18.07.2025, 10:45 [#317859]
Возможно ли быть свободным от чужих мнений, найти себя без влияния других?
Возможно ли быть свободным от чужих мнений, найти себя без влияния других?
Вопрос: После конгресса я постоянно нахожусь в благодарности. Но она у меня поделилась надвое. Раньше я был в благодарности Творцу за то, что у меня были хорошие ощущения, а сейчас я благодарю Творца за то, что Он является причиной моих ощущений. Это и есть истинная благодарность?
Ответ: Эта благодарность уже выше предыдущей. Раньше ты был благодарен за то, что просто хорошо себя чувствовал. А сейчас ты благодарен за то, что хорошо себя чувствуешь в мире Творца. А затем будут еще другие выяснения.
Но ты уже постепенно отделяешь себя от того состояния, в котором тебя поднимает Творец.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Вопрос: Что значит принять правильное решение, которое сразу приводит к исправлению?
Ответ: Принять правильное решение, которое немедленно приводит к исправлению, непросто. Но постепенно мы достигаем этого.
Когда мы начинаем осмысливать отрицательные и положительные воздействия Творца, то, в соответствии с этим, сами влияем на Него, т.е. строим обратную связь, отраженный свет (ор хозер). Таким образом мы постепенно выбираем, какие наши свойства могут отличаться от свойств Творца и быть полезными для нас.
Вопрос: В обратной связи главное то, что мы хотим отразить наслаждение, которое Творец желает нам дать, или то, что мы хотим вернуть Ему это наслаждение?
Ответ: Главное то, что мы хотим вернуть наслаждение.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Вопрос: Как удостоиться раскрытия истины, раскрытия корней?
Ответ: Для этого нам надо просто исправить свои свойства и соединиться с Творцом.
Тогда все наши свойства будут напротив Его свойств, и мы один к одному получим Его влияние на нас. Оно сформирует нас и даст четкое понимание нашего состояния относительно Творца.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Реплика: Прокомментируйте, пожалуйста, некоторые цитаты Альберта Эйнштейна.
Первая цитата: "Только дурак нуждается в порядке. Гений господствует над хаосом".
Ответ: Да. Потому что человек обычно устремляется к порядку, поскольку не может охватить то, что находится перед ним.
А гений, наоборот, чувствует, что должен раствориться в хаосе, и тогда он увидит в нем внутренний порядок. Не тот, который он накладывает на существующий мир, а тот, который изначально существует внутри этого мира.
Цитата: "Есть только два способа прожить жизнь: первый – будто чудес не существует, второй – будто кругом одни чудеса".
Ответ: Если чудес не существует, то все очень просто. Всё понятно. Мне тоже все хотят объяснить: "Что ты мучаешься? Смотри, как все написано просто, хорошо. А ты что-то там пытаешься, делаешь непонятные потуги".
Это одна жизнь, когда мы пытаемся нашим разумом охватить необъятное. Но мы заранее говорим: "Да что там? Все просто, хорошо". Обнимаем это все в нашем разуме.
А другая – когда мы растворяемся в духовном, в космосе, когда мы понимаем, что мы не в состоянии это "слопать" и считаем, что можем только лишь в это войти, в этом раствориться.
Таким образом мы принимаем мир, входя в него. То есть при этом мы принижаем себя, свой разум, свои возможности, видим природу выше себя, а не себя властвующим над природой. Как говорил Эйнштейн: "Я как маленький мальчик собираю камушки на берегу моря". Только таким образом мы можем войти в природу и начать ее действительно понимать.
Реплика: Тогда мы как будто говорим: "Одни чудеса вокруг!"
Ответ: Да. И это правильный подход. На самом деле – одни чудеса.
Почему "чудеса"? Потому что я своим разумом их охватить не могу. Но когда я говорю, что это чудеса и хочу быть в них, тогда я начинаю их понимать, именно из того, что отменяю себя перед ними.
Цитата: "Образование – это то, что остается после того, как забывается все выученное в школе".
Ответ: Что значит – образование? Мы формируем, или можно сказать, форматируем наш мозг. Как мы запускаем в компьютеры определенные программы, а потом с помощью этих программ начинаем обрабатывать материалы, работать с ними, так и образование – оно должно быть именно таким. То есть само по себе оно не имеет никакого значения. Только лишь после того, как я с его помощью начинаю правильно относиться к жизни, тогда я начинаю его ценить.
Вопрос: А что значит забыть образование вообще?
Ответ: Что мы проходили в школе? Историю, географию, даже математику я не помню, все эти уравнения я не знаю. Я могу их, конечно, как-то домыслить, но в принципе… А в институте? Сколько вроде бы ненужного… Но это все надо, для того чтобы развивать мозги. Развивать их, шевелить ими. Иначе что? Я буду только уметь считать своих коз или коров в стаде? Или я должен все-таки уметь работать с понятийным аппаратом?
