17.01.2012, 17:35 [#66684]
Источник зла
Скрытие и раскрытие
Ты просто тряпка
Воодушевление
Источник зла
Скрытие и раскрытие
Ты просто тряпка
Воодушевление
В каждом из нас есть склонность к совершению действий, неприятных для окружающих. Правильные или неправильные действия мы можем разделить на действия человека по отношению к себе и действия по отношению к обществу.
Понятно, что мы должны научить человека не причинять себе вреда, не наносить себе физический ущерб, и хотя в нем существует механизм самозащиты, тем не менее, такие побуждения в нем тоже присутствуют.
И точно так же, мы должны бережно относиться к окружающей среде. Окружающая среда, это, прежде всего, неживая, растительная и животная природа, в которой мы живем и которую нам надо сохранить. Надо научить человека правильно относится к экологии, ведь от нее зависит наша пища, климат, все наше существование! Мы живем внутри природы и нам очень важны ее растительная, животная, да и неживая часть тоже – ведь мы все получаем оттуда. Поэтому мы должны научить человека бережно относиться к своей экологической среде.
А во-вторых, мы должны научить его правильно относиться к человеческому обществу, оказывая на него положительное влияние, ведь, в конечном итоге, это возвращается к нему и создает вокруг него хорошую атмосферу.
Таким образом, отношение человека к обществу и отношение общества к человеку – это самое главное в воспитании, а все остальное – это профессиональные навыки, которые мы должны ему дать, чтобы он был полезен другим и достойно зарабатывал на жизнь.
Главное, чего нам не хватает в нашем развитии, это умения дать молодому человеку, да и самим себе, взрослым людям, такое воспитание, такой взгляд на жизнь, чтобы, желая изменить свое состояние, мы позаботились бы об обществе, которое может изменить нас к лучшему!
Как мы говорили, сам человек не способен улучшить свою жизнь. Это может сделать только окружение, которое обязывает меня, поддерживает и изменяет систему моих ценностей и приоритетов. Благодаря этому у меня возникают новые желания, и я ставлю перед собой новые цели.
Поэтому будущее человека зависит только от выбора, от построения окружения, особенно в нашем, глобальном и интегральном поколении, тотально связанном между собой. Любой человек в мире определяет, что произойдет с каждым! Если какая-то страна начинает плохо относиться ко мне, это меняет всю мою жизнь, я должен защищаться и заботиться о своей безопасности.
Эта взаимная зависимость заставит нас построить, сформировать систему глобального воспитания и в первую очередь в процессе этого воспитания, мы должны научить себя и других понимать, что наше будущее полностью зависит от окружения!
Возникает вопрос, есть ли вообще у человека свобода воли, возможность выбора? Может ли он что-либо сделать, выполнить, реализовать так, как ему хочется? И мы видим, что у него это не очень-то получается!
Если до сих пор я развивался за счет своих внутренних свойств, генов, с которыми я родился, и окружающего общества (родители, детский сад, школа), которое меня формировало, то и дальше я, взрослый человек, могу выбирать, как мне изменяться. Но реализация моего изменения всегда происходит с помощью общества, за счет того, что я выбираю, выстраиваю порядок предпочтений и решаю, стоит ли мне быть под влиянием того или иного общества. Поэтому у меня есть свобода выбора, но этот выбор осуществляется только за счет выбора окружения.
Из 3-й беседы о новой жизни, 29.12.2011
Если говорить о новом поколении, о новой эре, в которой мы существуем, то мы приходим к еще более важным выводам. Мы говорим, что все мы, живущие на планете, тесно связаны между собой и зависим друг от друга, что окружающая среда становится единой для всех, что мы оказываем влияние на климат, на экологию. То, что происходит в одном месте, вызывает землетрясение или цунами в другом, война в одной стране немедленно отражается на положении других стран…
Мы видим, что мы не просто должны присоединиться к тому или иному обществу, или группе, а должны организовать общее, глобальное, интегральное воспитание!
Если мы связаны вместе, то наше воспитание и созданное нами окружение – определяющий фактор нашего развития, должны передавать нам одинаковые ценности, чтобы мы понимали друг друга, сохраняя свою индивидуальность и свободу. В конце концов, если мы настолько зависимы друг от друга, мы должны понять, почувствовать друг друга, стать более близкими!
