понятия мира в одном обществе и мира во всем мире, поскольку на самом деле мы уже достигли такого уровня, что весь мир считается одним народом, одним обществом, то есть, каждый человек в мире, вследствие того, что обеспечивает свое существование за счет всего человечества, вынужден служить ему и заботиться о благе всего мира.
Выше мы уже доказали абсолютную зависимость индивидуума от своего общества, сравнив его с маленьким колесиком в машине. Ведь жизнь и благополучие индивидуума зависят от того же общества, и таким образом, благо общественное и благо личное – это одно и то же. Справедливо и обратное. И в соответствии с этим, в той мере, в которой человек подчинен заботам о собственном благе, он непременно становится подчинен и обществу.
И каков же круг этого общества? Он определяется тем пространством, с которого индивидуум получает необходимое. Так, например, в период древней истории это пространство определялась кругом одной семьи. Другими словами, человек не нуждался ни в какой другой помощи, кроме как от членов своей семьи, и тогда, разумеется, не должен был зависеть ни от кого, кроме членов своей семьи.
В более поздний период, когда семьи объединились и поселились в небольших поселках и городках, человек стал зависим от своего города. А впоследствии, когда города и поселки объединились в страны, благосостояние человека стали обеспечивать все жители страны и таким образом он стал зависим от жителей всей страны.
Так и в нашем поколении, благосостояние каждого человека обеспечивается всеми странами мира, и в той же мере человек непременно зависим от всего мира, подобно колесику в машине.
В соответствии с этим, невообразима возможность установления хорошего и счастливого порядка мирным путем в одной стране, пока этого не будет в каждой стране мира, и наоборот. Поскольку в наше время страны уже связаны друг с другом обеспечением жизненных потребностей как раньше члены семьи, то не следует больше говорить о справедливых путях, обещающих мир одной стране или одному народу, и заниматься их поисками. Нужно искать их для всего мира. Ведь благо и зло любого человека в мире зависят от меры блага каждого индивидуума во всем мире и измеряются ею.
И несмотря на то, что практически это известно и в достаточной мере ощущается, вместе с тем человечество все еще не осознает это должным образом. А почему? Потому что согласно процессам развития в природе действие предшествует осознанию явления. И только действительность докажет все и подтолкнет человечество вперед.
Точка объединения
Сердце группы
Правильная просьба
Мудрые сердцем
Когда нет молитвы
