13.07.2013, 21:23 [#110366]
Мы продвигаемся вперед на двух ногах: левой и правой. И наша задача - всегда делать шаг правой ногой. Так указано везде: в Галахе (своде законов), в морали, в Торе - все всегда начинается с правой стороны. Поэтому на иврите пишут справа налево.
Правая линия означает, что я пытаюсь во всем достичь совершенства, отдачи, выше себя самого, в противоположность тому, как это видится из моей природы, выше своего мнения, ощущения и понимания.
Ведь следующая духовная ступень, на которую я стремлюсь подняться, достигается не тем способом, который принят в материальном мире, где мы все время умножаем свое знание, ум, силу, сообразительность, больше учимся, получаем степени. Так достигают следующей ступени в этом мире, построенном на эгоистичном желании, где нужно только все больше добавлять.
Но духовная ступень строится на противоположности. Малхут высшего превращается в Кетэр низшего, а Кетэр низшего - его верхняя сфира, превращается лишь в самую нижнюю сфиру высшего, его Малхут. Они обратны друг другу.
Поэтому наша работа заключается в том, чтобы сделать противоположное из самих себя. И чем больше мы стараемся держаться выше всего, чем располагаем в своем сегодняшнем чувстве и разуме, тем ближе подходим к следующей ступени, к следующему этапу.
И тут мы замечаем, что как только стараемся подняться выше своей природы: от получения к отдаче, от своей логики к логике высшего, мы тут же получаем проблемы и неудачи в мере прилагаемых нами усилий. Нам увеличивают наш земной, эгоистичный ум и чувства для того, чтобы мы поднялись на ту же высоту к высшей ступени в противоположность текущей.
Но мы не можем сразу запрыгнуть на следующую ступень в своем разуме и чувствах и сделать на ней экран и отраженный свет, превратить ее в отдачу. Поэтому мы делаем это постепенно, по капле, и "грош к грошу накапливаются в большой капитал".
Каждый раз мы получаем добавку эгоизма в чувстве и в разуме, и становимся все более требовательными, желаем все более сильных ощущений, все более сладких и приятных. Мы хотим полной ясности чувств. И то же самое в разуме - мы вдруг считаем себя умными, и нам кажется, что мы имеем правильное понимание. Мы начинаем критиковать то, что написано в книге, не соглашаться с учителем.
Это верно, что эгоистические чувства и разум должны расти - вопрос лишь в том, как мы работаем с ними?
Если человеку выпала счастливая судьба (это действительно большая удача), то он способен прислушаться и понять, что обязан идти против всей своей "здравой логики" и не упрямиться. А будет упорствовать, так протянет какое-то время, пока не сломается и не согласится, либо сойдет с этого пути, выйдет из процесса. Одно из двух.
Невозможно без конца спорить и упорствовать, как упрямый осёл перед закрытым шлагбаумом. Либо ты поднимешься с осла и перепрыгнешь этот барьер, либо вернешься назад к обычной жизни, оправдывая себя с точки зрения здравого смысла. Ты будешь считать, что ты прав и уже приложил достаточно усилий, проверил и понял, что это не для тебя. Есть люди, которые готовы на этот путь, но ты радуешься, что сошел с него. Ведь человек не может не оправдать себя.
Поэтому нам необходимо воспользоваться светом уверенности. Он приходит, когда порой нам дают ощущение подъема, который не зависел от нас. Мы его не создали, не заработали - мы ничего для него не сделали. Но нам дают его в качестве примера. Словно взрослый, который поднимает ребенка на руки и показывает ему со своей высоты далекую цель, давая объяснения. Он вдохновляет малыша тем, что тот оказался на высоте взрослого. А потом возвращает его на пол.
Но ребенок должен понять, что сейчас чувствует себя хорошо, понимает и ощущает, что ему стоит подняться выше знания и любить всех, отдавать, совершенно забыв о себе и растворившись в остальных, заботиться обо всем мире, других людях и товарищах, потому что он получил свет уверенности, который ему дали для примера. Его подняли вверх в то состояние, которого он пока не заслужил.