Все дело в том, что мы не понимаем один другого, как это бывает в семье, где каждый жалуется, что его не понимают. Люди не подходят друг другу, поскольку у них разные ценности, вкусы, отношение к жизни…
С одной стороны, для того чтобы понять ближнего и даже чужого человека, тоже нужно воспитание. А с другой стороны, этот чужой должен стать не таким уж чужим, если сегодняшняя культура, воспитание, экономика и все существующие структуры так близки и взаимозависимы.
Необходимо развить систему глобального, интернационального, международного воспитания, и эта большая всемирная организация должна позаботиться о том, чтобы у каждого человека в мире в его воспитании, культуре, отношении к жизни было нечто общее с другими. Тогда он будет знать, как принимать другого, и в конечном итоге люди сблизятся между собой по своим взглядам и вкусам, смогут сделать свою жизнь более безопасной и достичь согласия между собой.
Причем, это будет не просто взаимопонимание двух незнакомых людей, а отразится на международных соглашениях, на принятии судьбоносных решений в политике, экономике, вооружении, во всем. Мы должны сблизиться друг с другом, и это зависит от того, сможем ли мы создать для всех единую систему воспитания.
Иными словами, мы должны понять, что окружение, как фактор – должно стать решением всех наших проблем, это заложено в природе! Поэтому, вместо того, чтобы сажать в тюрьму и изолировать людей, совершающих неблаговидные поступки, мы должны принудительно, по постановлению суда, помещать их в специальную среду, которая будет воспитывать их и сделает из них полезных для общества людей. А мы, в соответствии с этим, будем проверять влияние окружения на такого человека и при условии, что он исправился, освободим его и переведем в обычное общество.
Этот же принцип работает и по отношению к детям, к школам. Мы должны проверить, выделить разные типы людей и решить, что подходит каждому слою, каждому возрасту. Исходя из этого, а так же в соответствии с характером и особенностями человека, и с помощью всестороннего воздействия на него окружающего общества, мы сможем дать ему возможность выразить себя оптимальным образом.
То есть перед нами разностороннее, многообразное средство, в котором есть множество кружков и различных групп, а мы должны стараться подвести человека под влияние того или иного общества, пока он не приобретет правильную, гармоничную форму.
Это подобно созревающему плоду, которому нужно и тепло, и холод, и ночь, и день, и влага, и сухость, и свет, и определенное сочетание минералов. Так же и здесь, чтобы человек созрел и превратился в спелый, сладкий для всех "плод", общество должно не давить на него в одном направлении, а оказывать всевозможные, разнообразные формы воздействия.
Поэтому окружение – это единственный фактор, используя который мы можем исправить все зло, существующее в человеке и в человечестве, вызванное нашим эгоизмом. Мы только должны взять это средство в свои руки, организовать разнообразные формы окружения, соответствующие культуре, образованию, привычкам нации, особенностям той или иной цивилизации и таким образом найти подход к каждой части человеческого общества, к любой стране, вплоть до каждого отдельного человека.
Из 3-й беседы о новой жизни, 29.12.2011
В ближайшее время человечество избавится от всех видов работ, в которых нет необходимости, кроме тех, что нужны для обеспечения всего необходимого для нормальной, рациональной жизни. Для этого человеку понадобится работать два-три часа в день, а все остальное время будет свободным.
В эти часы люди будут не просто освобождены от работы, а должны будут создавать окружение, влияющее на всех остальных. И каждый из них будет оказывать воздействие на других, чтобы любой человек находился под правильным влиянием нескольких видов окружения, способствующих его дальнейшему росту.
Этот процесс подобен тому, как выращивают фрукты и овощи в теплице. Им последовательно создают разные условия в особых сочетаниях, и в силу этого они благодатно растут, а мы получаем к своему столу отличные сладкие фрукты на любой вкус. То же самое нам понадобится сделать с самими собой и с нашими детьми. Эта работа станет основным занятием человека, живущего в новой эре.
И не без оснований мы рассматриваем нынешний кризис не как трагедию – а как положительное явление, рождение нового общества, нового человечества, в котором мы начинаем готовить себя к следующей ступени объединения и реализации всех возможностей, имеющихся в каждом из нас.
Таким путем мы продвигаемся к взаимному соединению и взаимопониманию и словно создаем из всего человечества образ одного человека, все части которого гармонично дополняют друг друга и создают единое целое.
В созданном нами едином человечестве мы раскрываем одну силу, дающую нам чувство, что каждый из нас уже живет не в личном внутреннем ощущении, а в общем восприятии этого единого целого. Человек живет и при этом чувствует жизнь всех остальных, ставших ему настолько близкими, что он их понимает и чувствует, и включается в них.
