Беседа на тему "Мозг мужчины и мозг женщины", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Из статьи Бааль Сулама "О Егуде": "Вот скудный хлеб, который ели отцы наши в земле египетской" (Пасхальная агада) – ибо заповедь о вкушении мацы была дана сыновьям Израиля еще до их выхода из Египта в олицетворение избавления, которое предстоит пройти в спешке. Получается, что заповедь о вкушении мацы была дана им еще тогда, когда пребывали в рабстве.
Заповедь о вкушении мацы была дана заранее, так как исход из Египта происходит внезапно, в спешке. Вдруг приходит указание: "Через секунду выходим!" А что же с хлебом, как можно идти без него?
Поэтому заранее была дана заповедь приготовить все, чтобы в момент бегства у нас было все необходимое. И сейчас мы так делаем, поскольку очень рады тому, что все освобождения происходят внезапно. А потому мы все время пребываем в надежде, что в любой момент может прийти спасение.
Как им когда-то сказали в Египте: "Сейчас выходим!", так и нам скажут сегодня – вот-вот раздастся призыв, и мы все выйдем, начнем подниматься на ступень освобождения. Поэтому мы так рады этому празднику, каждый год вспоминая об этом чуде.
А кроме того, мы едим мацу, "скудный хлеб", еще находясь в Египте, с намерением ускорить свое освобождение и побыстрее выйти из Египта.
Из урока по статье "О Егуде", 27.03.2014
Вопрос: Почему человеку так важно понять, что он находится не выше природы, а внутри нее?
Ответ: Потому что тогда он согласится изменить себя, а не будет менять природу, окружающую среду. До сих пор, мы насиловали природу и делали с ней все, что нам хочется.
Теперь пришла ответная реакция от природы, от человеческого общества, перед лицом которой мы обнаруживаем, что ничем не можем управлять, что мы слабые и, главное, не понимающие, что происходит.
Мы выясняем, что вовсе не умнее природы, не выше нее. Это было каким-то парадоксом: на каком основании человек – плод природы, развившийся из неживого, растительного и животного уровней, из каких-то обезьян, вдруг прыгнул выше своей головы и заявил, что будет властвовать над природой?
Кто он такой, чтобы утверждать, что он выше всей природы? Он просто не видит, что управляется природой. Нам намеренно позволили так думать. Получается, что в течение тысяч лет мы пребывали в этом наивном заблуждении, считая себя хозяевами природы и надеясь развиваться без всяких ограничений. Мы полагали, что все, имеющееся в природе, нам разрешено брать и использовать, перестраивать природу.
Это было огромной ошибкой, которую мы теперь начинаем осознавать впервые за свою тысячелетнюю историю. Нам раскрывается, что мы управляемы, и есть программа развития человечества, называемая программой эволюции, которая выше нас. Мы находимся внутри нее и развиваемся согласно ей.
И сейчас наше развитие достигло такой точки, когда произошло неразрывное сцепление всех частей природы, всего человечества и неживого, растительного и животного мира. Система замкнулась, и тогда мы раскрыли, что над нами властвует программа.
Мы находимся внутри компьютера, работающего над нами, и ничего не можем с ним сделать. Если мы хотим чувствовать себя хорошо, ведь созданы с ощущением добра и зла, то должны каждый раз приводить себя в соответствие этой компьютерной программе. Нужно подстроить себя под нее во всех сферах: в семейной жизни, в воспитании детей, в жизни общества, образовании, финансах, промышленности.
Это совершенно новая парадигма, не существовавшая никогда прежде, которая требует от нас изучения этой высшей программы и того, как приспособить себя к ней. Если же мы этого не сделаем, то просто прекратим свое существование.
Часть людей уже начинает осознавать, что мы находимся в системе неизвестных нам законов. Такое осознание приходит к нам благодаря ударам. Ни один правитель сегодня не способен управлять: будь он президент или принц, вся власть уходит из их рук. Они все еще пытаются управлять силой, как это было всегда, но это уже не получается.
Сегодня такая власть не имеет силы, ее время кончилось! Власть уже не исходит сверху, чтобы реализоваться внизу. Только от каждого человека сейчас зависит успех общества – от отношений простых людей.
Из урока по статье "О Егуде", 27.03.2014
Вопрос: Допустим, супружеская пара активно занимается интегральным взаимодействием и хотела бы подключить к нему своего ребенка. Как это сделать?