Ему просто хотели показать пример, что в любой ситуации, он всегда должен находиться в таком состоянии: выше своего земного чувства и разума. А после этого подъема, принесшего ему свет уверенности, пока он находился на руках высшего, ему добавляют нового эгоизма. И теперь он должен добиться такого же состояния уже сам, действуя в противоположность тем земным чувствам и уму, которые ему сейчас добавились. Из-за них он опускается до всяких эгоистических расчетов и оправдывает себя.
То же самое происходит и с нами. Мы вдруг ощущаем какой-то необычайный подъем духа, вдохновляемся каким-то особым уроком. Но надо не восторгаться этим, а стремиться к тому, чтобы постоянно пребывать в таком воодушевлении.
Урок дает ощущение уверенности и хорошо, что на нем возникает общее воодушевление, которое передается через всех, через товарищей. Поэтому нам необходимо достичь на уроке соединения и через него получить духовное возвышение.
Тогда не страшно, что это возвышение пропадет. Оно обязано пропасть, потому что тут идет определенный процесс, не зависящий от учеников. Но благодаря своему единству, они обязаны держаться того же ощущения, намерения, мощности, как будто у них сохраняется та же уверенность, та же приподнятость, то же чувство.
Этого чувства уже, разумеется, нет, но нам и не нужно, чтобы оно было. Ведь если оно будет - это значит, я двигаюсь не на своем горючем, а на энергии высшего. А нам нужно наконец начать двигаться на горючем группы, чтобы то общее усилие, создаваемое нами в группе, обеспечило нам то же ощущение, понимание, восприятие. Но оно будет уже нашим, будет принадлежать ученикам, которые постигли его и почувствовали в своих желаниях. Это называется верой, которая выше наших личных мнений - наш общий отдающий сосуд, взаимная отдача. Так мы продвигаемся.
В любом состоянии нужно прежде всего проверить, где ты находишься: внутри своего разума или выше него. Согласно моему разумению получается так, а выше моего разума должно быть наоборот. Все, что я чувствую внутри разума, нужно лишь для того, чтобы подняться над ним. Если я могу действовать против своего мнения, значит я работаю.
В этом вся трудность науки каббала, что она требует достижения высшей ступени, высшего измерения, которое находится в уме и сердце других людей. Мир этого не понимает, и потому многие судят о науке каббала, не осознавая, что она относится к другому измерению - выше человеческой природы.
Любая духовная ступень находится выше нас и противоположна всем ощущениям человека. Только за счет работы в группе, притягивая свет и педантично выполняя все советы учителя, у нас есть возможность, при условии правильного приложения усилий, завершить положенную нам меру и открыть перед собой путь в духовный мир.
И всегда нужно держаться за воспоминания о свете уверенности. В таком же состоянии, какое ты когда-то почувствовал при своем самом большом взлете, ты должен удерживаться постоянно. Тебе дали его для примера. И невозможно все время давать новые примеры, иначе ты не захочешь слезать с рук высшего. Словно двадцатилетний юноша весом в 70 килограмм, которого старый отец держит на руках. Не дай бог, если такое случится, видимо сын инвалид. Так постараемся же подняться на высоту Отца и еще выше!
Беседа на тему "Коллективный разум", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Рассматривая законы Торы, невозможно за один раз полностью осветить их духовную суть. Можно немного затронуть какой-то закон, но только лишь с одной стороны из многих его вариаций, открытий и связей.
Под каждым из них кроется особая глубина, ведь все они относятся к интегральной системе. Поэтому, какого закона мы бы не коснулись, дернешь за одну ниточку и, начиная с нее, можно рассказывать все заново. А потом – за другую ниточку, и всё это идет совершенно по-другому: абсолютно другой взгляд.
Вопрос: В чем тогда выражается их интегральность?
Ответ: Интегральность невозможно выразить. Потому что линейно, плоско, на том языке, на котором мы говорим, в нашем представлении, в наших словах и в нашем сознании, она никак не отражается. Как говорил Козьма Прутков: "Нельзя объять необъятное".
