Сообщение: Сотни немецких преподавателей, политиков левого крыла и представителей профсоюзов подписались под открытым письмом, в котором требуют сократить рабочую неделю до 30 часов. По мнению инициаторов, это лучший способ, чтобы справиться с высоким уровнем безработицы и уменьшением заработной платы.
Безработица достигла новых максимальных показателей, а тем, кто остается без работы, все труднее трудоустроиться. Все больше людей находятся под угрозой бедности. Молодые люди, безработные женщины и матери-одиночки подвергаются особому риску скатиться к состоянию хронической бедности.
Реплика: Мы видим, как предложения методики "Интегрального воспитания" постепенно осознаются, но путем страданий, а не разумного подхода и взвешенного планового сокращения "ненужного" производства. В таком темпе и виде сокращение экономики будет происходить еще многие годы, сопровождаемое страданиями масс во всем мире, а естественно и протестными выступлениями, перевыборами и пр. нежелательными проблемами.
Необходимо объяснить элитам и массам, куда все мы, земляне, идем, природной силой развития – к обществу (экономике) рационального (необходимого) потребления и интегрального всеобщего объединения. Для перехода к такому состоянию, мы должны понимать происходящее и подстраивать себя под него – а это достигается методикой "Интегрального образования".
Эксперты предостерегают от социальных волнений в ЕС
Из статьи Рабаша "Освящение луны": Луна олицетворяет Малхут, то есть признание власти небес. И трудно принять ее тогда, когда чувствуешь скрытие. Вот если бы произошло какое-то духовное раскрытие, тогда было бы о чем говорить.
Но именно тогда, когда луна не полная, а только зарождается, еще не получает света солнца и не светит – самое время благословить ее. То есть нужно принять на себя власть небес в самом низком состоянии, верой выше знания, без всякого разумного основания. И это называется принятием на любых условиях.
Новая луна, которую нужно благословить, символизирует Малхут, у которой нет ничего своего – то есть наш материал, человека, который все получает извне. Именно когда я ощущаю, что от меня ничего не зависит – это самое благословенное состояние, за которое нужно поблагодарить. Я уже не надеюсь на свою силу, как новая луна, которая пока совсем не видна.
А светить луна начинает только в середине месяца, причем не своим, а отраженным светом солнца, то есть полностью зависит от него – так же, как человек зависит от Творца. Нужно полностью связать себя с высшей силой, понимая, что все происходит лишь ради того, чтобы помочь Творцу раскрыться творению, а для раскрытия надо уподобиться Творцу по свойствам.
Для того, чтобы достичь полной луны, которая светит словно солнце, то есть стать человеком, подобным Творцу, нужно перенять все Его свойства и отпечатать в себе. Так, чтобы тьма засияла, как свет. И тогда я обнаружу, что у меня есть все необходимые данные, нужно лишь правильно их использовать, а потому мне необходим свет, возвращающий к источнику.
Поэтому я благословляю именно начало месяца, когда действует полное сокращение, и моя природа никак не раскрывается. Ведь это дает мне возможность раскрыть себя лишь в мере подобия Творцу. Если бы мое желание насладиться раскрылось больше, я не смог бы начать эту работу.
Но пока желание сокращено, я могу работать, притягивая к себе свет, возвращающий к источнику. И по мере работы и продвижения, желание раскрывается, каждый раз показывая мне все новые пласты моего несоответствия Творцу: мои попытки использовать разные желания, мысли, намерения, неподобающие тому доброму отношению, с которым Творец обращается ко мне.
Я благословляю сокращение своего желания насладиться, возможность получить на него экран, а потом постепенно открываю это желание в той мере, в какой способен властвовать над ним, и использовать лишь для отдачи Творцу, чтобы Ему уподобиться. Таким образом, я освящаю все это обновление (хидуш), свое новое состояние, новый "месяц" (ходеш), и начинаю поэтапно строить свой духовный парцуф: 10 сфирот головы (рош), 10 сфирот туловища (тох), 10 сфирот конечностей (соф), итого 30 сфирот – 30 дней месяца.
