24.10.2012, 15:45 [#91081]
Важно, как ты правильно выходишь из состояния падения.
Важно, как ты правильно выходишь из состояния падения.
Необычайно трудно как-то описать духовный мир нашими земными словами, представить в земном разуме. В сущности, это вообще невозможно, ведь речь идет о другой природе. Но давайте попробуем...
Надо отделиться от всего, что мы на данный момент видим, чувствуем и понимаем, и представить себе, что существует наслаждение от отдачи, и это единственное наслаждение, какое только может быть. Оно ощущается лишь в действиях отдачи, в Творце.
Творец хотел создать творение, которое будет высоко ценить состояние Творца. И потому Он создает творение с желанием насладиться и внедряет внутрь него самое крохотное наслаждение из всех возможных - искру, "тонкую свечу".
Это обманчивое ощущение, потому что, на самом деле, в эгоистическом желании невозможно ощутить наслаждение. Ему дают эту искру лишь для поддержания жизни, чтобы как-то могло существовать. И за счет этой крохотной искры живет весь наш мир.
А настоящее наслаждение возможно только от действий отдачи - это закон природы. Но для того, чтобы суметь оценить это свойство, возвышенность отдачи, мы из черной точки творения начинаем выстраивать огромные сосуды получения, как черные силуэты на белом фоне.
Выходит, что мы строим злое, эгоистичное начало из одной маленькой черной точки, которая называется "конечной точкой буквы йуд". И когда мы работаем над этой черной точкой, всеми своими силами стараясь повернуть ее к действиям отдачи, именно от этого она растет в противоположную сторону - в форме получения.
Мы раскрываем в этой конечной точке буквы йуд все остальные буквы, все свойства, всё существующее, ведь в этой черной точке мы оказываемся прямо противоположными Творцу. И потому, сколько бы мы ни пытались уподобиться свету, мы только все больше убеждаемся, насколько противоположны ему, раскрывая все больше деталей. Так мы выписываем все буквы, внутри которых заключены все свойства, духовные парцуфим, миры, все существующие связи.
А главное, что в каждом состоянии мы строим совмещение правой линии с левой, то есть с теми желаниями, которые раскрыли благодаря своим усилиям достичь отдачи. Чем больше мы стремились отдавать, тем больше раскрыли свой эгоизм, левую линию. Но несмотря на это, мы все же пытались уподобить отдаче те эгоистические желания, которые раскрыли внутри себя, то есть старались перевести это в правую линию.
Этим мы притягивали к себе свет, возвращающий к источнику, чтобы он подействовал на те черные буквы, которые раскрываются в нас, придал им более четкую форму и проявил все составляющие взаимодействия света и желания, всю ТАНТА (таамим-некудот-тагин-отиёт).
Так двигаясь снизу вверх, из точки вырисовывая очертания букв, а внутри них полную ТАНТА, все ощущения от вхождения света в сосуд и его выхода, мы в итоге достигаем света, который раскрывается внутри желаний. Мы продвигаемся в обратном направлении, снизу вверх.
При нисхождении миров сверху вниз все происходит в обратной последовательности: сначала происходит ударное слияние (зивуг дэ-акаа) в голове парцуфа, затем ТАНТА - вхождение света в сосуд и его выход, а на самом последнем этапе образуются буквы (отиёт), и в итоге мы достигаем черной точки, лежащей в их основе.
И точно так же мы строим свой путь снизу вверх, только в обратном направлении. Раскрывая в правой линии, насколько мы способны уподобиться свету, мы этим устанавливаем равновесие между материалом, который есть внутри букв, их толщиной, и светом, находящимся вне букв, вокруг них.
Те черные очертания букв, которые мы в итоге видим на фоне белого света - это и есть средняя линия, к которой мы в результате пришли.
В средней линии соединяются две формы молитвы. С одной стороны, "общая молитва" - это просьба за многих. А с другой стороны, это такая общая молитва, благодаря которой все мы включаемся в Малхут и выясняем общую цель, как один человек. В той мере, насколько мы сможем совместить два эти компонента, эта молитва тоже войдет в среднюю линию.
Из урока по статье Рабаша, 24.10.2012
Надо только правильно попросить
Книга Зоар. Глава "Кдошим", п.1: "И говорил Творец Моше так: "Говори всей общине сынов Исраэля и скажи им – святы будьте, ибо свят Я, Творец Всесильный ваш"".
Творец называется святым, потому что пребывает в свойстве отдачи. И заповедь "Святы будьте" говорит о том, что мы тоже должны этого достичь с помощью света, возвращающего к источнику, – той же силы отдачи, которая воздействует на нас.