Нет слов. Невозможно объяснить, допустим, термины "бесконечность" или "цельность". В чем, относительно каких свойств? А если ты начинаешь все это разбирать, значит это уже дифференциация, а не интеграция. Как только ты начинаешь "нарезать" отдельные части словами и ставить их в предложения, ты не можешь потом объединить их в интеграл.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 20.05.2013
Вопрос: Когда Вы объясняете, допустим, "Учение Десяти Сфирот" и ощущаете, что люди что-то не понимают, есть ли у Вас желание донести его до них так, чтобы они поняли?
Ответ: Дело в том, что есть огромная разница между человеком, который все это прошел, и теми, кто смотрят со стороны. Я знаю по себе, насколько я тупо смотрел на своего учителя, как собака на человека, который говорит, а щенок преданно смотрит на него, но не понимает, что он от него хочет. Так продолжалось много лет.
Поэтому я объясняю, не обращая ни на что внимания. По своей натуре я очень нетерпелив. Но все, что касается именно ведения человека, сопровождения по его духовному пути, не лишает меня терпения – я могу так сидеть со всеми тысячу лет! По этому вопросу во мне самом никогда не возникает никаких внутренних признаков нетерпения.
Реплика: Я вижу, как уже в 200-ый или даже в 500-ый раз Вам задается один и тот же вопрос, и Вы по-прежнему спокойно отвечаете на него…
Ответ: Потому что я вижу за каждой минутой такого поведения происходящее исправление. Человек при этом ничего не чувствует, но в нем уже крутятся "шестерёнки", на которые всё наматывается, наматывается… Только на его счетчике еще не сменилась цифра, но внутри происходят уже все изменения. И поэтому я, ощущая их накопление, этот аккумуляционный процесс, отношусь к нему спокойно, – я вижу, что работаю.
Вопрос: То есть, у вас нет желания упростить что-то сложное? Вы считаете, что это так и должно быть?
Ответ: Я не могу ничего упростить, потому что действую в соответствии с внутренней структурой человека. Здесь я как хирург, который вскрывает, видит, что происходит и в соответствии с этим работает. У меня нет другого выхода, и поэтому есть терпение.
Вопрос: Как научиться чувствовать книгу Зоар?
Ответ: Нужно просто идти вместе с текстом, буквально с каждым предложением, усваивать его в том виде и в том объеме, чтобы каждый раз последовательно заглатывать это в себя, как змея одевается на жертву. Тогда все получится.
Ведь Зоар – это самая высокая часть науки каббала, ее полет.
Вопрос: Нужно ли записывать то, о чем Вы говорите на уроках?
Ответ: Люди по-разному подходят к изучению каббалы. Кто хочет, пусть записывает, кто не хочет – нет. Но, в принципе, все должно записаться на сердце, на желаниях.
Каждый по-разному подходит к своим желаниям. Я подходил через очень трудный путь – через науку, графики, векторы, таблицы, – и это длинный путь. Но для меня другой дороги не было, так я устроен.
Я помню, еще в детстве учителя жаловались моему отцу, что я решал химические задачи математическим методом. Я не мог запомнить, что с чем реагирует, и решал все это с помощью количества электронов, которые существуют на внешней орбите – не мог по-другому видеть! Сегодня это называется физической химией или химической физикой.
И потому, когда я изучал каббалу, если со мной не было карандаша и бумаги, каких-то вспомогательных инструментов, если я не мог все систематизировать в таблицу, в словарь, то для меня это не существовало.
А на самом деле каббала - не такая. Тут человек должен открыть рот, сердце, уши, глаза, чтобы все это входило в него.
Вопрос: Какая должна быть для этого подготовка? Ведь чтобы открыть рот, ты должен быть готов к этому.
Ответ: Есть люди, которые только так воспринимают мир. Но проблема в них самих – они очень неглубоки, и поэтому всё схватывают поверхностно: "А-а-а!", – и на этом всё.