Из урока по статье Рабаша, 24.04.2013
Вся работа заключается в обретении свойства отдачи поверх своего свойства получения, каждый миг выясняя, что все происходящее внутри меня и вокруг, во всех моих мыслях и желаниях, во всей картине реальности, приходит только от Творца. Я выясняю это, несмотря на все приходящие ко мне от мира препятствия. Мир показывает, будто в нем действует множество разных посторонних факторов и сил, определяющих мое состояние и затрагивающих меня. Но за всем этим я должен увидеть Творца.
Это легче сделать, если мир враждебно относится ко мне, и я пытаюсь от него сбежать. Но когда я становлюсь достаточно сильным, мне посылают якобы добрые силы, которые притягивают меня к этому миру. А я должен сопротивляться и сказать, что это зло, еще худшее, чем то, что было прежде.
По-крайней мере, я должен поблагодарить за плохое как за хорошее, и за страдания поблагодарить даже больше, чем за соблазны, которыми привлекает меня мир. За всем этим я должен увидеть управление одного Творца, доброго и творящего благо.
Эта работа называется работой Творца, ведь за счет нее я учусь тому, как Творец обращается со мной, обучая меня своим "традициям". Я раскрываю, что Творец подстраивает мне всю эту воображаемую реальность для того, чтобы через этот мир, поверх этой реальности, я раскрыл силу, которая мной управляет и рисует для меня всю картину мира.
Я должен все время будто видеть указующий перст Творца, направляющий меня к выбору, к нахождению в клипат Нога, в средней трети Тиферет. Я признаю, что все приходит лишь из одного источника, из Кетэра, от Солнца, и мне нужно быть преданным Ему словно Луна, чтобы вернуть Солнцу тот свет, который я от него получил.
Но для себя я благословляю состояние новой луны, которая совершенно темная и не светит. Мне достаточно того, чтобы оставаться в вере выше знания, в отдаче поверх получения. Я благословляю именно эту форму, к которой стремлюсь в своей работе.
Из урока по статье Рабаша, 24.04.2013
Вопрос: Как каждый миг, несмотря на любые проблемы, говорить, что "нет никого кроме Творца" и что Он добрый и несет благо, если я пока чувствую обратное? Должен ли я совместить чувства со словами?
Ответ: Мы начинаем с состояния полной неизвестности. Мы только слышим, читаем, что "Нет никого кроме Творца". Так начинается первая статья из книги "Шамати": "Написано, что нет никого кроме Него". Так написано каббалистами! Но для меня это пока только слова, за которыми ничего не стоит – как же мне их развить?
Я пытаюсь превратить эти слова в дела, которые на меня повлияют. Поэтому, я нахожу в мире группу, которая утверждает, что "Нет никого кроме Творца", и включаюсь в нее для того, чтобы она на меня подействовала, убедила меня в том, что действительно, кроме высшей силы, ничего нет. По-крайней мере, они говорят о том, что написано каббалистами.
Я связываюсь с этой группой, склоняю себя перед ней, возвеличиваю товарищей в своих глазах – все ради того, чтобы этот принцип "Нет никого кроме Него" все громче звучал в моих ушах, и чтобы я почувствовал его важность. Я пытаюсь попасть под влияние этого лозунга, который пока существует для меня лишь на бумаге.
Но если я работаю вместе с товарищами, то начинаю получать через них свет, возвращающий к источнику. Этот свет содержится внутри их слов, и в мере моих усилий, моего вложения в группу и преклонения перед ней, моего служения товарищам, он меняет этот лозунг. Свет облачается в эти слова и оживляет буквы. Я начинаю ощущать жизнь в этих буквах, из которых слагается фраза: "Нет никого кроме Него".
Я чувствую, что эти буквы – будто живые сосуды, наполненные светом. И тогда мои сосуды, мои желания начинают вибрировать вместе с этими буквами, созвучно приходящему через них свету. Это уже не просто свет, а "отформатированный", принявший форму этих букв. Выходит, что я получаю разные воздействия от этой фразы "Нет никого кроме Него" и начинаю видеть, понимать, чувствовать, как она проявляется во всевозможных ситуациях, состояниях. Я учусь с ней работать.