Ответ: Проще всего включить ребенка в этот процесс с помощью игры, чтобы он был как судья между родителями, задавал вопросы, а вы пытались разрешить их именно интегральным взаимодействием. Этим вы показываете ему на себе, как решать любые жизненные задачи, и он от этого учится.
Надо поставить ребенка в такую ситуацию, чтобы его эгоизм постоянно подстегивал его: "Я – третейский судья между папой и мамой, задаю им вопросы, и они, как ученики, должны сразу же решать их и отвечать". То есть вы поднимаете ребенка на свой уровень, потому что интегральное взаимодействие может быть только между равными.
Включаясь в вас, он в итоге почувствует себя равным вам по ответственности, по взаимности, по взрослости суждений.
Вопрос: Предположим, у отца семейства дилемма на работе: либо уволиться и искать новую работу, либо остаться. Могут ли родители пригласить на семейный совет ребенка и вместе с ним обсуждать создавшуюся ситуацию?
Ответ: Конечно. Но надо делать это очень осторожно, постепенно, чтобы у ребенка не взыгралось самомнение, что он в состоянии сам решать любые жизненные вопросы.
Вопрос: С какого возраста можно привлекать ребенка к участию в семейных советах?
Ответ: Это зависит от того, на какую семью мы ориентируемся. В одной можно привлекать ребенка и в восемь-десять лет, а в другой – только лишь в двадцать. Но если ему будет очевидно, что взаимоотношения родителей основаны на взаимном доверии, на взаимной поддержке, он станет постепенно включаться в это, не активно, сам, а словно со стороны.
Ведь в любом случае интегральное взаимодействие влияет на него, даже если он ничего не знает, а просто видит, как родители по вечерам смотрят интересные сайты или читают какую-то литературу и обсуждают ее между собой. Безусловно, он все это впитывает, и тогда его можно постепенно подтягивать к этому.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 11.12.2013
Вопрос: Если в семье есть какая-то проблема во взаимодействии между супругами, стоит ли включать в их отношения ребенка как судью?
Ответ: Все счастливые семьи, как говорил Лев Толстой, похожи друг на друга, и каждая несчастливая семья несчастлива по-своему. Ведь речь идет о психологии человека, и здесь невозможно дать какие-то общие четкие направления, условия или законы.
Позже, когда в семье установится интегральное взаимодействие, все члены семьи выровняются между собой, подтверждая, что все счастливые семьи подобны друг другу. А вот несчастье у всех разное.
Вопрос: Как решать возникшие проблемы на семейном совете: сначала рассматривать их, потом говорить друг другу, какие мы хорошие, и затем уже искать пути решения?
Ответ: Надо пробовать все. После того, как родители какое-то время демонстрировали ребенку интегральные взаимоотношения, и он поневоле "варился" в интегральном котле, его уже можно постепенно вовлекать в этот процесс. Родители сами почувствуют, когда, на каком уровне, в каких именно условиях и в каких аспектах можно привлекать его как третье лицо.
Причем делать это надо постепенно, начиная не с глубоких внутренних обсуждений о цели жизни, а с обсуждения небольших житейских проблем, например, о проведении отпуска или о других близких ребенку вопросах.
Вопрос: Допустим, в семье есть мечта построить загородный дом. Можно ли это обсуждать с ребенком?
Ответ: Конечно, собирайтесь всей семьей вместе, набрасывайте проект, обсуждайте детали. Ребенок, вовлеченный в "архитектурную разработку", задумается, чем же он может помочь в этом и станет вносить свои предложения.
Но надо быть очень осторожными, чтобы увлекшись вашим архитектурным замыслом, он не потерял бы вкуса к обсуждению, к включению с вами в одно интегральное целое, и не начал бы просто фантазировать в своих рисунках. Цель всегда должна быть впереди и оставаться главной. А ваше общение и объединение втроем – это всего лишь средство.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 11.12.2013
"Вот исчисления Скинии, Скинии свидетельства". Сказано: "Все реки текут в море, но море не переполняется". "Все реки" – это реки и источники святости, сфирот Зеир Анпина, которые наполнились и вышли, чтобы светить и наполнять великое море, т.е. Малхут.
И после того, как великое море наполнилось со стороны этих рек, оно выводит воды и дает напиться всем зверям полевым. Сказано: "Поят они всех зверей полевых" – т.е. ступени миров БЕА. [Книга Зоар с комментарием Сулам. Глава Пкудей, п.1]
Вопрос: Почему глава "Указания" (Пкудей) начинается именно со слов: "Вот исчисление…"?
Ответ: Где же еще проводить исчисление, если не в Малхут, то есть в желании, которое надо исправить, поднять и работать с ним?