А когда ты сопротивляешься, когда ты должен включить мозги и твое "А-а!" происходит через осознание, то там есть очень большое сопротивление. Я бы сравнил это с индукционным сопротивлением, когда ток проходит, допустим, по тору и происходит импульсное накопление. Ты прямо чувствуешь, как это работает, как внутренние контуры, но зато это формирует тебя.
Эта совершенно новая формовка, которую ты получаешь, очень тяжела, потому что предыдущую форму надо разбить вплоть до бесформенной массы. Нужно сделать из своей плоти, которая так тщательно собрана во всех внутренних структурах и так здорово, но эгоистически работает, бесформенную массу, и начинать из нее создавать новую форму. И все это должно сопровождаться осознанием, что желательно тебе самому это сделать над собой - настолько, что ты об этом даже начинаешь просить.
А боль не уходит, не прекращается, но ты ее нейтрализуешь высшим предназначением, как будто человек сам себе делает операцию. Я не хочу никого пугать, но в нашем осознании это должно происходить именно так.
К этому непросто подойти. На это тоже требуется время. Когда человек начинает ассоциировать себя с Творцом и видит перед собой свой эгоизм, как помощника против себя, он должен радоваться, что по этому эгоизму проходят всевозможные цунами, ураганы. Ведь они сглаживают его, бьют, месят, перемалывают, как бы снова превращая в прах, из которого ничего нельзя сделать, кроме первоначального состояния.
При этом если он испытывает боль, значит, он не присоединился к Творцу. Это показатель его слияния с Творцом! И когда это все перемелется и снова обратится в прах, как сказано: "Из праха ты и в прах вернешься", – вот тогда из этого праха создается уже Адам, Человек, по совершенно новой внутренней структуре. Это мы должны пройти.
Сообщение: По всей Америке быстрыми темпами продвигается движение по разрешению однополых браков. В других странах тоже набирает силу движение за однополые браки. Франция стала девятой страной Европы, которая их легализовала.
Страны, признающие однополый брак: Нидерланды (2001), Бельгия (2003), Канада (2005), Южная Африка (2006), Норвегия (2009), Швеция (2009), Аргентина (2010), Дания (2012), Уругвай (2013), Франция (2013).
Реплика: В итоге признание однополых браков и легализация наркотиков является методикой снижения давления в обществе, и потому тенденция будет продолжаться.
Вопрос: После того, как я заканчиваю этап моей личной работы с группой, есть определенный этап, когда я уже работаю с конкретным партнером напротив меня?
Ответ: Да, постепенно мы к этому приходим, после того, как обнаружили, насколько нуждаемся во взаимной связи и хотим кого-то любить. Любить - это значит душевно наполнить его. Внутренняя пустота начинает показывать мне, что я хочу отдать, сделать добро кому-то. Это называется любовным порывом.
Именно его почувствовал подросток, когда в первый раз влюбился. Он прежде всего хотел взаимной связи с какой-то девочкой: давать ей и получать от нее. Связь может быть только взаимной: я что-то передаю ей и что-то от нее получаю. Тогда я этого не понял, я еще не был хорошим психологом. А сейчас, за счет "очистки" себя от кожуры и работы в группе, я начинаю выяснять, в чем же на самом деле состояло мое желание. Поэтому мы в первый раз получаем состояние влюбленности от природы, и оно не реализуется. Но когда мы во второй раз достигаем такого желания, оно уже реализуется.
В процессе внутреннего выяснения своего истинного желания, мне в итоге предстоит раскрыть, что в самой глубине я стремился найти того, кому смогу отдавать. Ведь я получаю радость от того, что смог порадовать кого-то определенного. И он знает это и отвечает мне тем же. Каждый из нас наполняет второго.
Вопрос: И тогда я начинаю искать ту, которой могу отдавать?
Ответ: Это проясняется, потому что мы начинаем играть в одном диапазоне, и я это чувствую. Мы уже отделились от внешнего взгляда друг на друга и не ищем внешней привлекательности, а больше смотрим на реакции людей. А эти реакции становятся все более внутренними.