Несмотря на то, что мы погружены в свойство получения, эта сила производит в нас изменение, и мы можем даже наше свойство получения использовать ради отдачи. Это нечто очень особенное – обратить получение в отдачу. Ведь нет между ними чего-то среднего. Если бы было что-то нейтральное, просто бесформенный материал, подобно стволовым клеткам, то из него ты мог бы сделать что угодно – отдачу, получение, гвурот, хасадим, диним и т.д. Но желание насладиться – не нейтральное, оно работает ради получения, хотя и ради получения ничтожных, мелких, фальшивых вещей, среди которых мы существуем.
Но когда приходит свет, он нас меняет. Получающее желание остается, но мы тогда можем различить между желанием получать и намерением наслаждаться. А до того мы не способны на это, потому что у нас желание и намерение слиты воедино, и в каждом желании, в каждой его крупинке кроется намерение насладиться внутри этого желания. Хотя само по себе желание может быть совершенно лишено намерения. Можно "счистить", извлечь из него это намерение, хотя это большая проблема. Все зависит от развития желания.
В науке каббала мы изучаем, что единственно созданное творение – желание наслаждаться, развивается по четырем стадиям. И только в четвертой стадии оно начинает по-особому ощущать Создателя – не так, как, допустим, собака чувствует своего хозяина. Ведь собака привязана к своему хозяину, поскольку желает насладиться от него. Она даже готова отдать за него жизнь, и все это – из любви к себе. Отсюда мы видим, что возможна такая любовь внутри желания насладиться.
Но в четвертой стадии творение начинает ощущать Создателя, который отдает ему, будучи оторванным от этой отдачи, не получая ничего в ответ, Он наслаждается от того, что дает творению, эта отдача исходит от Него и не возвращается к Нему. Когда творение начинает ощущать это действие Творца, его охватывает стыд. Отсюда, из корня стыда, из отдачи, которую раскрывает творение, впоследствии приходит к нам точка в сердце, корень нашей души. Из этой точки мы развиваемся. Тот, в ком раскрывается точка в сердце, несомненно способен реализовать ее.
Поэтому "святы" – означает оторваны от самих себя и слиты с объектом их отдачи.
Из урока по Книге Зоар, 24.10.2012
Нам нужно получить такую силу, которая позволит продвигаться не за счет эгоистического желания. В нем мы не захотим получать никаких подарков. Ведь иначе мы навсегда останемся в плоскости этого мира, как происходит с наукой и вообще при любой эгоистической мотивации, не вызывающей никакого духовного продвижения.
Духовное продвижение возможно лишь за счет силы, раскрывающейся в желаниях отдачи. А что же нам делать, если у нас пока нет таких желаний - за счет чего продвигаться? Где взять энергию для совершения действий?
И тут нам необходима вера выше знания. Эта энергия, сила духа тоже приходит свыше, но в вере выше знания, то есть не в нашем желании насладиться, а через окружение. В той мере, насколько мы способны работать с группой над величием Творца, над Его возвышением, мы вдохновляем друг друга и получаем от этого силу.
Эта сила пока никак не оформлена в наших личных желаниях - она приходит благодаря нашему соединению и влиянию друг на друга. Этим мы притягиваем к себе свет, возвращающий к источнику, который дает нам возможность продвигаться.
И в итоге, в человеке выстраиваются желания, работающие с намерением отдачи, с отдающей силой. Это совершенно новая машина, работающая по законам духовной физики. Человек получает способность работать ради отдачи, ради Творца. Вот к этому нам надо прийти.
То есть надо гнаться не за знанием и раскрытием Творца, света, а стремиться обрести желания отдачи, способность на настоящие духовные действия, без всякой выгоды для самого себя. Если группа ставит это своей целью, то получает сверху подсветку, которая строит в ней такой сосуд Бины, который еще называется Ноев Ковчег.
Из подготовки к уроку, 24.10.2012
Искра, залетевшая с верхнего этажа
Беседа о деньгах в интегральном мире, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Что такое отрицательное объединение, отрицательная форма связи?
Ответ: Отрицательное объединение – это когда мы не находимся в той мере взаимосвязи, которую должны были бы уже соблюдать согласно нашему развитию.
Допустим, по своему развитию мы достигли десятилетнего уровня (так же как у детей). Дети в таком возрасте обязаны определенным образом вести себя дома, в школе, на улице, в играх и т.д. Этим мы проверяем уровень развития ребенка, чему он соответствует.
Природа ставит нам такие же условия: насколько ты сегодня уже интегрален в соответствии с теми условиями, которые единственная, единая управляющая сила мира раскрывает перед тобой, раскрывает нас самих в себе. Исходя из этого, необходимо понять, насколько мы уже должны устремляться к интеграции.