Это предложение, когда-то бывшее для меня мертвым, печатным лозунгом, начинает понемногу оживать. И соответственно, я уже пытаюсь использовать его в разных жизненных ситуациях: хороших и плохих. Особенно я хватаюсь за него в плохих ситуациях, ведь я пока эгоист.
Если единственность Творца, "Нет никого кроме Него" доброго и творящего благо, раскрывается мне в неприятных ситуациях, это значит, что я сейчас приобретаю отдающие желания, поднимаясь над этой болью. Я следую принципу: "Не делай товарищу того, что ненавистно тебе самому". Мне ненавистно такое состояние, и я хочу подняться над ним. И я не считаю, что это Творец доставил мне такие неприятности – я приписываю их своему эгоизму. Так я обретаю свойство Бины, отдачи ради отдачи.
А потом, вместо неприятностей, я начинаю получать удовольствия. И это гораздо тяжелее, ведь мне тоже нужно над ними подняться. Это уже вера выше знания второго уровня: не только над отдающими желаниями, но и над получающими. Я уже работаю с АХА"П.
Я работаю как бы против доброго и несущего благо, то есть принимаю добро и зло равнозначно, как одно и то же. И так я прихожу к любви, о которой сказано: "Возлюби ближнего как самого себя", а затем и "Возлюби Творца своего" – высшей стадии этого состояния, Кетэр.
Вся эта работа идет верой выше знания. А Луна символизирует Малхут, которая "освящает" себя во время своей полной темноты, и за счет этого начинает светить отраженным светом. У нее нет ничего своего и ей ничего не нужно для себя. Она говорит Солнцу: "Я хочу только стать такой, как Ты!" А мера подобия Луны Солнцу, все ее фазы оцениваются с Земли, решающей, насколько Малхут соответствует Кетэру.
Из урока по статье Рабаша, 24.04.2013
В традициях высшего дарить добро
Сверху учат человека подниматься над своим желанием насладиться. Этот мир посылает мне разные сюрпризы, всевозможные ситуации, вовлекает меня в какие-то глупые действия, воздействует через родственников и друзей, и я обязан реагировать. А по моей реакции меня проверяют: держусь ли я принципа: "Нет никого кроме Него – доброго и несущего благо", могу ли с уверенностью сказать, что все это пришло от Творца, и не отступать от этого решения?
И кроме этого, я не прошу никаких изменений. Я хочу, чтобы все осталось, как есть, чтобы самые плохие состояния ощутить как самые хорошие. Я хочу исправить само это состояние, а не избежать его. Я хочу исправить именно те желания, в которых сейчас чувствую это страдание.
А иначе я не смогу его оправдать! Как еще я могу направить себя к отдаче, оправдать зло, склонить себя, благословить высшую силу, если не имею с Ней никакого контакта? Для того, чтобы дать мне такую возможность, произошло разбиение.
Именно для этого мне дан весь этот мир, как камертон, по которому настраивают музыкальный инструмент, чтобы я настроил себя на Творца. Иначе я не смогу этого сделать: без того, чтобы склонить себя и служить обществу, без соединения с товарищами. Я должен почувствовать, что именно через них получаю все свои мысли и чувства, что использую общий разум с ними вместе.
Я раскрываю, что группа – это сосуд, находящийся вне моего эгоизма. Моя неспособность соединиться с товарищами демонстрирует мне, настолько я не могу выйти из своего эго. Всему виной не моя утонченность и интеллигентность, а ненависть, отрешенность, то есть разбиение. Для того, чтобы дать человеку четкое представление, образец, средство измерения того, где он находится относительно Творца, ему дана группа.
Относительно группы ты можешь ощущать ненависть, зависть, гордость, честолюбие, ты можешь склониться перед ней или нет, и все время это наблюдать, ты можешь накричать на них или побить, а они тебя. Но с Творцом невозможно такого сделать, потому что Он – это общая сила природы, Абсолют. Только в мере твоего соответствия Ему, тебе раскрывается возможность контакта с Ним, связи, ведь это постоянная, совершенная система.