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Всемирная организация здравоохранения включила зависимость от видеоигр в свой перечень болезней и расстройств. Человека считают зависимым от игр, если он отдает им все больше времени "до такой степени, что игры берут верх над остальными жизненными интересами".
Какова основа того, что человек настолько прилипает к игре, что она становится для него жизнью?
Ответ: А что наш мир? – Тоже игра.
Так что ничего другого нет, человек меняет одно на другое. Причем игра, в которую он вступает, подчиняется ему, он в ней находится, получает от нее отдачу, воздействует на нее. Это для него более близкий к нему спектр связей, событий, взаимностей.
Он участвует в этом активно! Люди тратят огромные деньги и готовы просто жить в этом.
Вопрос: Вы считаете, что это болезнь?
Ответ: Я считаю, что любое увлечение, если не отрывает от цели творения, то оно может иметь место как досуг, а свыше этого – уже болезнь.
Вопрос: Можно победить эту болезнь?
Ответ: Я не думаю, что человек добровольно откажется от нее. Потому что заменить сказочный мир на реальный – это просто воровать у себя жизнь.
Реплика: А для него жизнь – игра…
Ответ: На самом деле она не игра, а его жизнь! А вот наша жизнь – это глупая игра.
Реплика: Вы все время говорите лишь об одном: только когда человек подберется к настоящему смыслу жизни, тогда это все для него станет детскими играми.
Ответ: Это все само собой отомрет. Потому что перспектива раскрытия истинного мира, вечности, совершенства затмит все игры, все, что сегодня есть у него.
Вопрос: Так может быть, поэтому игры и существуют, чтобы пододвинуть его к этому?
Ответ: Не пододвинуть, а просто скрасить время, пока человечество еще не осознало, в каком безвыходном, конечном состоянии оно находится.
Вопрос: И когда это время придет?
Ответ: Это зависит от двух факторов: когда человечество настрадается, и когда каббалисты смогут подобраться к нему и объяснить, в чем дело.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Из письма: "Мы все время живем в страхе. В страхе, что уволят, что посадят, что банк накроется, что заболеем, что обманут, что недоплатят, что переплатим мы, что я обижу кого-то, что меня обидят...".
Согласно цели творения, мы должны взойти на высоту Творца. Однако наше эгоистическое желание неспособно на это. Оно вроде бы и хочет вырасти, стать большим, великим – но потому, что является "сущим из ничего".
У него есть крупица "сущего", т.е. света, который положил ему начало, но по своей природе, по своей сути, оно проистекает "из ничего".
Этим обусловлено противоречие, заложенное в нашем естестве: с одной стороны, оно стремится к великому, а с другой, ничего не может достичь. Мы видим это из эволюции, из истории развития человечества. В получающем желании ничего невозможно обрести в виде постоянного или растущего наполнения. В конечном счете, единственный шанс на успешное применение эгоизма – это раскрыть кроющееся в нем зло.
И потому так важно проявлять собственную ничтожность. Если человек действует подобно исследователю в лаборатории, с тем чтобы раскрывать свойство ничтожности в получающем желании, – это хороший, верный и кратчайший путь к тому, чтобы раскрыть Творца.
Здесь-то от нас и требуется работа по самоотречению. В ее рамках каждый обязан возвышать цель в своих глазах и в глазах товарищей, а также получать от группы примеры преданности, товарищеской любви, любви к Творцу. Всё это затем, чтобы в итоге раскрывать свою ничтожность. Ведь сказано, что только ничтожный узрит Творца.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Бааль Сулам, "Шамати", ст. 26, "Будущее человека зависит от его благодарности за прошлое": Сказано: "Велик Творец, и ничтожный узрит Его". То есть только ничтожный может увидеть величие.
Буквы слова "якар" (дорогой) подобны буквам слова "якир" (знакомый), и это говорит о том, что насколько дорога человеку вещь, настолько он оценивает ее значимость (величие).
Ведь только в мере ее важности для него он восхищается, и восхищение приводит его к ощущению в сердце. И согласно его оценке, насколько он знает, понимает и осознает важность – в этой же мере и рождается в нем радость.
Всё зависит от осознания важности, а оно зависит от окружения. Если повсюду шушукаются о духовном, я воспламеняюсь желанием и начинаю ценить его, хотя понятия не имею, что это такое. Тогда у меня есть горючее, силы, чтобы идти по пути и обретать нечто эфемерное – предмет всеобщих разговоров, ускользающий из моего поля зрения. Это не мешает, я готов идти за другими с закрытыми глазами.