Откуда мы можем все это измерить? Из тех проблем, которые мы испытываем по сравнению с комфортным существованием. И не надо ничего большего. Если бы мы видели все проблемы, как исходящие от нашей нестыковки, и начали бы думать, как должны состыковаться, чтобы решить все эти проблемы, мы бы увидели, что находимся в страшно запутанном состоянии, не можем ничего определить, у нас закрываются глаза, бессильно опускаются руки, и мы ничего не можем сделать.
Тогда бы мы обратились к единой и единственной силе природы, которая и создает всю эту картину, ее непрерывное движение. Мы вынуждены были бы обратиться к ней для самоисправления, для объединения, чтобы научиться, увидеть на самом деле, каким образом соответствовать друг другу.
Именно интегральное воспитание и раскрывает нам, каким образом мы можем начинать это делать, причем оно действует по очень простым законам, которые сегодня уже начинают проявляться, раскрываться в человеческом обществе.
Из передачи "Построение социального окружения", 25.09.2012
Один из законов методики интегрального воспитания: масса всегда права. В последнее время исследования выявляют следующую закономерность: если вы опросите 100 человек о каком-то явлении, то в итоге их общее мнение даст вам абсолютно четкое, точное знание о данном явлении или процессе. Это все исходит из интегральности. То есть мы можем изучать эти явления природы, ее интегральную силу из таких взаимодействий между собой.
Поэтому в основе интегрального воспитания изначально существует групповая методика, где люди сидят в круге, где они получают образование и воспитание именно в союзе, в общении между собой. В обсуждении "в кругах" люди находят микро истину. А потом эти круги перемешиваются. Затем люди продолжают общаться между собой в виртуальной сети, вплоть до того, что начинают ощущать себя как один единый круг.
И тогда им есть откуда черпать истину – из центра, из союза между собой в этом круге, когда, с одной стороны, они желают быть полностью взаимосвязанными, а с другой стороны, стремятся найти в этой взаимосвязи метод решения проблем существования, общения и т.д. У них происходит контакт с Высшей силой, которая на самом деле – сила объединения, существующая внутри этого союза, и они вдруг находят все. Именно оттуда они получают ответы на вопросы.
Их невозможно получить ни от какого инструктора. Инструктор – это человек, который создает все эти условия. А люди, в принципе, сами должны докапываться до истины, до основы природы, и оттуда они сами будут расти. Получается, что такая группа поднимает сама себя. В этом и заключается все воспитание.
Я вижу, что в последнее время есть очень много элементов в науках, в частности, в психологии, множество работ, которые уже частично говорят об этих новых возможностях.
Из передачи "Построение социального окружения", 25.09.2012
Вопрос: Первая подготовленная группа преподавателей интегрального обучения столкнулась с тем, что их ученики начали проецировать на них привычные вещи: оказывать почести, превозносить, хвалить их и т.п.
Вы как раз никогда не позволяете этого делать. Но иногда бывает, что один человек очень деликатно разговаривает с вами – вы его резко отталкиваете, а другой человек, по большому счету, хамит – вы его терпеливо выслушиваете. В чем тут дело?
Ответ: Я думаю, что этому нельзя научить. Ведь ты начинаешь относиться к людям, исходя из ощущения интегральности мира и необходимости приведения к нему человечества. Это исходит из твоего внутреннего состояния. Здесь нет никакого расчета: с одним так, а с другим этак. Я человек, который не может абсолютно ни с кем рассчитывать никаких взаимоотношений. Я живу, что называется, "по воле ветра".
Так что, здесь я не могу никому ничего посоветовать. Этим преподавателям, в первую очередь, самим необходимо серьезное интегральное воспитание.
Возможно, вначале будут какие-то перегибы, но у человека должен быть определенный морально-интегральный уровень. Это не нечто наигранное, не ответственность перед кем-то или как-то. Ведь когда ты меняешься, ты так и относишься к другим, в соответствии с твоим взглядом на мир, согласно тому, кто ты такой.
На самом деле, кто ты такой? – То же маленькое колесико. А если ты передаешь другим или всё передается через тебя, – это должно тебя только хорошенько встряхнуть и поставить на уровень великой ответственности.
Я надеюсь, что мы сможем передать людям необходимость такого самовоспитания. Но это только интенсивными занятиями, воспитанием. Не надо оценивать человека по тому, насколько он умеет красиво говорить или привлекать людей какими-то пиаровскими методами – это не пойдет. Здесь должна быть только лишь его преданность полнейшей интеграции человечества в соответствие с общей силой природы, с которой мы должны взаимодействовать, чтобы менять себя.
Реплика: Тогда, по сути, нужно создавать принципиально новый тип руководителей, потому что таких, как вы описываете, пока не существует.
