27.07.2025, 13:25 [#251978]
Рождение души дает нам такое яркое ощущение, наполнение, осознание нового существования, что не оставляет никаких сомнений в том, что это действительно произошло.
Рождение души дает нам такое яркое ощущение, наполнение, осознание нового существования, что не оставляет никаких сомнений в том, что это действительно произошло.
Весь мир устроен таким образом, чтобы помочь нам достичь духовного мира. Мы проходим круговороты жизней из поколения в поколение, чтобы однажды достичь своей реализации и выйти в духовное.
Вся цель нашего мира, всё происходящее в нем и полученная нами природа, которую мы непрерывно развиваем, тоже направлена только на это. Все частные и общие неприятности и проблемы призваны подтолкнуть нас к духовному.
Но как же его достичь? Это невозможно сделать за счет одних страданий. Прежде всего, нужно четко определить, что такое материальное и духовное, поскольку люди тут ошибаются. Материальным называется стремление к собственной пользе, а духовным – на благо ближним, включая Творца. Нужно все время представлять это простое, ясное, конкретное определение.
Мы не способны действовать на благо ближнему, и это сделано намеренно, чтобы нам потребовалась помощь. То есть мы должны захотеть выйти из своего эгоизма, достичь отдачи, и не потому, что в отдаче нам будет хорошо, а в эгоизме – плохо. Ведь иначе мы просто поменяем одну эгоистическую цель на другую – обе они будут материальными.
Мы обязаны захотеть духовного, потому что это великое, уникальное, высшее свойство, к которому мы ощущаем особое трепетное отношение. Мы хотим духовного потому, что оно вдруг стало нам важным само по себе. Есть в нем какое-то очарование, которое называется очарованием святости.
Мы ищем духовное не ради выгоды. Выгода постепенно пропадает. Под воздействием свыше, мы начинаем меняться и чувствуем, что духовное дорого нам, есть в нем притягательная сила. Мы хотим находиться в отдаче не для того, чтобы избавиться от проблем, а просто из почтения к этому свойству.
Но почему же этот путь так тяжел? Почему нам не дают достичь отдачи? Почему это свойство не дается немедленно и все сразу, а нужно долго идти к нему и получать понемногу, зачем нас так выжимают и вымучивают? Затем, чтобы на всех этапах этого пути мы постоянно нуждались в помощи и обращались к Творцу.
Как сначала мы меняем материальное на духовное, так затем мы меняем духовное на Творца. Нам важно не духовное постижение, а контакт с Творцом. В этом причина всего нашего длинного пути.
Из урока по статье "Дарование Торы"
Нужно понять, что кроме трепета, который является правильным отношением к Творцу – больше нам ничего не нужно! С этого и начинается работа человека, когда он начинает различать между "святостью" (отдачей) и "нечистотой" (клипой, эгоизмом).
Находиться в святости – значит, все время беспокоиться, чтобы Творец поддержал нас и дал сохранить правильное отношение к Его раскрытию, к проявлению Его любви к нам. Это беспокойство должно постоянно овладевать человеком, ведь если он сломается, и в какую-то секунду, в каком-то состоянии на этом пути оставит эту заботу, то немедленно упадет в эгоизм, клипу.
Он тут же начнет использовать доброе и любящее отношение Творца к нему – ради собственной выгоды. Если он хоть на миг насладится этой любовью ради себя – это уже клипа.
А если он боится, сумеет ли обратить все раскрытие любви Дающего в ответное отношение к Нему, чтобы возвратить Ему такую же любовь и отдачу – то это "святость".
Таким образом, человек поднимает себя на такой уровень "святости и нечистоты", который определяется его способностью принять любовь Творца. Если он делает это только внутри страха за то, чтобы вернуть такое же отношение – это называется отдачей, "святостью". Но если он хочет сам насладиться любовью Творца – то считает это "нечистым желанием", клипой.
Это называется "экран", который он все время должен над собой сохранять и заботиться, чтобы принять раскрытие света, Творца – только в "отраженном свете". Этот отраженный свет и определяет ступень "страха".
Из урока по статье из книги "Шамати"
Из статьи "Шамати" 35, "О жизненной силе святости": Есть правило: "С небес дают дары, а не забирают". Поэтому, если человек вызвал свыше возбуждение, а потом испортил его – оно уже остается внизу, но не в человеке, а попадая в море нечистых желаний.
Я притянул свет, но удержать его не в состоянии. В первое мгновение я достиг соответствия свету, и он раскрылся в моем желании. Но уже в следующий миг во мне раскрылась новая неисправленная информационная запись (решимо), которую нужно опять настроить на новый свет.
Но я этого не сделал, и потому предыдущий свет исчезает из меня. На самом деле, свет остается, только я перестаю его чувствовать, потому что мое желание обновилось.