Получается, что я уже не живу жизнью простого, маленького человека, а моя жизнь сопряжена с дыханием и жизнью всего человечества. Из состояния маленького, слабого индивидуума я начинаю подниматься к самому высокому статусу в природе. Такой мы ощущаем жизнь с нового для нас уровня "говорящий", относящегося к ступени Человек.
Как психология, так и наше отношение к жизни, и мировосприятие изменятся с мелкого, эгоистичного, узкого, личного воззрения на широкое глобальное восприятие. И через призму всего человечества, словно через новые очки, я начну видеть новый мир.
Теперь я смотрю на него по-другому и раскрываю в нем жизнь, которая зависит не только от желаний моего тела, а от всех людей в мире. И тогда я поднимаюсь к ощущению жизни вне своего тела. Так с помощью психологического подъема мы достигаем особого состояния.
Весь процесс, который нам необходимо пройти, можно разделить на две части. Первая часть – это путь, пройденный нами до сих пор. На всем его протяжении мы развивались, не слишком используя окружение. А если и приходилось прибегать к его помощи, то лишь в редких случаях.
Сейчас же мы находимся в кризисе, который обоснованно называют глобальным и интегральным. Теперь мы чувствуем, что у нас нет выбора, и с помощью среды нам нужно развиваться определенным образом в таком направлении, чтобы и все человечество было интегральным и глобальным, связанным вместе, как один человек с одним сердцем. Достичь этого можно с помощью соответствующего окружения.
Это и есть жизнь на "человеческом" уровне, начинающаяся после выхода из животного уровня, на котором мы жили волею случая. А теперь мы начинаем направлять свое развитие в заданном направлении, чтобы получить из теплицы чудесный плод во всем его совершенстве.
Благодаря такой учебе мы будем знать, как организовать свое окружение, и с его помощью создать самих себя и все человечество. Поэтому тема: "Окружение как фактор, определяющий доброе будущее человека" – самая главная в учебе и практических занятиях на этом курсе. Я надеюсь, что эта учебная программа будет принята во всем мире. Она приведет нас к хорошей жизни и принесет замечательные плоды.
Из 3-й беседы о новой жизни, 29.12.2011
Вопрос: Что Вы имеете в виду, говоря о жизни вне тела?
Ответ: Мы и сейчас живем жизнью вне своих тел. Я живу в моих чувствах, желаниях, мыслях, полученных от окружения. Они – не мои, а приобретены мной из окружающей среды. Разумеется, они находятся во мне, но я называю их "внетелесные". Потому что я живу интересами, полученными от других, которые внушают мне и советуют, чем стоит жить, о чем думать, что чувствовать.
Я даже не знаю, что если бы жил в лесу, то у меня было бы совершенно иное понимание мира в сравнении с тем, что есть у меня сейчас. Окружение словно дает мне другое видение мира и вынуждает воспринимать его так, а не иначе. И действительно – это большая проблема.
Скажем, я бы получил от своего окружения такие понятия, что быть каннибалом или убивать людей, или использовать их каким-то образом – это нормально, а ты видишь жизнь совсем иначе. У тебя совершенно другое отношение к животным, к самому себе, к миру, к семье. Мы живем в той модели восприятия, которую общество внушило нам на протяжении нашего развития, - и таким мы видим мир.
Прилетая в другую страну, иногда меня поражает, что люди там мыслят совсем иначе и тяготеют к другим ценностям. Поэтому у них иной взгляд на вещи, - они не видят того, что вижу я. Они судят людей не так, как мы. И если ознакомиться с книгами по истории или сводами законов разных стран, то мы увидим насколько мы разные.
Я уже не говорю о различии в культуре или об особенностях приготовления пищи. Меня интересует мировоззрение человека, а не то, чем он любит наполнять свой желудок. Важно его понимание исторических событий, человеческой жизни, добра и зла, его отношение к вознаграждению и наказанию, чего человек должен достичь, какую жизнь желает для себя построить.
Одни люди готовы день напролет проводить за карточным столом и любят, чтобы их обслуживали, а другим важно вносить, где можно, свой посильный вклад, интересоваться достижениями науки, раскрывать для себя что-то новое. Взгляд на эти вещи может колебаться из крайности в крайность.