Поэтому подготовка возможна только за счет окружения, и она происходит на каждой ступени, вплоть до окончательного исправления. Мы до самого конца исправления готовимся к раскрытию Творца в самой полной форме.
|
Из урока по статье Рабаша, 24.04.2013
Передача из серии "Интегральный мир" с доктором культурологии Валерией Хачатурян
ТВ программа "Интегральный мир", ч.2
Вопрос: Одна из моих пациенток болела диабетом и страдала от депрессии. Она была одинока, поэтому питалась, как попало, ничего себе не готовила, разогревала полуфабрикаты в микроволновой печи, ела на ходу. Я поинтересовался, есть ли у нее подруга, и, получив положительный ответ, посоветовал им готовить друг для друга. Они последовали моему совету и обе пошли на поправку. Почему человек для себя не может что-то сделать, а для другого делает это с удовольствием?
Ответ: У женщины это особенно ярко выражено, потому что у нее проявляется материнский инстинкт, забота, обязанность. Человеку лень готовить одному себе. Известно, что если женщина одна, она никогда не будет готовить. Но если у нее есть семья, она не может позволить себе пустить все на самотек.
Почему, когда мы заботимся о других, мы оздоравливаемся? Даже не потому, что при этом уравновешиваются моя и ваша системы, а потому что мы входим в равновесие с природой, с огромным окружающим миром, в котором циркулируют мощные силы, стремящиеся к равновесию. Мы находимся между собой как диполь: плюс-минус, минус-плюс, который начинает взаимодействовать с этим огромным полем, с огромной силой, – и поскольку мы стремимся быть подобными им, то вызываем на себя их положительное воздействие, оздоравливающее нас.
При этом не имеет значения, на каком уровне мы контактируем между собой. Допустим, два человека посылают друг другу какие-то приятные мелочи – неважно что. Главное, что при этом осуществляется действие, которое ставит их в соответствие с этим огромным полем, и тогда оба идут на поправку. И неважно, что один другому послал яблочко, а тот ему тоже что-то незначительное – не в этом дело. Дело именно в соответствии с окружающей средой – с чем вы себя сопоставляете: или с порочным человечеством, от которого вы берете только лишь все отрицательные воздействия, или с положительным воздействием огромной природы.
Из ТВ программы "Медицина будущего", 07.04.2013
Вопрос: В процессе развития человечества появились разные виды медицины, например, китайская медицина, которой 3000 лет: иглотерапия, рефлексология, травы и т.д., или аюрведа, которой 3500 лет: ароматерапия, йога, чакровая система. Еврейскому народу более 5000 лет. Каков его вклад в развитие здоровья?
Ответ: Это – каббала. Это – поддержание человека в равновесии с природой. И никаких лекарств! Никаких массажей, иголок, свечей, ароматов.
Я ничем этим не пренебрегаю, а просто хочу сказать, что они имеют второстепенное механическое воздействие, хотя в этом много и психологического.
Известно, что в талмудической медицине используются всевозможные биологические материалы. Но сама по себе истинная еврейская медицина – это всего лишь внутренний тренинг, направленный на равновесие человека в нас – не животного в нас, а именно человека внутри нас, т.е. на равновесие моего эгоизма с природой, на его исправление. Это значит, что каждый раз, когда он проявляется во мне, я должен находиться во внутреннем движении к его равновесию, т.е. к его исправлению.
Он поднимается и опускается как поплавок на воде, а я все время забочусь о том, чтобы исправить его. И таким образом я прихожу к идеальному, абсолютному здоровью.
Но это – целый комплекс воспитательной работы, которую древние евреи проводили повсеместным образованием и воспитанием. Среди них не было ни одного человека, который не умел бы читать, писать, не знал бы систему своего организма, систему окружающего мира, своего взаимодействия с обществом и с окружающим миром. Все законы, описанные в Талмуде и других древних книгах, были потом приняты во всем мире уже через римлян и греков. Это всё внешние следствия того, что практиковалось у евреев.
