Каббала, наука и смысл жизни

А сейчас наступил этап развитого эгоизма, который переходит в интегральный. И потому у нас пропадают цели, наполнения, увлечения, которые были раньше. Сегодня ничего этого нет.

Поэтому руководителям и менеджерам очень трудно заинтересовать работников. Да они и не могут, поскольку сами работают через силу. И все это изо дня в день, из года в год падает, регрессирует.

У человека нет мотивации, чтобы что-то делать: ради чего? – Я работаю через силу. Конечно, я с удовольствием получал бы свои "несчастные" копейки, а остальное меня не волнует. Меня не интересует продукция, коллектив, не интересует сама работа, звания, призвание. У человека пропала какая-либо мотивация работать, его не привлекает даже денежное вознаграждение. 

Просто наши желания, являющиеся нашим самым внутренним материалом, сейчас проходят очень серьезную "перезагрузку". Они меняются из личных на коллективные. А как наполнять коллективные желания – мы не знаем.

Более того, мы не чувствуем, что это – коллективные желания, но ощущаем постоянно возрастающую друг от друга зависимость, и пытаемся от нее убежать – каждый в свою нишу. Ко мне кто-то подходит, и я уже готов испепелить его взглядом, как гиперболоидом. Я уже заранее готовлюсь к тому, чтобы оттолкнуть его от себя.

Это всеобщая проблема, но мы в этом не виноваты. Руководители должны это понимать, и сами, в свою очередь, бороться с такими же проблемами в себе.

Единственный выход - объяснить сотрудникам компании это состояние, показать им статистику и немного разъяснить метод интегрального воспитания. Ведь когда мы приобщаем людей к семинарам, в них возникают совершенно новые желания: коллективные, круглые, а не индивидуальные, линейные; интегральные, а не дискретные. И тогда мы получаем совершенно другого человека.

Этот человек воспринимает себя и коллектив как одно единое целое. Он начинает видеть, что, включаясь в коллектив, у него вдруг появляется дыхание, открываются глаза, светлеет ум, слышат уши, все становится острее – он пробуждается. Он начинает чувствовать, что в жизни есть искра, есть задор.

Когда мы объясним человеку, что единение с другими необходимо для выявления нового общего, коллективного желания, в котором будет чувствоваться задор, общая жизнь, общее наполнение, то, несмотря на свою зависимость от коллектива, ему это будет приятно, потому что такая зависимость – круговая, всесторонняя. Она необходима всем, ведь мы будем чувствовать, что нам легко и свободно, что нам приятно, и мы почувствуем себя окрыленными.

Сегодня ради этого человек готов на все, потому что это самая главная проблема в мире. Самоубийства, наркотики, депрессии, разводы, бандитизм, террор и все прочее происходит из-за пустоты – нам некуда деться от самих себя. Дайте людям наполнение, и все это пройдет.

Мы получили в качестве выигрыша поверх этого мороженого наши огромные желания и ощущение близости. Мы развили это сами, искусственным путем, но ведь в естественной форме существует только наш эгоизм. Вот это называется взаимными уступками. И мы понимаем, что это было наигранным. Кто-то может сказать, что это все обман и ничего не стоит. Но это не обман! Ведь таким путем мы создаем новые желания.

Мы хотим, чтобы так случилось, хотя это пока не правда. Но этим мы требуем, чтобы она воплотилась в реальность – и она воплотится. Ведь так всегда происходит: если ребенок играет во взрослого, то он вырастет взрослым человеком. А если не будет играть, то останется животным.

Нужно играть в хорошие отношения и за счет этой игры мы построим настоящие хорошие отношения. Игра – дело серьезное!

Вопрос: И все-таки, неужели каббалист каждую секунду чувствует всех людей, тысячи рождений и смертей?

Ответ: Нет, он чувствует не телá, а общий сосуд и Творца, который царит в нем, покрывает его, раскрывается в отдельных его частях, а в остальных – еще нет. Каждый раз, когда Он усиливает Свою подсветку, мы испытываем больше бед, и это побуждает нас к движению вперед. Причем подсветка эта на все части действует по-разному, и соответственно, одни движутся быстрее, другие медленнее, одни так, другие иначе.

Вопрос: Что это за "целостное" ощущение? Ведь и я сейчас, в целом, чувствую свое тело.

Ответ: Нет, не чувствуешь. Если оно здорово, ты его не ощущаешь. Оно готово служить тебе и не вызывает никаких затруднений. Если ты устал или заболел, если тебе больно – это ты замечаешь. А до тех пор ты просто готов к действию.

Вот и выходит, что когда твой сосуд исправлен, ты его не чувствуешь, либо даже не сознаёшь. И потому, чтобы наслаждаться здоровьем, надо сперва переболеть чем-то. Тогда, выздоровев, ты ощутишь всю прелесть исправного состояния.

Здоровый молодой человек не ценит своего здоровья, не чувствует его, поскольку еще не испытал противоположности. Но, старея, мы начинаем ценить те годы, когда жили, не заботясь о своих физических возможностях. Раньше пробежка в несколько километров доставляла мне наслаждение, а сегодня я заставляю себя пройти ту же дистанцию. Тогда-то и начинаешь дорожить нормальным состоянием.

Страдания на пути необходимы. Вопрос только: от чего мы страдаем и целенаправленно ли наше страдание? Возмещает ли его цель?