Мы видим, что проблема общества состоит в том, что мы не понимаем друг друга. Какую претензию, в основном, жены предъявляют своим мужьям? - "Ты меня не понимаешь!" И это на самом деле верно, потому что мы действительно не получили воспитания, как жить в семье.
Когда я был юношей, меня не учили тому, что такое женщина. Это какое-то живое существо, живущее рядом со мной? У нее есть определенные требования, своеобразный характер? Какое видение жизни есть у женщины в противовес мужчине? Женщина – это совершенно противоположный, ни от кого не зависимый мир. Понимаю ли я ее? Желаю ли я ее понять? Считаюсь ли я с ней? Способен ли я это сделать?
Поскольку мы не получили никаких внутренних моделей того, что собой представляет женщина, каким типом мышления она обладает, каким она видит мир, то не можем с ней считаться. Мужчина действительно ее не понимает, и поэтому каждая их встреча изобилует взаимными атаками. Они стараются каким-то образом уживаться друг с другом, но на самом деле понимать, т.е. включаться друг в друга, - они не способны. И это большой изъян в нашем воспитании.
Об этом красноречиво говорит статистика разводов и нежелающих создавать семью. В системе воспитания детей мы наблюдаем аналогичное положение – мы не знаем, как правильно относиться к ребенку. Всем нам известно, что участились случаи жестокого обращения родителей со своими детьми, - а все потому, что родители их не понимают.
Я и сам ощущал на протяжении всей жизни, прошедшей рядом с моими детьми, насколько я их не понимаю, как мне недостает подготовки быть отцом. Ведь отец – это воспитатель, создатель, тот, кто формирует ребенка для предстоящей жизни. Но мне не удавалось это сделать в силу того, что во мне совершенно не развивали ни ощущение, ни понимание всего, что имеет отношение к детям, а этому обязательно следует учить.
Из 3-й беседы о новой жизни, 29.12.2011
Беседа №2 о воспитании в глобальном мире в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мой собеседник - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Творец не скрывается от нас – Его скрывает наш эгоизм. Нас отделяет от Него противоположная природа. Как же принять форму Творца? Как прийти к Нему, согласно закону подобия свойств? Как раскрыть Его, раскрыть, что Он находится в нас?
Для этого требуются определенные действия. Кто их совершает: мы или Он? По-видимому, здесь нужно сотрудничество. Мы не можем двигаться вперед без высшего света – своими "встрясками" он требует от нас участия, которое называется "свободным выбором". В этом участии и заключается вся наша работа. Ограничений здесь нет, она открыта для всех и осуществляется путем правильной учебы по каббалистическим первоисточникам.
Эти источники могут стать "эликсиром жизни" или "ядом смерти" – всё дело в нашем подходе.
На пути мы проходим этапы скрытия и раскрытия Творца. Скрытие бывает одинарным и двойным, а раскрытие сначала проявляет перед нами управление посредством вознаграждения и наказания, а затем – вечное управление.
По сути, всё зависит от моих желаний. Со стороны Творца нет никаких ограничений, Он не прячется и не раскрывается. Его застилают мои собственные желания, и если я правильно работаю с ними, то постепенно они исправляются и в мере этого исправления раскрывают Творца. Так или иначе, я сам скрываю Его от себя.
Точно так же мы открываем в нашем мире многочисленные явления, которых раньше не замечали: новые виды пищи, новые виды творчества, новые виды животных… Вещи эти существовали и раньше, но не для нас. Однако со временем мы становимся восприимчивее, благодаря чувственному и рассудочному развитию, под воздействием окружения, которое возвышает что-то в наших глазах, пробуждает в нас страсть, властолюбие, тщеславие и заставляет уделять внимание тому, что раньше не имело никакого значения. Все говорят, что это важно, – и я проникаюсь чужим желанием. Этого достаточно, чтобы сломить равнодушие: я раскрываю новые желания и выхожу из сокрытия по отношению к данному явлению.
То же касается науки каббала и Творца – здесь действует тот же простой принцип. Я эгоист, и мне нет дела ни до чего, кроме текущих "животных" запросов. И потому, если мне хочется чего-то более высокого, я должен вступить в соответствующее окружение, которое будет побуждать и направлять меня к великому.
Таким образом, всё зависит от исправления моих желаний. Вначале любое явление для меня не существует, оставаясь в полном сокрытии. Затем я начинаю раскрывать некое желание, устремленное к нему, и сокрытие понемногу ослабляется, пока я не обнаруживаю нечто новое.