Только раскрыв единое общее желание, можно увидеть, каким образом оно было разбито в грехопадении Адама, которое повлекло за собой разделение и размножение единого желания, т.е. развитие человечества. Лишь тогда можно понять, как человечество постепенно исправляется, несмотря на то, что существует в виде отдельных тел – отдельных желаний, которые должны прийти к такому объединению, чтобы стать как один человек и прийти к своему прообразу.
Поэтому в Торе даются указания, как достичь этого состояния. Причем объединение осуществляется силой Высшего света, который создал общее желание, обеспечивает его энергией и программой развития.
Мы видим, как все развивается в мире, но не знаем, откуда это идет, где источник энергии развития, и какова ее программа. Мы просто существуем в ней, и в отличие от неживой, растительной и животной природы можем смотреть со стороны на себя, на окружающую природу и видеть, что все это развивается в каком-то направлении.
"Все реки текут в море" – это реки света, которые протекают через мир Ацилут и, постепенно исправляя части Малхут, приводят нас к объединению.
Часть наших животных желаний, называемых "звери полевые", питаются высшим светом, и потому мы развиваемся. Все созданное нами на Земном шаре является результатом развития пока еще животного, эгоистического, неосознанного желания.
В мире существуют различные теории и науки, в которых мы пытаемся понять, как происходит наше развитие, но все они в итоге ничего не дают и не влияют на общее движение.
Попытки насадить какую-то идеологию искусственно ни к чему не приводят, как это было в СССР, Кубе, Китае и других странах, использующих диктаторские отклонения от естественного эгоистического развития. В итоге всем им пришлось отказаться от своих идеологических принципов – программ якобы осознанного ими правильного развития, и вернуться к обычной эгоистической интерпретации согласно тому, как ведет нас природа.
Вопрос: Но если взять зерно всех коммунистических режимов, то оно все-таки идет от какого-то ощущения общности?
Ответ: Естественно. Коммунистические режимы – самые древние, ведь первобытное общество, где все было абсолютно общим, можно назвать коммунистическим. Ничего нового в этом нет.
К сожалению, период оппортунизма, последовавший за распространением идей К.Маркса, переиначил его идеи. Вместо того чтобы воспитывать людей в духе коммуны, направлять их к всеобщему согласию и равенству, ведь прогрессивное движение зависит именно от воспитания и образования, многие общества стали насильно создавать диктаторские режимы. В итоге все повернулось против природы.
В науке каббала объясняется, каким образом "реки", т.е. свет входят в Малхут мира Ацилут. Причем в мир Ацилут входит только верхняя, самая маленькая часть Малхут – Кетэр, а все остальные девять ее сфирот находятся в низших мирах Брия, Ецира, Асия. Наш мир является последней стадией мира Асия.
Реки света, воздействуя на наш эгоизм и развивая его, вынуждают каждого из нас осознать свою порочность и порочность создаваемого нами эгоистического общества. Как можно это изменить и поднять миры Брия, Ецира, Асия, включая наш самый низший из миров, в мир Ацилут? Ведь тенденция эволюции человечества должна быть устремлена только к этому.
Тора дает нам указание успешного решения этой задачи: уподобьтесь свету! А мы не хотим этого, потому что свет указывает нам отменить свой эгоизм и начинать работать выше него, на объединение между собой, т.к. мир Ацилут – это мир полного объединения всех разрозненных эгоистических сил и тенденций.
"Ацилут" (от слова "эцло" – "в нем") означает исправленное желание, в котором полностью проявляется свойство света.
Так или иначе, мы все равно должны попасть в эту струю, направленную на Малхут мира Ацилут. Несмотря на различные отклонения от основной тенденции, человечество уже начинает осознавать, что иного пути нет, и существует точная программа, по которой нужно идти, а иначе мы подставляем себя под угрозу уничтожения.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.10.2013
Вопрос: Что такое Шатер Завета (Скиния), который строит Моше?
Ответ: Шатер Завета – это наше исправленное желание, в котором проявляется Высшая сила.
Согласно закону подобия, наши свойства постепенно сближаются, начинают дополнять и высвечивать друг друга, не уничтожая, а наоборот, выясняя друг друга. Когда они полностью уподобляются друг другу в свойстве отдачи, они сливаются между собой и с Творцом. Такое единение творения с Высшим светом называется Шатром Завета.
В "Большом Комментарии" сказано, что Моше и Аарон отчитываются об использовании приношений народа для строительства шатра, т.е. какие света нисходят свыше и какие материалы поступают снизу.