Так общество "гипнотизирует" меня и подталкивает вперед. В нашем мире это заканчивается бессмысленной покупкой товара, в котором у меня нет ни малейшей необходимости. А в группе это подвигает меня к духовной цели, которую я понемногу раскрываю, пока она не проступает целиком. Весь этот путь, все ступени духовной лестницы покоряются только благодаря тому, что я проникаюсь от окружения важностью цели.
Возможно, человек знает свою ничтожность и понимает, что не более важен, чем все его ровесники в обществе, однако видит, что есть в мире миллионы, которым Творец не дал сил духовно работать даже в самом простом виде, даже без альтруистического намерения, даже эгоистически, не позволил даже начать путь к вечности.
А он удостоился того, что Творец дал ему желание и мысли хотя бы иногда быть в духовной работе, пусть даже самой простой, какая только может быть. И если человек может оценить важность этого, тогда, в мере важности, которую придает духовной работе, в той же мере он должен благодарить и восхвалять Творца. Ведь истина в том, что мы неспособны оценить важность того, что иногда можем выполнить заповедь Творца, даже без всякого намерения. И в таком случае человек достигает ощущения величия и радости в сердце.
А вследствие восхваления и благодарности, которые возносит Творцу, расширяются его ощущения и проникается он каждой деталью духовной работы, постигая, Кому он является рабом, вследствие чего поднимается всё выше и выше.
И в этом смысл сказанного: "Благодарю я Тебя за всю милость Твою ко мне" – то есть за прошлое. И немедленно с уверенностью может продолжить: "И за то, что в будущем Ты сделаешь для меня".
Нет человека, достойного прийти к Творцу. И тем более, нет человека, достойного прийти к Творцу раньше других. Какие тут могут быть заслуги?
А потому, если человек хотя бы участвует в процессе, тянется к духовному, хотя на самом деле Творец тянет его к себе, – за это нужно быть благодарным, этому нужно придавать огромную важность и значение. Тогда, благодаря осознанию важности, благодаря чуткости, которую взрастил в себе человек, во взаимном отношении он чувствует, как Творец влечет его наверх. Оказывается, это Творец стоит за всей его историей, за всеми злоумышлениями и оплошностями, через которые Он намеренно проводил человека вплоть до сегодняшнего дня. И тогда человек начинает обретать шестое чувство – ощущение Творца. Только в соответствии с важностью, которую сознаёт.
Почему формула столь проста? Почему нам требуется лишь придавать важность духовному, чтобы вызвать ответное отношение Творца?
На самом деле это осознание важности включает в себя всё. Ради него я должен склонять голову – как сказано: "Велик Творец, и ничтожный узрит Его". Я возвышаю в своих глазах Его, т.е. свойство отдачи, и опускаю себя, т.е. свойство получения.
Силы для этого я беру у окружения – а значит, я должен включиться в него как малый. Ведь именно малый способен учиться у великих, поскольку действительно воспринимает их такими. Поэтому я вступаю в группу – и тем самым уже развиваю в себе свойство отдачи, любовь к ближнему, объединение.
При этом мне нужно также изучать действия Творца: как Он подготовил всю действительность. И кроме того, я должен распространять эту весть другим. Ведь я Его почитаю и потому выясняю, чего Он желает. А желает Он раскрываться перед всеми, совершать отдачу другим – и я действую в этом направлении.
Вот и выходит, что одного только понятия "важности Творца" достаточно, чтобы присоединять к этому действию всё необходимое, всё существующее во мне, в сосуде и перед светом.
Из урока по статье 26 книги "Шамати"
Вопрос: В состоянии ли мы сделать выяснение между святостью и клипой? Или наша работа заключается в том, чтобы привлекать Творца к этому выяснению?
Ответ: Мы всегда должны привлекать Творца, а иначе не будем правильно ощущать, где мы находимся, к чему направлены, что воздействует на нас.
То есть без силы Творца, которая будет посреди наших сил и станет показывать, что лучше, что хуже, как разделять одни келим от других, мы никак не сможем выяснить для себя, кто мы, из чего мы, к чему желаем прийти.
Из урока на тему "Разбиение как возможность для исправления", 17.07.2025
Вопрос: Можно ли сказать, что в десятке на меня всегда действует сила святости?
Ответ: Смотря, как вы себе это представляете, как приближаетесь к Творцу.
Если вы считаете, что в этой части кли на вас действует притяжение, тогда – да.
Из урока на тему "Разбиение как возможность для исправления", 17.07.2025
Вопрос: Как сделать объединение в десятке всей нашей жизнью и огромным наслаждением, которое мы доставляем Творцу?
Ответ: Это зависит от нашего отношения к тому, что влияет на нас – отдача или получение: насколько мы выбираем между ними, насколько хотим быть ближе к мудрецам или к Творцу с помощью различий, которые есть между святостью и клипой.
Из урока на тему "Разбиение как возможность для исправления", 17.07.2025