На духовном пути я ищу Творца, но не как источник наслаждений, – я хочу раскрыть Его отношение ко мне. Ведь Он желает раскрыться как Добрый и Творящий добро. Дело не в том, чтó я от Него получу, – Ему важно, чтобы я раскрыл, как Он ко мне относится, чтобы я увидел Его абсолютную доброту, и воодушевился, преисполнился этим отношением. Тем самым Он "покупает" меня.
А значит, все четыре этапа скрытия и раскрытия соотносятся именно с неизменным добрым отношением Творца, которое я постепенно раскрываю в соответствии со своими сосудами-желаниями. Раскрывая лучшее отношение с Его стороны, я вижу, что оно существовало и раньше, – только я в своей испорченности не чувствовал, не понимал этого. Соответственно, и сейчас, когда доброе отношение Творца я вижу далеко не во всем, мне нужно делать расчет на скрытие: пускай в тех или иных вещах я не усматриваю доброго отношения, однако, возможно, и здесь оно присутствует. Возможно, это я виноват в том, что не вижу Его доброты.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 17.01.2012
"Праведником" в каббале называется тот, кто оправдывает Творца, понимает причины и суть своего состояния, кто четко подразделяет свое состояние по причинно-следственным связкам.
И в то же время он может находиться в двойном скрытии от Творца. Как так? Всё дело в том, что скрытие и раскрытие определяются только относительно доброты Творца. Неважно, хорошие или плохие ощущения я испытываю, – важно, каким мне раскрывается Творец. Мне важно раскрывать Его как доброго, а не наслаждаться эгоистически Его добротой. Ведь это совсем разные вещи.
Допустим, я болен диабетом, а ты даешь мне конфету. Что касается моего природного сластолюбия – это хорошо, но что касается твоего отношения – это плохо. Таким образом, всё зависит от внутреннего критерия, которым я тебя поверяю. Что сладко для эгоизма, то горько, если взглянуть на твое отношение.
Так вот, раскрыть двойное скрытие – значит ощутить все эти детали: я приподнимаюсь над своим получающим желанием и смотрю на него со стороны. И тогда вижу, что в нем царит эгоистическое намерение, что ему хорошо, тогда как в дающем желании, в намерении ради отдачи, мне плохо. Это и есть двойное скрытие Творца.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 17.01.2012
В Пекине прошла успешная лекция на тему "Кризис и каббала". На лекцию пришло более 20 человек, хотя все очень заняты перед китайским новым годом.
Лекция длилась полтора часа, и после нее публика задавала множество вопросов.
Все участники мероприятия получили в подарок книгу "Кризис - хочешь знать, почему?"
Следующая лекция состоится после китайского нового года.
 |
 |
 |
Вопрос: Говоря об осознании зла, что именно мы подразумеваем под "злом"?
Ответ: Я раскрываю Творца как источник зла. И в то же время я понимаю, что вижу Его таким из-за собственных дурных качеств. Отсюда мне становится ясно, что всё зависит именно от моих свойств.
Передо мной три компонента: Творец, мое зло и желание. Могу ли я думать о Творце как о Добром и Творящем добро? Ведь сам я испытываю плохие ощущения, беды и мрак. И тем не менее, я решаю, что наверху царит добро, а во мне – зло. И причина в том, что посередине есть нечто такое, что обращает добро во зло.
Я до мозга костей чувствую, что так всё и происходит. Я состою из трех этих элементов восприятия, они находятся в моем ощущении и понимании. И называется такое состояние "двойным скрытием". В духовном пространстве, это самая далекая от Творца ступень. А всё, что до нее, относится к животному уровню.
Важно помнить, что эти вещи уже заложены во мне – ощущение Творца как Доброго и Творящего добро, неистребимое ощущение собственного зла и понимание того факта, что я сам порчу доброе отношение Творца, подменяя его злом в своих ощущениях. Если отменить этот механизм преобразования добра в зло – другими словами, исправить его, – тогда, конечно же, я почувствую добро.
Далее возникает вопрос. В чем цель: испытывать хорошее ощущение или не проклинать Творца? Отсюда и далее для меня начинается анализ: для чего, вообще, мне дано ощущение зла? Что с ним делать? Если устранить, то я лишу себя возможности исправиться. Ведь именно на контрасте с добротой Творца я могу прийти к Его доброму отношению, чтобы не проклинать Его.