К примеру, ты любишь "качаться" на спортивных тренажерах и за день "перелопачиваешь" тонны металла. Так пойди поработай, потаскай те же тонны в качестве грузчика! Нет, это уже не то, даже за деньги. Наоборот, деньги испортят всё удовольствие. Зато в спортзале ты сам платишь за возможность "попотеть". Выходит, одно и то же занятие может доставлять тебе наслаждения или страдания. Твое отношение решает всё.

Играя, мы сталкиваемся с трудными задачами – и наслаждаемся этим. Но переделай игру в работу – и наслаждение исчезнет. Рабаш приводит в пример маленькую девочку, которая заботливо ухаживает за своей куклой, но не готова проявлять заботу о живом малыше. Для нее наслаждения еще не "облачились" в нечто настоящее.

Вопрос: Допустим, я буду работать по 8-10 часов в день для тех людей, которых очень ценю. Это и будет доставлять мне удовольствие?

Ответ: Да. Ведь тогда ты не чувствуешь недостатка сил, усталости, тяжести обязательств. Ты просто делаешь это из удовольствия.

Еще один пример Рабаша на эту тему – английская королева, которая сама хочет кормить своего малыша, хотя у нее есть тысяча слуг. Естественно, ведь это ей приятно. За это она не взяла бы никакой оплаты, потому что оплата лишь перечеркивает наслаждение.

Вопрос: Это и есть духовное? Или тут кроется что-то еще?

Ответ: Я хотел бы, чтобы у меня было желание "накормить" кого-то. И я работаю опосредованно – через группу, через распространение, через учебу и пр. – работаю над тем, чтобы обрести это желание. Я надеюсь, что благодаря моим действиям придет свет и даст мне осознание важности ближнего.

Группа возвышает для меня ценность ближнего над моей собственной ценностью. Тогда я приступаю к работе и понемногу начинаю проникаться важностью отдачи. В нашем мире этот процесс выглядит нерациональным. Никто не может заранее просчитать, что так всё и произойдет. Ведь здесь в дело вступают духовные факторы: я должен держать связь с учителем, через которого свет приходит в группу. И насколько я соединяюсь с ней, столько света и получаю.

Такова схема происходящего: учитель дает свет группе, или окружению, а я получаю свет в мере своей способности подключиться к товарищам. Ведь тем самым я формирую свою просьбу об исправлении (МАН), свое устремление, свое желание, свою потребность. Если я не соединился с товарищами, то и желания у меня нет, и света я от них не получаю. Зато, подключившись, я не просто создаю некую "отводную трубку" для света (X-X-X) – нет, я нахожусь в группе, внутри, и там получаю его.

Так действует духовный механизм. Он балансирует на соотношении моей важности и важности группы, на отдаче и получении. И всё это – благодаря малому свету, который постоянно воздействует на меня и формирует во мне желание. Всё измеряется этим сравнением (∆) – кто важнее: я или группа?

Таким образом, если у меня есть учитель, связанный с духовным, и группа, которую он выстраивает и в которой есть свет, возвращающий к Источнику, то всё в порядке.

Что же касается остальных миллиардов, они стоят за группой в качестве ее АХАПа и называются "народами мира". Зачем я подключаюсь к группе? Чтобы доставить удовольствие Творцу. Где же лежит Его удовольствие? Именно в этих семи миллиардах.

А за ними следует часть "народов мира", которые зовутся "грешниками". В них заложен большой негатив (–), а точка в сердце запрятана слишком глубоко.

Такова общая структура. Но мы, со своей стороны, не проводим никакого особого разделения и следуем примеру Авраама, который распространял свое учение для всех.

И все же сегодня в нашей работе есть акценты. В первую очередь, мы должны укреплять первую часть – нашу группу, тех, кто готов, способен, кто понимает важность пути к Творцу.

Далее, мы должны работать с представителями второй части, поскольку, хотят они того или нет, в них заложена та же точка, тот же позыв. С ними мы должны достичь некоего единения.

Кроме того, будем надеяться, что к нам присоединятся многие из "народов мира", увидев, что мы предлагаем рациональный подход.

При этом следует понимать, что три нижние части участвуют в процессе без намерения. У них нет возможности устремляться на отдачу. Ведь намерение есть только наверху – во всех наших товарищах по всему миру.

Сегодня, по сути, создается новый сосуд, новый "Исраэль", рождающийся после разбиения и смешения, после всех перипетий. Кто пробуждается навстречу Творцу, тот оказывается во главе и тянет за собой остальных.

Точно так же происходило и в Вавилоне: люди из разных мест присоединялись к группе Авраама и впоследствии входили в число ведущих. Другой пример – рабби Акива, родители которого были неевреями, присоединившимися к народу Исраэля. Вот такая судьба: с общего уровня тех времен подняться на духовную ступень, да еще и на ней превзойти всех. Так что, дело здесь, конечно же, не в генетике и не в национальности…

Что касается современного народа Исраэля, он требует от нас бóльших усилий, чем другие части мира. Помимо группы, нам надо вкладывать старания, первым делом, в него, а также в народ Исраэля, рассеянный среди народов мира. Это очень трудно, но другого выхода у нас нет, мы обязаны это делать, поскольку таков порядок предпочтений в общей системе.