Но я еще раз подчеркиваю, что вся медицина была построена на равновесии моего эгоистического "я" с альтруистической природой, то есть на внутреннем исправлении своего "я"!
Поэтому "возлюби ближнего, как себя" – главный закон внешнего, внутреннего, духовного, материального здоровья.
Из ТВ программы "Медицина будущего", 07.04.2013
Вопрос: Почему каббала – скрытая наука?
Ответ: Каббала – не скрытая наука. Она просто ждет, когда все почувствуют в ней необходимость. Человечество должно осознать, что в мире нет ничего иного, кроме выполнения общего закона равновесия, который является основным законом природы. Для того чтобы быть счастливым, здоровым в абсолютном смысле этого слова, быть даже выше этой жизни, то есть выйти на следующий уровень ощущения вечности, совершенства, что тождественно абсолютному здоровью, надо всего лишь выполнять закон "возлюби ближнего…". Он является основным законом и целью методики, называемой "каббала".
Но для того чтобы подойти к этому, человечество должно сначала обнаружить, что все его естественные эгоистические порывы ведут его только к гибели. И тогда в наше время, вполне возможно уже сегодня, люди смогут услышать, что существует методика, приводящая их к абсолютному равновесию, результатом которого является абсолютное здоровье, удача, счастье, спокойствие, благожелательность, благоденствие.
Вопрос: Можно как-то по-другому сформулировать этот закон? Например: "не делай ближнему того, что не желаешь себе".
Ответ: Можно сформулировать и так. В любом случае надо поставить себя на место ближнего и поступать исходя из этого.
Это и есть равновесие, которое исключает из человека все болезни. Но здесь опять-таки кроется проблема. Как равновесие может исключить из него все болезни, если он находится под непрерывным влиянием ужасной окружающей среды: человеческой и экологической? Поэтому как бы он ни старался, его болезни сразу не исчезнут. Он должен не просто исправлять сам себя, а исправлять себя относительно общества и само общество.
Человек зависит от общества, а общество – от него. Но если он будет исправлять только себя, и станет "божьим одуванчиком", любящим всех и вся, он, конечно, будет чувствовать себя комфортнее, лучше, уравновешенней, но абсолютного здоровья и счастья на самом деле не достигнет, потому что все остальные вокруг него – это части его организма. Ведь если вся природа – интегральная, то человек является единым с ней организмом, и поэтому ему надо думать о том, как исправить этот организм. В нем он должен исправить только человечество, а все остальное, в принципе, инстинктивно действует на равновесие.
Вопрос: Если мы исправляем себя относительно человечества, значит, нам не надо исправлять его физически?
Ответ: Мы должны идти в человечество и пытаться донести ему эту истину, помогая принять участие в собственном исправлении. Мир не исправится, пока есть люди, которые не понимают, что значит закон всеобщего равновесия на моральном уровне.
Из ТВ программы "Медицина будущего", 07.04.2013
Мнение (А.Волкер, экон. обозреватель BBC): Через пять лет после начала финансового кризиса творцы мировой экономической политики не знают, что делать дальше. Это хорошо выразил главный экономист МВФ, Оливье Бланшар: "...я действительно не понимаю, где мы находимся".
Реплика: Это уже начало прозрения. Теперь уже возможно искать истинную причину кризиса, а затем и его решение. Все больше людей осознают, что проблема не в экономической политике, а в самом человеке, вернее в наших взаимоотношениях, а еще вернее в том, что мы, общество, находясь в полностью взаимосвязанном, глобальном мире, не соответствуем структуре мира, поскольку остаемся эгоистами, протекционистами, конкурирующими между собой.
А проявляющаяся единая система мира требует от нас полного взаимодействия. Конечно, кризис в своем развитии приведет нас к осознанию необходимости объединения всех народов и стран, но это будет долгий и драматический путь. Мы обязаны учиться у природы ее взаимосвязи в подражать ей. Для этого существует методика "Интегральное образование". Она поможет нам быстро и легко создать правильные связи между нами и тем самым ликвидировать кризис.
Что бы произошло, если бы весь Израиль перенял структуру взаимоотношений, как в Бней Барухе?
Аудио (рус.):