Иными словами, желание, идущее снизу и свет, поступающий свыше, комбинируются в единый образ духовного объекта, например, Шатер Завета. Но шатер – всего лишь внешнее средство исправления, а объектом исправления является сам человек.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.10.2013
Сообщение: Свойственная конкурентным рынкам динамичность снижает цены настолько, что многие товары и услуги становятся почти бесплатными, широко распространёнными и перестают принадлежать рыночным силам.
Первый парадокс проявился, когда Napster разработал сеть, позволяющую миллионам людей обмениваться музыкой, не платя продюсерам и музыкантам, чем посеял хаос в музыкальной индустрии. Похожее явление наносит ущерб газетному производству и книгоиздательству.
Тысячи любителей уже производят собственные продукты с помощью 3-D принтеров, при почти нулевых приростных издержках. Шесть миллионов студентов обучаются с помощью большого количества бесплатных онлайн-курсов, при почти нулевых приростных издержках.
Возникает новая техническая инфраструктура Интернет вещей, которая способна свести большую часть экономической жизни к нулевым приростным издержкам. Эта новая технологическая платформа начинает объединять всё и всех.
Нулевые издержки прироста оказывают влияние на рынок труда – распространёнными становятся фабрики и офисы без рабочих, виртуальная розничная торговля, автоматизированная логистика и транспортные сети. А новые рабочие места появляются в некоммерческих областях, укрепляющих соцструктуру – образование, здравоохранение, помощь бедным, экологическое восстановление, уход за детьми и пожилыми людьми, продвижение искусства и отдыха. Мы входим в мир вне рынков и учимся жить вместе во всё более независимом, совместном, мировом достоянии.
Реплика: Все наше развитие подводит нас к необходимости перехода на новый уровень общения, мир без границ, всеобщая зависимость, виртуальная сеть материального мира станет параллельной духовной сети высшего мира.
Вопрос: Почему работа по наполнению желания ближнего называется намерением?
Ответ: Это называется намерением, потому что я использую себя и все, что во мне есть, для того, чтобы наполнить желание ближнего.
Я могу работать только с желаниями. Есть работа, которая называется исправлением (кашированием) желаний: отдача ради отдачи, ступень Бины. А есть уже непосредственная духовная работа: получение ради отдачи.
Но я всегда работаю с желанием. Если я работаю со своим желанием, то мое намерение эгоистическое, а если - с желанием другого человека, то намерение ради отдачи.
В любом случае, работа идет с желаниями, а намерение показывает, в чьих интересах я действую: ради себя или ради отдачи. Намерение - это моя программа работы. Отдающее намерение - это работа с желанием ближнего выше собственного желания и использование всех моих способностей ради помощи ему и его наполнения.
И на самом деле, его желания принадлежат мне. Мне просто насыпали какой-то пыли в глаза, которая не позволяет мне увидеть, что все это - я сам. Поэтому я работаю, стараясь наполнить как бы чужие мне части желания, но в сущности, я наполняю сам себя. Потом я увижу, что все это принадлежит мне. Зачем же нужно было работать ради такой странной "отдачи"? Но мне нужно было создать отношение к ближнему, и в основном - для того, чтобы через него ощутить Творца.
Из подготовки к уроку, 24.03.2014
Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к книге Паним меирот", п.11: Глядя на порядок становления и обеспечения существования всей действительности: от рогов антилопы до яиц вшей, мы находим во всем беспорядок, подобно лагерю бегущих с поля боя, поверженных и больных, пораженных Творцом. Вся их жизнь ведет к смерти, не давая им существовать без страданий и боли, и заставляя рисковать жизнью ради хлеба насущного.
Вопрос: Что значит "больные, пораженные Творцом"?
Ответ: С одной стороны мы видим, что природа все подготовила и устроила для творений, установила все необходимые законы, регулирующие их жизнь. А с другой стороны, один поедает другого, и каждый строит свое благополучие на несчастье других. Каждое животное только и думает о том, как бы загрызть кого-то, чтобы наполнить себя. Все их время, вся жизнь заполнена поисками пищи.
А человек беспокоится о пропитании даже еще больше. Древние люди жили как животные, питаясь тем, что удалось найти в данный момент. У них не было возможности накапливать запасы и хранить их. Поэтому каждый день нужно было искать себе пропитание, собирая съедобные корешки или фрукты. Это была ежедневная проблема. Невозможно было освободиться ни для каких других дел, кроме этого. Человек жил подобно животному, постоянно выискивая себе пищу.
