Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Как же направить процесс в доброе русло?

Ответ: Для этого я прошу помощи у Творца, Доброго и Творящего добро. Он желает, чтобы в связи с Ним мне было хорошо, чтобы меня вело к Нему именно добро. Но как это сделать?

Если в своем эгоистическом желании я ощущаю пустоту, угрозы, беды, проблемы, мрак, тогда, разумеется, по безвыходности, оно ищет источник зла – пускай даже Творца. Оно вспоминает о некоей высшей Первопричине, из которой исходит всё.

Но что если я наслаждаюсь, если мое желание переполнено, если весь мир словно лежит у моих ног? Жизнь в полном порядке, я обеспечен на все сто процентов, мне никто и ничто не угрожает, у меня в хранилище не счесть золотых слитков, я абсолютно здоров, полон сил и энергии, которую есть к чему прилагать…

Однако это застилает от меня Творца, блокирует всякую мысль о Нем. Если страдания и опустошенность подталкивали меня к Нему, то наслаждения, наоборот, отдаляют от Него.

Отсюда вопрос: каким же путем я предпочитаю продвигаться? Через страдания или через наслаждения? Ведь при таком раскладе трудный путь – это как раз путь наслаждений, которые "закупоривают" меня, перекрывают мне все возможности. Когда в жизни ни в чем нет недостатка, могу ли я думать о Высшей силе?

Вот и выходит, что путь ускорения весьма непрост, по сравнению с естественным путем. Двигаясь "согласно расписанию", я могу довольствоваться собственными силами. Страдания, пустота эгоистического желания, толкают меня к Творцу. Однако выбор у нас появляется только при ускорении.

И если я хочу ускориться, когда мне хорошо, то нуждаюсь в группе. Мое собственное желание "откормлено" и "неподъемно" – так что мне просто необходимы товарищи, необходимы дополнительные желания извне. Только подключившись к ним, я смогу идти вперед.

И чем дальше я продвигаюсь к окончательному исправлению, тем больше мне нужно внешних желаний. Ведь внутренние молниеносно заполняются и сводят меня с верного курса.

Вопрос: Когда же на этом пути раскроется Творец?

Ответ: Когда ты захочешь сделать на Него сокращение. Иными словами, когда перестанешь хотеть Его и пожелаешь проявить свою отдачу по отношению к Нему. Ведь желая Его раскрытия, ты желаешь раскрыть свойство отдачи – настоящей, а не "коммерческой", когда ты даешь одно, чтобы получить другое. Это – отдача ради получения. С другой стороны, начиная хотя бы отдавать, если не получать ради отдачи, ты знакомишься со свойствами Творца. А далее, получая ради отдачи, ты уже на деле "обрисовываешь" в себе контуры, свойства Творца и познаёшь Его.

Итак, только и именно через окружение человек реализует свой свободный выбор.

Ежедневный бесплатный шведский стол с десертами на любой вкус быстро умеряет запросы, и через день-два я снижаю "норму потребления", а спустя неделю вообще ограничиваюсь чашкой кофе с каким-нибудь бисквитом. Сама атмосфера, проникнутая окружающими светами, которые постоянно стоят наготове, обуздывает, усмиряет мое желание.

Главное здесь – отношение и пример окружающих. Я нахожусь в обществе людей, довольствующихся малым. У них так принято – взять себе немного – и всё. Им действительно не нужно большего, они предпочитают наслаждаться добрыми взаимоотношениями, которые я теперь беру "порциями", вместо еды.

Скажем, с утра я выхожу в сумрачном настроении и беру себе "порцию", на которой написано: "Наша любовь". И сразу наполняюсь любовью.

Ведь я нахожусь в сети человеческих, социальных взаимоотношений, и она буквально излучает на меня неопровержимое послание, гласящее, что я никогда ни в чем не буду испытывать недостатка. На самом деле достаточно самого этого ощущения, и ничего более. Мы изначально, по природе своей, зависим от окружения, и нейтралитета здесь не бывает. А потому, если окружающие проецируют на меня верное отношение, пронизанное спокойствием, благоустроенностью и благожелательностью, я уже через полдня стану таким же и почувствую, что именно так всё должно быть. И напротив, очутившись в какой-нибудь банде, я тем же порядком перейму ее нравы.