Ответ: Да, пока не существует. Ведь это не просто педагогическое образование. Это именно изменение человека.
Из передачи "Построение социального окружения", 25.09.2012
Подготовка специалистов высшего уровня
Публичная лекция на тему "Важность цели".
Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Сообщение: Американцы, которые с началом "Арабской весны" надеялись на то, что в этом регионе происходят перемены к лучшему, ныне не испытывают оптимизма. Они также считают, что США следует менее вовлекаться в дела Ближнего Востока.
Ныне лишь 25% американцев считают, что события "Арабской весны" способны привести к позитивным изменениям в регионе. Только 14% американцев уверены в том, что эти события позитивно отразятся на США. Остальные пессимисты. Большинство считают, что для этого региона нужнее более стабильные, пусть даже и менее демократические правительства. Уже 63% считают, что в интересах США не влиять на происходящее на Ближнем Востоке.
Реплика: Возможно, еще не поздно остановиться, а то ведь и в Израиле летом 2011 года пытались возбудить беспорядки и революцию. С планированием будущего у американцев не ладится. СССР развалился сам, и сам развалил все соцстраны. Сегодня мы наблюдаем закат США. У России постепенно произойдет перестройка, а вот сможет ли войти в новый формат Америка? Природа поставила перед нами сложную задачу перехода к интегральному миру. Впереди сложные времена. Пока гибкости мышления не наблюдается ни у одной страны...
Война с Ближнего Востока двинется по миру
Исследование (Источник на англ.): Пять вещей, которые должны делать вас счастливыми, но не делают. Если бы вы нашли артефакт, который вселял бы вас в одного из жителей планеты, стали бы вы его использовать? Скорее всего, нет. Из боязни оказаться в теле какого-нибудь бедняка из Нигерии. Это говорит о наших заблуждениях, что делает нас счастливыми.
Слава. Тысячи лет материальные блага и безопасность беспокоили человека гораздо больше, чем слава. Сегодня – наоборот. Жажда славы идет от неполных семей. Лишь половина сегодняшних детей живёт с двумя своим настоящими родителями. Слава позволяет заполнить любовь родителей. Когда вы знамениты, вас любят миллионы, но эти отношения односторонни. Самое стрессовое - когда ваши цели связаны с одобрением других людей, упоминаниях о вас в СМИ. Жизнь в постоянном контроле – вплоть до наркотиков и самоубийства
Богатство. Никто не хочет очутиться в теле бедняги нигерийца, однако, судя по опросам, нигерийцы счастливы больше, чем люди в любой другой стране. Китай: экономика и благосостояние растут, а уровень удовлетворения падает. Ведь ощущение счастья снижается по достижению цели, чтобы не останавливаться на достигнутом, а двигаться вперёд. Мы сравниваем себя с окружающими, начинаем завидовать, и хотеть всего того же, что и у них.
Красота. Привлекательные люди зарабатывают больше, получают более высокие оценки, имеют лучшие рабочие места, находят более успешных партнеров, чем обычные или имеющие отталкивающую внешность люди, незнакомые люди с большей вероятностью им помогут, чем вам. Но, подобно людям с высокими доходами, они начинают ориентироваться на тех, кто привлекателен больше чем они. Получаемые реакции являются ложными, комплименты ничего не значат, если вы привыкли к ним, настолько, что подлинные комплименты, не относящиеся к их внешности, касающиеся работы, индивидуальности, чувства юмора, креативности, не слышатся ими – и остается пустота.
Гениальность (талант, навык). Она означает, что вы становитесь исключением из правил общества. Жизнь гения – это быть среди посредственностей, смеяться над их тупыми шутками, ощущать разочарование от того, что они не могут понять простейших концепций. Гении живут в мире идиотов, а потому становятся угрюмыми, умирая в горьком одиночестве. Если гениальность творческая, то большой шанс, что с головой у вас не в порядке. Биполярное расстройство (маниакально-депрессивный психоз) встречается у 1% населения, у 50% поэтов, 38% музыкантов, 20% художников. Несравнимо количество самоубийств среди гениев и сантехников…
Власть. Слава и привлекательность - это власть над поклонниками. Гениальность - это власть над обществом, нуждающимся в вас. Богатство – это власть.
Хотя мы не стремимся к гос. власти, но желаем власти в ином виде, даже в виде: "Ну я им покажу!" Власть развращает, ослепляет, лишает друзей, семейных отношений, обязывает, ограничивает, жажда власти съедает.
Реплика: Исследования показывают, что дружба, альтруизм и служение обществу, принесение ему пользы, приносит счастье и удовлетворение. Отвлечение от попыток устроить своё личное, индивидуальное счастье, и сосредоточение на других, и есть то, что делает счастье возможным.