Из полученной мною подсветки мне надо учиться тому, как продолжить в следующий раз: подготовить желания, основу, силы, поручительство, уверенность, чтобы притянуть свет ради отдачи. С каждым разом мое участие должно становиться все больше и больше.
* * *
В каждый следующий миг раскрывается новое решимо, не соответствующее тому состоянию, которое было прежде. Проявляется более сильное желание, а против него – больший свет, и мне нужно привести желание в соответствие свету, приложив более мощные усилия. Но я этого не сделал, не был готов, а потому теряю подсветку из прошлого состояния.
Так изначально построена система, что я никогда не готов немедленно получить свет. Ведь мой сосуд разбит, а потому раскрывается испорченное желание и против него свет, который я разумеется в этот миг не могу принять. Об этом сказано: "Нет такого праведника на земле, который бы не согрешил". А после каждого прегрешения раскрывается исправление, заповедь, ведь "невозможно выполнить заповедь, сначала не нарушив ее".
Сначала всегда происходит раскрытие разбиения, так мы идем: падаем и поднимаемся. Без падения невозможен подъем, правильное использование желания насладиться, поскольку желание раскрывается при ощущении своего падения.
* * *
Желание становится пригодным к работе, только получив впечатление от свойств света. А это случилось при разбиении. За счет того, что свет входит в желания, происходит разбиение – разбивается граница между желанием получать и желанием отдавать, и эти желания смешиваются между собой.
Внутри творения перемешиваются свойства света и свойства сосуда. Таким образом, благодаря разбиению творение обретает свойства Творца, хотя и ощущает себя испорченным, разбитым. Но это неприятное ощущение исходит именно из чувства своей противоположности Творцу, то есть из-за того, что Творец находится внутри творения и раскрывается в нем.
Это уже их встреча, контакт, раскрытие. А потому только после разбиения и далее можно говорить о подлинном творении, стоящем против Творца. Творение может пренебрегать Творцом и желать само властвовать: нечистая сила ("ситра ахра") – это наша подлинная природа, ощущающая свою противоположность Творцу.
Это продвинутое состояние, ведь внутри творения уже возникает связь с Творцом и осознание своей противоположности. Творение знает Творца и знает самого себя, стоя на своем: "Я буду властвовать!" С этой точки и далее уже возможно исправление, но не раньше. Это произошло при разбиении Второго Храма и последующего изгнания, и поэтому только теперь, сегодня мы стали готовы к исправлению, но не раньше.
Реплика: Вы недавно произнесли фразу: "Первым было слово, и это было слово Бога". Какое слово было первым?
Ответ: Берешит. На слово "Берешит" есть каббалистические пояснения, которые занимают тысячи страниц. Тысячи страниц! Целые трактаты, что значит "Берешит". Потому что в этом слове "Берешит" заключено абсолютно все! Кроме него все остальное – это следствие из него.
Вопрос: "Берешит" можно перевести как "вначале"?
Ответ: Да.
Вопрос: А вы можете эти тысячи страниц трактатов спрессовать в несколько предложений?
Ответ: В этом слове "Берешит" заключается суть Творца, смысл творения и его полная программа развития, вплоть до последнего состояния.
Вопрос: Какова суть Творца?
Ответ: Суть Творца – Добрый, творящий добро.
Вопрос: А суть творения, которое он сотворил?
Ответ: Творением называется созданное Творцом желание, которое стремится к слиянию с Творцом, к сближению с Творцом.
Вопрос: То есть программа творения – сближение с Творцом? Если мы стремимся к сближению с Творцом, то выполняем суть творения?
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Однажды французский философ Дидро получил в подарок красивый халат. Спустя некоторое время он написал: "Я был абсолютным хозяином своего старого халата, но стал рабом нового".
Разница между клипой и святостью – не в действии, а в намерении. Все, что для пользы других, включая Творца, – это святость, а все, что для собственного блага, ‒ это клипа.
Выходит, что нет разницы между клипой и святостью в действиях, а только в намерениях. Если мы обратим на это внимание, то увидим, что нет проблемы очень быстро перейти от клипы к святости, и наоборот, упасть из святости в клипу.
Поэтому надо обращать внимание только на намерение, и можно быстро исправить наши действия. Неважно, куда Творец бросает нас в наших внутренних состояниях.
Надо только проверить, в каком намерении мы в них находимся, и если нужно, тотчас же изменить его с помощью исправлений внутри группы. Это самая надежная проверка.
Много лет уходит у человека на то, чтобы сформировать эту картину, но затем, когда она сформирована, он совершает исправления относительно быстро и легко.
Из беседы в Исландии
Вопрос: В "Введении в науку каббала" говорится о том, что существуют две системы: система святости и система клипот (нечистых сил). Что это такое?