В человека заложена естественная наклонность – приводить себя в соответствие с окружением. И у него просто нет средств, оружия для борьбы с этой тягой. И потому за несколько часов я включусь в общую атмосферу поручительства и перестану тревожиться за себя. Окружающие составляют мою систему взаимосвязи и занимают в ней ближайшие ко мне места. Я не в силах сопротивляться их мнению, поскольку и сам – часть общей сети.

А потому когда наступает мой черед раскрыть Творца, корень своей души, меня приводят к новому типу связи – в группу. Здесь действует тот же закон: когда она скажет мне: "Не тревожься за будущее", я перестану тревожиться за будущее. Однако кроме того, она должна донести до меня весть о необходимости объединения с товарищами и слияния с Творцом. Ведь мало самоотмены – нужен также правильный вектор. И эту весть я тоже приму.

Однако в группе у меня не отнимают свободу выбора, иначе она просто подавит меня. В духовном мнение окружающих перенимается уже не автоматически. Это другой корабль, который я должен выбрать осознанно. Творец подводит меня к трапу, но каждая его ступенька требует усилий, укрепления на пути. Так укрепляюсь ли я? Задействую ли свой свободный выбор? Ведь без выбора мне никогда не развить в себе Человека.

"Человеком" (Адам) зовется лишь тот, кто давит на себя, чтобы вступить в группу, включиться в товарищей. И вот тогда всё остальное я получу от них – опять-таки автоматически, над этим я уже не властен.

Одним словом, мы выбираем лишь одно – окружение. И обязательным первичным условием для нас является поручительство. Если мы связаны узами взаимного поручительства и обеспечиваем каждому всё необходимое для самоотмены – большего для начала и не нужно.

А второе условие – обеспечивать каждого такими раздражителями, стимулами, чтобы он непременно, неизбежно держался товарищей. Тем самым гарантируется всё его доброе будущее…

"Меч ангела смерти - это сила эгоизма, называемая лезвием по причине разделения, возрастающего в мере получения. Отдаление разрушает человека" - он не способен удержаться от использования своего эгоизма. Мы видим, что люди продолжают свои эгоистичные поступки, хотя знают, что вредят самим себе. Но они вынуждены использовать свое желание насладиться, и что же происходит в конце концов: "Человек вынужден открыть рот, так как обязан получить наполнение для своего существования, и в итоге, глотает каплю яда, находящуюся на кончике меча". 

Так мы убиваем себя из поколение в поколение, возвращаясь в этот мир снова и снова с еще более выросшим желанием насладиться, и вновь глотаем ту же каплю смертельного яда, "находящуюся на кончике меча, которая завершает разделение с последней искрой его жизни".

Люди, наконец, должны понять, что использование эгоизма убивает их. И сколько бы мы ни загорались все новыми надеждами на возможность его использования, изыскивая разные формы и пытаясь его перехитрить, но пусть не в этом поколении, а в следующем, нам всем придется осознать свое зло. В конечном итоге, мы поймем, что сама наша природа вынуждает нас убивать себя.

Ангел смерти убивает сам себя тем, что раскрывает нам, что несет нам смерть. Он пробуждает нас бороться против него. Это напоминает историю Египетского изгнания, где поначалу казалось, что Фараон добрый! Семь тучных лет, полное изобилие - как будто нам удалось взять власть над ангелом смерти, и он действует для нашей пользы.

Но в итоге мы начинаем чувствовать, что начались семь голодных лет. Это уже не тот Фараон. Ангел, который вел нас по жизни, вдруг становится очень жестоким. Прежде мы думали, что перед нами вся жизнь и все возможности, "американская мечта": что мы будем все дальше развиваться и получать от жизни все больше и больше. Нам казалось, что перед нами распахнут весь мир.

И вдруг мы обнаруживаем, что заперты внутри этого мира, который день ото дня становится все более темным, тесным и тревожным, угрожая нас уничтожить. А в итоге, мы понимаем, что проблема не в мире, а в нас самих - в той эгоистичной природе, которая находится внутри нас и пробуждает нас к жизни, в нашем собственном ангеле, то есть внутренней силе.

И этим, он в сущности, выполняет свою миссию, как Фараон, "приблизивший" сынов Израиля к Творцу. Это тот самый ангел, который своим сопротивлением преданно выполняет свою работу. Ангел - это сила природы, у которой нет выбора, часть общей программы, которая будет действовать, пока в конце концов, мы не почувствуем, что у нас нет выхода, и мы обязаны сбежать от него.