Выходит, я использую зло на пути к добру. А значит, уже сейчас, когда мне плохо, это зло на самом деле идет мне на пользу и, по сути, является для меня добром? Что же тогда я исправляю?
Вопрос: В итоге я понимаю, что ничего не исправляю, и более того, что я безмерно далек от всякого исправления…
Ответ: Верно, ты всё лучше раскрываешь себя самого. И это очень хорошо, это уже продвижение.
Вопрос: Но ведь вместе с тем я обнаруживаю, что у меня нет ни малейших сил, чтобы что-то изменить…
Ответ: Это уже истина, раскрытие: тебе открывается, что ты неспособен на исправление, что ты полностью дурен, что ты "тряпка". И это замечательно. Или ты хотел почувствовать себя героем?
Ты раскрываешь истину с помощью высшего света. За это надо поблагодарить – так добавка света проявляет в тебе зло.
А далее ты идешь в группу, чтобы получить силы и раскрыть свое зло в более качественной форме. Раньше ты ощущал зло, возлагал его на Творца и хотел избавиться от него. А затем в группе ты обретаешь разум и понимаешь, что от зла не нужно избавляться – его нужно обращать в добро. Ты понимаешь, что для этого надо изменить отношение, а не само ощущение. Оказывается, работать надо именно над своим отношением к Тому, кто якобы посылает мне зло.
И тогда ты направляешь свои усилия на тот самый "преобразователь", ты работаешь с намерением, а ощущения изменятся сами.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 17.01.2012
Не надо есть себя поедом за дурные качества и дурные поступки, которые ты совершил и совершаешь. Ведь это Творец "ставит тебе подножки" и подстраивает различные ситуации. Тем самым Он подводит тебя к осознанию зла и, по сути, выполняет всю работу. А ты, вместо того чтобы раскрывать истину, коришь себя за содеянное.
Вопрос: Но если не обращать внимания на такие вещи, это будет все равно что побег от борьбы?
Ответ: Никакая это не борьба. Ты как осел, перед которым поставили преграду: он не понимает, что ее можно обойти, и пытается идти напролом. Пользы от этого никакой.
Мы должны приподниматься над всеми делами и чувствами, над всеми воображаемыми расчетами – и через группу устанавливать связь с Творцом. Только так ты приходишь к верному решению. Всё остальное – игра, жизненный спектакль. Он стоит огромных страданий, но таково развитие: здесь не избежать ошибок, прежде чем мы обнаружим возможность для подъема. Когда-нибудь это случится…
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 17.01.2012
По всему миру раздаются призывы к социальной справедливости. Мы, со своей стороны, должны объяснять людям, что социальную справедливость невозможно ввести искусственно. Тут не поможет стандартная дележка средств от имени национального страхования. К примеру, если миллионер получает тысячу шекелей на третьего ребенка – это не сравнить с той же тысячей, которую получает на третьего ребенка бедная семья. Разве это справедливость?
Как объясняет Бааль Сулам, категория правды не позволяет достичь справедливости. Раздай всем поровну – и никакого равенства не получится. Как же решить проблему?
Для этого нужно стать единой семьей. В семье нет уравниловки, в ней каждый получает свое, и это справедливо, потому что мы относимся ко всем с любовью. Когда я люблю всех, у меня есть возможность помогать одному за счет другого. При этом я действую по принципу взаимного поручительства и потому действую справедливо. Других вариантов просто не существует.
Это мы и должны постепенно доносить до людей. Ведь сегодня всё общество намного чутче воспринимает несправедливость, чем раньше, – включая те сектора, которые еще недавно были далеки от этого. В каждой стране хватает поводов для недовольства, и единственный шанс достичь успеха – научить народ единству. По мере объединения люди будут приходить к социальному согласию о том, как распределять ресурсы, – благодаря участию в чужих бедах.
Разве можно требовать себе дешевое жилье, когда другим нечего есть? Ведь у нас общий "пирог", которого не хватит на все запросы. Поэтому, не сплотив народ в одну семью, мы ничего не добьемся.
Ну а затем мы сможем объяснить, что нынешнее зло в действительности идет на пользу – оно позволяет нам исправлять себя и идти к добру. Ведь благодаря взаимному участию мы изменимся и сами начнем делиться ресурсами, как делятся в семье. И тогда нам не придется обращаться к правительству, которое все равно не поможет мнимыми подачками. Есть только одно решение – единство народа.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 17.01.2012
Хочу социальную справедливость!