Я вдруг начинаю чувствовать, что этот человек лучше всего отвечает моим внутренним потребностям. Так я ощущаю. Все это мы проверяем, разговаривая между собой внутри группы, и начинаем все отчетливее понимать, с кем у нас может возникнуть связь. Это очень кропотливая, продолжительная работа, ведь таким образом мы строим свои новые инструменты для взаимной отдачи - средство для нашей связи.
Из 198-й беседы о новой жизни, 20.06.2013
Толстая кожура, скрывающая пустоты
14 миллиардов лет назад, вдруг, из бездны, из темноты, из ничего, проявилось огромное желание. Результатом его стал Большой взрыв. А результатом Большого взрыва стала наша Вселенная. В результате развития желания от неживого, растительного, животного уровня, образовалось желание под названием "человек". Так много тысяч лет назад появились люди. Что это за программа? Что такое "ничего", из которого она вдруг проявилась? Кем или чем она была запущена? К чему ведет нас эта программа?
Мы не осознаем, какой вред приносим своим недостаточным участием в работе. Тот, кто не вкладывает положенные ему усилия, уже считается вором, который крадет их у всех и разрушает общую лодку. В духовном мире действуют более строгие правила по сравнению с материальным миром.
Это следствие того, что мы находимся в общем сосуде и связаны вместе – как сейчас раскрывается в мире, проявляющем себя интегральным и замкнутым. А если я уже включен в систему, но не участвую в ее работе, это значит, что я стопорю ее и не даю всем остальным достичь нужного уровня взаимного участия. Выходит, что я ворую у всех.
Как будто есть большая система, в которой перегорел один маленький элемент и перестал работать. Понятно, что этим он портит всю систему. Он не может сказать, что не виноват, ведь только не доложил свою крохотную часть. Но поскольку он впаян внутрь системы, то обязан функционировать согласно своему месту – у него нет никакой возможности сбежать. Нужно четко осознавать эти условия, понимая, что мы все находимся в одной сети.
Поэтому ты не можешь сказать, что не хочешь ничего делать и просить оставить тебя в покое. А если ты совсем выпадаешь из системы, то попадаешь под власть гораздо более жестокой исправляющей руки, чем твоя группа.
Из урока по статье Рабаша, 05.07.2013
Человек не имеет права отделяться от общества и просить о себе самом, даже с самыми лучшими намерениями, желая доставить удовольствие Творцу. Личной молитвой, просьбой, плачем в одиночестве мы ничем не помогаем, а только вредим и себе, и другим.
Теперь представьте, сколько разрушений мы произвели за время изгнания. Все это для того, чтобы обнаружить свое зло, и понять, что исправление возможно только через объединение. Изгнание было необходимо лишь для того, чтобы раскрыть нам, где находится место исправления, и от личной молитвы перейти к общественной.
Любое желание в сердце называется молитвой. Молитва – это работа в сердце. И если бы любая просьба проходила через общество, она была бы принята. Мы бы уже находились совсем в другом состоянии – в полном покое и изобилии. Но из-за того, что наши просьбы, все наши желания, осознанные и неосознанные, не проходят через наше соединение, они действуют нам во вред. И прежде всего, они вредят самому просящему.
Нужно понять, в какие жесткие условия мы поставлены, ведь мы связаны в одну сеть, которая сейчас раскрывается в мире, как единая, связанная, интегральная система. Из этого состояния становится очевидно, что нам не удастся выйти из этой системы, и мы вынуждены в ней участвовать. Истекло время, отведенное нам на осознание зла. Либо мы продолжим изучать его через побои, получая удары на всех уровнях, либо начнем действовать согласно раскрывающейся сейчас между нами сети связей.
Нужно очень четко и трепетно представлять себе, приняв как самое строгое предупреждение, что недопустимо просить одному, хотя нам очень этого хочется! В этом и проявляется наше злое начало, которое выступает против Творца. Эгоизм – это наше желание постичь Творца, но для того, чтобы самому властвовать.