Потом человек научился приручать животных: так появилось домашнее хозяйство: коровы, собаки, куры. Он начал обрабатывать землю и выращивать урожай. Ему уже не нужно было охотиться, животные стали домашними и жили подле него. Не требовалось искать съедобные растения, ведь можно было собрать урожай со своего поля. Люди перестали перемещаться с места на место и начали вести оседлый образ жизни, привязавшись к земле.
Но от этого не стало легче. Казалось бы, можно было зажить спокойно. Однако начались войны и споры за владение полем, одни стали делать из других своих рабов. Жизнь стала еще хуже, чем у животных. Вроде бы со стороны природы все приготовлено, но управление неживым, растительным, животным миром и тем более человеком очень запутанное.
Почему волк не может жить рядом с ягненком и маленький мальчик играть рядом с ними, чтобы между всеми царил мир? А вместо этого все грызут друг друга. Нам непонятно, почему так устроено в природе. Мы привыкли, что такова жизнь, но это не объяснение. Почему жизнь такая?! Здесь и начинается сомнение в Творце, ведь каждый думает, что организовал бы мир лучше Него, поскольку видит много беспорядка в природе.
Но нам необходимо изменить себя, и тогда мы увидим, что поведение природы, Творца по отношению к нам, правильное. Нужно только достичь связи с высшей силой, и она приведет нас в порядок, сделав подобными Ему, то есть превратит в людей, сыновей Адама.
В тот миг, когда мы изменимся, мы увидим в своем новом восприятии реальности другой мир. Это будет мир абсолютного добра. Волк будет жить рядом с ягненком, вылизывая его как своего волчонка. А маленький мальчик придет играть с ними. Все будут помогать друг другу. И я увижу, что жизнь всегда была такой, только я видел все наоборот, ведь мое восприятие было испорченным. Я смотрел на мир сквозь разбитые вдрызг очки, а потому думал, что мир разбитый.
Теперь мне починили линзы, и я вижу как прекрасен мир: круглый, красивый, прозрачный. Прежде же он казался совершенно разбитым - все из-за моего восприятия реальности. Итак, наша задача исправить себя до такой степени, пока мы не увидим совершенное, абсолютно доброе высшее управление - единственную силу, правящую в мире: свойство отдачи и любви.
Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 23.03.2014
Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к книге Паним меирот", п.12: И находим, что цель до сих пор недосягаема, так как в духовных парцуфим нет ничего от пустого пространства, которым является огромное желание получать, на которое и был произведен Цимцум, и поэтому не может произойти исправление того, что не существует там в действительности.
А в нечистых мирах (ситра ахра), разумеется, не может быть никакого исправления, несмотря на то, что там есть пустое пространство, но они совершенно противоположны духовному, а потому все полученное там обречено на смерть.
Поэтому нужен только человек в этом мире, который находясь в малом состоянии получает питание от ситра ахра и существует за ее счет, приобретая от нее сосуды пустого пространства. В большом же своем состоянии при помощи Торы и заповедей он присоединяется к духовному.
Необходим некий посредник, который берет желания из одного места и переносит их в другое. Этот посредник и называется человеком, который то получает желания от нечистой системой миров, то присоединяется к святой системе. Так он перемещается от нечистой системы к чистой, пока не накопит внутри себя обе системы.
Существует чистая и нечистая система миров, о которых сказано: "Одно против другого создал Творец". А человек находится посередине между двух систем. У него самого ничего нет - это только средняя часть сфиры Тифэрэт, он совершенно нейтральный, ангел. Один раз он включается в нечистую систему и берет оттуда желания, затем переходит в чистую систему и исправляет их. А потом снова возвращается к нечистой системе за новыми желаниями.
Так он ходит до тех пор, пока не перенесет все желания из одной системы в другую. Подобно этому Рабаш, которому доктор запретил пить крепкие напитки, окунал в виски кусок пирога и ел его, пока стакан с виски не становился пустым. При этом он говорил: "Я не пью виски, я ем пирог".
Так мы переносим желания из одного места в другое - в этом и заключается наша работа. Разумеется, нужно учиться тому, как это делать: притягивать свет, возвращающий к источнику, и аккумулировать потребность к этому, подпитываясь из нечистой системы. Таков порядок работы системы.
Будем надеяться, нам станет понятно, что нам нужно исправить только себя и привести весь мир к совершенной форме, когда две эти полярные системы перестанут противостоять друг другу, а соединятся в одну.
Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 23.03.2014
Тренажер для изучения правды и лжи
