31.03.2014, 14:15 [#131292]
Раствориться в объединении
Заключите союз о взаимности
Восприятие реальности каббалиста
Раствориться в объединении
Заключите союз о взаимности
Восприятие реальности каббалиста
Вопрос: Допустим, 14-летняя девочка влюбилась и не находит себе места. Родители это чувствуют. Стоит ли по этому поводу устраивать обсуждение? Как это сделать, чтобы не отпугнуть ребенка? Может быть, вспомнить историю своих отношений в молодости?
Ответ: Это было бы неплохо. А еще лучше дождаться, когда к вашей дочке придет подруга и завести разговор о первой любви. Вспоминать свою юность – это хорошо, но дети в таком возрасте, как правило, находятся под таким сильным впечатлением, что практически ничего не слышат.
Мы знаем, что развитие желаний идет по пирамиде: пища, секс, семья и т.д. Эта пирамида разбивается еще на множество частей. Обычно у подрастающего поколения самой главной проблемой становится сексуальная. В подростковом возрасте она проявляется как неосознанное влечение, которое тащит ребенка вперед, и он не понимает, как, куда и почему.
Можно ли уравновесить это влечение разумом? Здесь надо быть очень осторожными, построить все на взаимопонимании, сочувствии, на личном примере, на том, что в этих вопросах надо быть другом для своих детей, а не родителями. Ведь в данном случае дети просто не видят родителей, настолько они углублены в свои переживания. Для них главное то, что происходит в их плоскости.
Я бы попробовал собрать дома девичник и попытался войти к ним в доверие как мальчишка-ровесник. Будьте с ними откровенны, расскажите, что вы чувствовали в этом возрасте, какие проблемы у вас были с девочками. Может быть, ваша жена тоже вспомнит что-то из детства.
Но вы должны играть в детей. А они должны видеть в вас буквально сверстников, хотя и несколько старомодных, из другого поколения. Это очень интересно.
Конечно, дети будут немного посмеиваться над вами, но это уже будет взаимодействие. Пусть родителей не смущает, что они хихикают и как будто бы не слышат их. На самом деле они слушают, и мы их полностью понимаем.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 11.12.2013
Подростки в "свободном плавании"
Беседа "Вопросы воспитания. Преждевременное взросление, сексуальность"
Вопрос: Зачастую люди, долгое время живущие вместе, по существу не знают друг друга. В интегральной методике есть упражнение "Знакомство", когда супруги начинают заново знакомиться друг с другом: жена говорит, каким она видит мужа, а он – как он видит себя и т.д. Сравнивая это, они понимают, что не знают друг друга. Можно ли такое упражнение проводить с подростком?
Ответ: Это упражнение очень полезно, но вводить его надо постепенно. Ведь человеку очень трудно выйти из себя и начинать воспринимать мир через другого, тем более, противоположного себе. А еще труднее включиться в этот процесс ребенку, поскольку он все время видит родителей, общающихся на чисто бытовом уровне. Поэтому лучше всего ему включиться в интегральное взаимодействие, когда родители обговаривают между собой какие-то общие проблемы.
Я это знаю по себе. Мои родители были медики: мать – гинеколог, отец – зубной врач. Они часто разговаривали на профессиональные темы. Мать занималась исследованиями в своей области и рассказывала об этом отцу, а я подслушивал.
Мне, как мальчишке, были интересны сексуальные проблемы и проблемы гинекологии. Потом я задавал маме вопросы на эти темы, и она очень деликатно все объясняла. Впоследствии это мне многое дало.
Таким образом, ребенок формируется под впечатлением тех бесед и обсуждений, которые происходят между родителями. Дело не только в том, что он включается в профессии родителей, он включается в технологию связи между ними.
Вопрос: Как поступать родителям, если при обсуждении семейных проблем они видят, что ребенок их подслушивает?
Ответ: Пусть подслушивает, а потом его можно позвать и объяснить, о чем вы говорили. Этим вы обучаете его правильному взаимодействию, и впоследствии он точно так же выстроит свою семью. Ведь мы знаем по себе, насколько на нас действуют те стереотипы, которые мы получили от родителей, видя, как они общались между собой, обсуждали различные жизненные ситуации, спорили, соглашались друг с другом. Все это накладывается и входит в нас.
Можно специально дождаться, когда ребенок придет из школы и умышленно завести разговор на какую-то тему, красиво обсуждая ее, не ругаясь, пытаясь найти общее решение. Допустим, вы беседуете на кухне, а он ходит туда-сюда и вслушивается в ваш разговор. Вы даже можете спросить его мнение, втягивая его как бы невзначай в обсуждение. А потом постепенно он сам станет изъявлять желание участвовать в семейных советах.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 11.12.2013
Когда пожелал Творец сотворить мир, Он всматривался в Тору и создавал его. И всматривался в святое имя АВАЯ, в совокупность всей Торы, и возводил мир. С помощью трех сторон создан мир: мудрости (хохма), разума (твуна) и ведения (даат).