Желание "Я буду властвовать" – направлено не против Творца, а против общества, против группы. Злое начало – это наше желание в одиночку обратиться к Творцу и одному просить о своем личном спасении. Это желание скрывается абсолютно в каждом. Мы готовы молиться, просить, познать высшую силу, признать ее власть над собой. Но вся проблема Египетского изгнания в том, что каждый начинает чувствовать себя обособленным от остальных.
В этом и состоит преступление сыновей Яакова, причина их ненависти к своему младшему брату Йосефу. Йосеф хотел собрать (леэсоф) всех братьев и соединить между собой, а они хотели остаться каждый по отдельности. Они не поняли, что необходима средняя линия, объединение, и потому были вынуждены попасть в Египетское рабство и путем страдания постигать необходимость братского единства.
Только осознав это зло после долгих лет изгнания, они удостоились получить Тору. В этом был весь смысл и причина Египетского изгнания как "штрафного круга".
Весь процесс развития и в высших мирах, и в нашем мире, вся эта игра вертится только вокруг соединения. Поэтому очень радует то, что мы сегодня уже можем говорить об этом, понимая необходимость и чувствуя этот вопрос близким.
Из урока по статье Рабаша, 05.07.2013
До разбиения существовал сосуд, который желал получить свет ради отдачи (Адам и Хава). Но в этом сосуде было одно место, называющееся каменным сердцем, которое невозможно было исправить. Высший свет не мог в него зайти. Туда не доходит даже окружающий свет! Но как же тогда его можно исправить, ведь именно в нем состоит вся суть творения.
Выходит, что во мне есть такое желание насладиться, противоположное Творцу, высшему свету, в которое свет не может войти. Ведь это противоречило бы закону соответствия свойств, а сказано: "Дан закон и не преступить!" Творец сам тоже не нарушает свои законы. Закон установлен, и согласно ему существует все мироздание, все творение.
Но что же тогда делать? Как все же исправить творение, сделав его подобным Творцу? Если высший свет согласно условию сокращения, несоответствия формы не может даже прикоснуться к каменному сердцу, то как же творение примет форму Творца? Оно никогда не сможет это сделать, ведь каменное сердце - это и есть само подлинное творение.
Поэтому было необходимо разбиение, и нужно было запутать творение, чтобы оно захотело получить ради отдачи, как будто это возможно даже в каменном сердце. Так обманывает его Творец. И творение идет на это действие до самого конца доверчиво и преданно. Высший свет дает ему такое ощущение за счет создания парцуфа, голова которого относится к Бине, а тело - к Малхут. Поэтому в своей голове он планирует использовать все свои желания ради отдачи. Это чистая Бина, чистая отдача, и потому она не чувствует, что есть шанс ошибиться в этом - и ошибается.
И это даже не ошибка, она не зависела от творения, а была нарочно подстроена свыше. Но за счет этого разбиения произошло взаимное включение желаний Бины в желания Малхут. И самое главное, что это дает возможность впоследствии, выбрав и вытащив оттуда все желания, кроме каменного сердца, выяснить само каменное сердце.
Это очень деликатный момент, над которым нужно подумать. В этом и состоит принцип "преимущества света - из тьмы". Мы выясняем все девять первых сфирот, все их свойства, кроме каменного сердца, которое находится внутри знания, внутри эгоизма, и потому я его не касаюсь. Но за счет того, что я выясняю все вокруг него, я узнаю это каменное сердце, и благодаря этому, познаю из него самого Творца.
В такой форме мы производим исправления, не исправляя само наше желание. Но мы отделяем, вытаскиваем из него все, что только возможно вынести, и оставляем чистое каменное сердце нетто, в котором уже нечего больше исправить. И вследствие этого выяснения мы выясняем форму каменного сердца, а из нее - форму Творца, и достигаем конца исправления.
Из урока по письму Бааль Сулама, 02.07.2013
Как правильно гнуть свою духовную линию