Разница между мужским и женским началом (захар и нуква), Творцом и творением – в их противоположности, которую мы даже не понимаем. То, что для мужского начала – является природой, для природы творения может проявиться только в намерении, заработанном своими усилиями.
Природа Творца (Зеир Анпина) – отдача, а в Нукве (творении) она может быть только в намерении. И если это намерение правильное, то отдача для нее выражается в том, что она получает, и как можно больше.
Получается, что духовный сосуд, который нам нужно развить, находится выше желания – в намерении. И потому мы не понимаем, как можно делать в нем расчеты.
Начиная учиться, человек через какое-то время видит, что перед ним гора, со стоящим на вершине замком Творца, до которого ему надо дойти. Но чем больше он к нему продвигается, чем сильнее отталкивается от него и запутывается. И в этом мнение Торы противоположно мнению обывателей. Ведь тот, кто продвигается за счет своего эгоизма – все время наращивает свои силы, знания, уверенность, понимание, ощущает все большую поддержку.
Но тем, кто действительно пытается подняться на гору Творца, приходится все дальше отрываться от твердой земли, а потому они переживают все большую путаницу и непонимание. И нужно принимать это отторжение – наоборот, как помощь, необходимую для того, чтобы построить свой духовный сосуд (Нукву), в подобии мужскому, отдающему началу (Творцу), беря с Него пример.
Трудность истинного продвижения в том, что оно не соответствует нашему здравому пониманию, а требует склонить себя и принять условия, поставленные человеку Творцом. Только так можно продвигаться.
Поэтому, на пути к Дворцу все время возникают все более непримиримые стражники и охранники – все более могущественные и сильные, которые сбрасывают человека с достигнутой им высоты. Ведь каждый раз, достигнув какого-то изменения в себе, он начинает его понимать. И это понимание портит его духовный сосуд, потому что он весь заключен в вере выше знания! А понимание уничтожает его.
И для того, чтобы помочь нам не цепляться за свое знание, а все дальше продвигаться в вере – выше него, нас сбрасывают с горы, и вынуждают снова начать с нуля. Но каждый раз мы достигаем все большей высоты, то есть способны поступиться своим эгоизмом, в том или ином виде – с помощью света, возвращающего к источнику.
Так до тех пор, пока у человека ничего не останется – он полностью поднимется над своим желанием насладиться, достигнув абсолютной преданности души. Тогда его желание (женское начало, Нуква) своей внешней формой станет совершенно подобно мужской природе, внутреннему свойству Творца, и произойдет их слияние – мужского и женского начала. Наше желание облачится снаружи на Творца.
Все восхождение заключается в том, чтобы склонить себя и принять форму отдающего. Если я готов на все, что бы от Него ни пришло, и согласен отменить себя, то смогу стать Его самым внешним одеянием. И тогда от Него придет воздействие в виде окружающего света и начнет перестраивать меня. Об этом сказано: "Нуква каждый день снова становится девственной", а Творец строит из нее новый сосуд – форма Дающего строит из человека желание под стать Себе, правильное намерение.
Из урока по письму Бааль Сулама, 17.01.2012
Вопрос: Правильно ли, что Творец ждет нас – пока от нас не придет правильная молитва?
Ответ: Это не называется ожиданием. Высший свет пребывает в абсолютном покое – это неизменный закон, как законы физики. Если двигаться с постоянной скоростью – это все равно, что находиться в покое.
Свет не может остановиться. Раскрывается он или нет, но его природа неизменна. Словно природа физического света, который имеет постоянную скорость 300 тыс. километров в секунду в вакууме. Все зависит лишь от того, в какой среде он распространяется, ведь мы раскрываем его за счет материала. Мера подобия материала свету – определяет его скорость, поскольку мы видим не распространение самого света – а реакцию материала на него.
И если какое-то действие происходит постоянно – оно считается по отношению к нам неподвижностью. То есть высший свет воздействует постоянно, не происходит никаких изменений в его влиянии. Все зависит от желаний – как они раскрывают это воздействие. Если в желаниях происходят изменения, это и определяет скорость воздействия – а в самом свете, разумеется, не происходит никаких изменений. Он действует всегда!
Мы говорим, что надо стараться притянуть к себе свет. Но на самом деле, это обратно тому, как нам представляется. Свет постоянно воздействует, а мы – результат его воздействия.
Из урока по письму Бааль Сулама, 17.01.2012