То, что я прежде считал самим собой, было лишь моим животным телом. А моя человеческая сущность находится вне меня. Все человечество – это по сути мое духовное "Я", мое духовное тело. Хотя сейчас мне кажется, что они все  находятся вне меня, и я хотел бы отдалиться от них или их использовать, повредить им.

Получается, что я использую духовное тело для блага материального, пока не начинаю понимать, что именно вне меня находится мое истинное тело – моя душа. Но если я еще нахожусь внутри своего эгоизма, то чем больше мы отделяемся друг о друга, тем лучше. А если соединяемся, то становится только хуже.

Поэтому, для того, чтобы ускорить развитие человечества, в эгоистическом желании насладиться вдруг начинает действовать новая программа, новый курс: мы вдруг решаем соединиться. Соединились в Общий рынок, и все рухнуло – специально, чтобы ускорить наше осознание зла. И на самом деле, только разобщение на пользу таким грешникам, то есть тем, кто использует свой эгоизм.

Ведь это похоже на круглые сосуды в духовных мирах. Если у сосуда пока нет экрана, то он совершенно круглый и не может контактировать с другим. А когда появляется экран, то сосуд становится прямым, и эти прямые каналы соединяются между собой, начиная отдавать друг другу. Поэтому соединение на пользу праведникам.

Если все желания имеют экраны и взаимно используют их на пользу друг другу, то они все объединяются и питаются от одной общей трубы, которая обеспечивает свет для всех. Выходит, что общество на пользу лишь в том случае, если мы находимся под экраном и получаем все, как один сосуд.

Поэтому все объединения, союзы в торговле и культуре только приближают к нам осознание зла. Ведь в них объединяются грешники, для того, чтобы побыстрее раскрыть, что необходимо перейти к другой форме жизни. 

На мир нужно смотреть по аналогии с духовным миром: духовный мир весь состоит из прямых сосудов, а те круги, которые есть, сделаны нами самим из тех желаний, которые мы пока не можем использовать. Поэтому мы сокращаем их, словно Малхут мира Бесконечности, которая сократила себя и осталась круглой, а потом, в мере своей способности создает прямую линию.

Нам нужно брать с нее пример. И хотя прямую линию очень трудно построить –  после первого сокращения (цимцум алеф) получается лишь тоненькая линия в центре огромной пустой сферы, но нам необходим именно этот прямой луч! Ведь именно им определяется мера нашего слияния с Творцом.

Когда мы заканчиваем строить эту линию, присоединив к ней все, что в наших силах, то снаружи остается лишь "каменное сердце" (лев аэвен) – та часть, которую мы не можем исправить. И тогда происходит особое действие: "Рав паалим умекабциэль", которым завершается все исправление.

Историю человечества надо рассматривать не как жизнь животных тел, а как развитие частиц желания, страдающих все больше и больше. В итоге, это страдание накапливается до такой меры, что мы вдруг понимаем, что это жизнь под предводительством ангела смерти, нашего эгоизма.

Чем дальше развивается мир, тем он становится более связанным, глобальным. Грешники объединяются и проявляют эгоизм, раскрывают наше бессилие, помогая нам быстрее достичь осознания зла. Будем надеяться, что наша группа послужит примером для человечества и поможет ему понять, что надо делать. А с другой стороны, каждому все же придется самому постичь свое зло за счет ударов, которые несет этот кризис.

А в той мере, в которой они сами будут меняться, и изменять отношения между собой, они начнут чувствовать, какая именно система здравоохранения им необходима. Они увидят, что это совсем иная система.

Они станут ощущать и понимать, что зависят от всего окружения: неживого, растительного, животного и человеческого, – и в соответствии с этим будут стремиться, чтобы все это было в гармонии, поскольку нарушение гармонии является основным источником всех заболеваний.

Поэтому в интегральное образование и воспитание мы должны включить понимание об интегральном здоровье, которое зависит только лишь от правильного объединения, аннулирующего множество проблем, ведь все нервные, психосоматические проблемы, всё, что они вызывают у человека, – все это исчезнет. Мы убедимся, что даже сердечные, легочные и другие заболевания, которые, в принципе, не зависят от нервной системы организма, в итоге тоже провоцируются отсутствием единства.

Таким образом, только лишь по мере нашего интегрального образования и воспитания мы поймем, что нам надо изменять, и тогда возникнет необходимость в новой системе здравоохранения.