Ответ: Дело в том, что желание, изначально созданное Творцом как желание получать, можно исправить на желание отдавать. Если желание получать противоположно свойству света, хочет все получить в себя и наполниться светом, то желание отдавать, наоборот, подобно свету. И в мере подобия свету оно сближается с ним.
Таким образом из желания получать, созданного Творцом, образуется также желание отдавать, и мы работаем с этими двумя желаниями.
Поэтому система святости и система клипот работают одна против другой. Желание получать и желание отдавать находятся друг против друга и разыгрывают между собой или прямое, или обратное отношение к творению.
Вопрос: А человека здесь пока еще нет?
Ответ: Система, которая называется "человек", появляется после того, как все сотворено и распределено. Человек – это тот, кто начинает осознанно работать с системами святости и клипот снизу вверх.
Из ТВ программы "Введение в науку каббала"
Вопрос: Сказано, что что нет мудрее, чем опытный. Но в то же время, получается, что состояние умудренности опытом жизни все-таки противоречит уверенности в Творце и связи с Ним?
Ответ: Нет, это неверно. Именно умудренность жизнью приводит человека к правильному отношению к жизни, даже если он начинает сомневаться в своих силах.
В первоисточниках говорится, что когда у тебя будет сила святости, тогда будет что ответить тебе. Это значит, что у тебя будет возможность, сила, уверенность, мудрость правильно ответить своему телу, своему разуму.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Нет более мудрого, чем опытный
Вопрос: Вы сказали, что из смен состояний разделения и соединения мы можем понять природу Творца. Как это сделать?
Ответ: Не знаю! Мы будем двигаться к этому, и в итоге из наших свойств, разделяющих нас, станем постепенно учиться, как объединиться над этими свойствами. Таким образом мы поймем, что такое Творец, и что нам уготовлено.
Вопрос: Бааль Сулам пишет: "Сначала тело ставит преграду и полностью отнимает у него сияние души, но благодаря Торе и заповедям тело очищается, и в той мере, в которой оно очистилось, общая душа светит ему". Что такое "свечение общей души"?
Ответ: Когда мы достигнем этого, тогда вы почувствуете и поймете.
Из урока на тему "Разбиение как возможность для исправления", 26.07.2025
Вопрос: Как работать с обидой? Дети не помогают родителям, бросили их, практически. Кто-то предал по-настоящему, сдал друга и так далее. Как с этим работать – с обидой?
Ответ: Я думаю, что надо достигать такого уровня своего развития, когда ты понимаешь, что все остальные люди вокруг тебя – марионетки, которыми управляет Творец, для того чтобы ты правильно исправил себя относительно этих людей, оправдал их и пожелал им добра.
Вопрос: Это возможно?
Ответ: В общем, да. Не всегда и не сразу, но…
Вопрос: Это долгая работа, но именно в этом направлении она должна проходить?
Ответ: Да! Иначе ты клевещешь на Творца. А это уже совершенно другое дело. Тут расчет уже совсем другой – как ты принимаешь мироздание: как будто оно само по себе существует или ты им управляешь. Если все исходит свыше, у нас нет другого выхода, кроме как сделать из себя абсолютно покорных, согласных и изменяемых в подобие этой высшей силе.
Реплика: Это красиво. Я осторожно предположу, что весь наш мир – мир грешников. Мы все находимся в состоянии ненависти и постоянной обиды.
Ответ: Как маленькие дети в песочнице.
Реплика: И отвечаем, отвечаем, все время отвечаем. Все дипломатические корпусы – смотрите, как они сталкиваются: "Ты моих дипломатов выслал…".
Ответ: Перестань шутить! Перестань. 🙂 Это всё…
Вопрос: Что же с нами так шутят?
Ответ: Чтобы мы всё-таки потом по-настоящему разочаровались. Не в том, насколько Творец сделал нас такими, а насколько мы сами были глупыми, чтобы не догадаться, почему Он нас такими сделал. И вот находится перед человеком ответ, а он не хочет его видеть. Но это всё для того, чтобы накопилось и прорезалось, прорвалось, выстрелило.
Вопрос: Если такое направление будет, потихонечку пойдут в этом направлении, во что наш мир превратится?
Ответ: Наш мир превратится из сегодняшней психушки в мир, когда люди занимаются самоисследованием, самоизлечением, самопостроением самих себя.
Вопрос: И тем самым они как бы приводят Творца в этот мир?
Ответ: Да. В мере этого в них раскрывается Творец.
Вопрос: А что за этими словами у вас стоит – "раскрытие Творца в человеке"? Что это означает?
Ответ: Свойство отдачи, любви, которое возносит нас на совершенно иной уровень ощущения мира.
Вопрос: То есть вы уверены, что путь только один, другого нет?
Ответ: Нет, никакого другого пути быть не может.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Что делать, когда душит обида?
Аудио (рус.):