"Мудростью" – как сказано: "Творец мудростью основал землю". "Разумом" – как сказано: "Утвердил небо разумом". "Ведением" – как сказано: "Ведением Его разверзлись бездны". Итак, все они участвуют в создании мира. С помощью этих трех была возведена Скиния, как сказано: "И Я исполню его духом всевышним, мудростью, разумом и ведением". [Книга Зоар с комментарием Сулам. Глава Пкудей, п.13]
В Торе дается сопоставление создания мира и создания Шатра Завета (Скинии). Если мир сотворен высшей силой, то Шатер Завета строится самим человеком и символизирует сосуд, в котором мы начинаем ощущать Высший мир.
В материальном мире наши желания рисуют нам ощущение этого мира. Мы способны почувствовать что-то только в мере своего желания: в его стиле, в его внутренних состояниях. А когда у нас нет тяги к чему-то конкретному, то мы это "что-то" не воспринимаем. Если у человека отключить определенные рецепторы, он перестанет ощущать какие-то объекты или явления, и у него даже может пропасть возможность мыслить, чувствовать, исследовать и анализировать.
Но получая свыше духовное воздействие, мы начинаем строить совершенно новый сосуд восприятия – не физического мира, а мира духовного: мира сил и качеств. Он строится именно на основании потоков света, разума, высших ощущений, которые нисходят к нам и постепенно создают в нас образ высшего мира.
Так же как наше тело образуется из первоначального элементарного материала, и затем появляются базовые стволовые клетки, из которых формируются ткани живой материи, так и мы начинаем образовывать из духовных стволовых клеток-основ ткани образ духовного сосуда, который, в принципе, идентичен нашему животному телу, только в духовном виде.
В нем существуют абсолютно те же органы и соотношения между ними, что и в человеческом теле, но они – силовые, качественные. Потому этот духовный прообраз называется "человек", так же как и наше тело. Мы строим его из основ, которые получаем свыше.
Тора является программой построения Человека – духовного сосуда, который в конечном итоге наполнится совершенством. Как наше физическое тело наполнено материальной жизненной силой, так и этот духовный образ (духовный сосуд, духовное тело) наполняется силой, называемой светом или духовной жизнью.
Отличие между ними в том, что существование духовной части совершенно не связанно с животным телом – животное тело может умереть, а эта часть остается, потому что относится уже к миру сил, управляющих всем мирозданием.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.10.2013
Насколько люди должны изучать и познавать пути Творца, ибо каждый день раздается голос, возглашающий: "Берегитесь, жители мира, закройте врата прегрешений, избегайте сетей, в которые попадаются люди, прежде чем ноги ваши запутаются в этих сетях".
"Колесо, всегда вращающееся в мире" – высший суд, "поднимается и опускается" – т.е. поднимает людей и опускает их. Горе тем, чьи ноги отвергаются этим колесом, ибо они падают в пучину бездны, хранимой для грешников мира. [Книга Зоар с комментарием Сулам. Глава Пкудей, п.3]
Здесь указывается два пути развития, ведь человеку дается свобода воли, но очень ограниченная, поскольку программа творения все равно должна быть выполнена, и она выполняется. Свобода воли заключается только в том, чтобы осознать единственность и оптимальность этой программы и добровольно выполнять ее.
Но даже если нам и видится, насколько эта программа действительно полезна, действенна и необходима, ей противостоит наш эгоизм, не позволяющий нам выполнять ее. И это изначально сделано специально, потому что две силы, положительная и отрицательная (отрицательная изнутри человека и положительная снаружи), воздействуют на нас, и между ними проявляется свобода воли.
Ведь если человек создан Природой/Творцом, Высшей силой, светом, то он уже не может быть абсолютно свободным, а находится под воздействием этой силы, как и все в природе.
Как сделать наши мысли и желания свободными, чтобы мы могли существовать независимо от Творца? Вот здесь нам и даются две нисходящие свыше силы: эгоизм и одновременно возникающее в нас свойство отдачи, которые оба находятся под управлением Высшей силы и развиваются параллельно. Между ними и происходит взаимная борьба, противодействие, противостояние.
Если мы ставим себя между ними, мы можем выбрать такое состояние, когда притяжение с одной и притяжение с другой стороны уравновешивают друг друга. Точка равновесия между двумя силами является средней линией, и, находясь в ней, мы ощущаем себя абсолютно свободным и от своей эгоистической природы, и от высшей Природы.
Здесь возникает проблема: как же нам выбрать что-то. Ведь человек не может действовать как "буриданов осел". Если перед ним стоят два абсолютно одинаковых объекта, то он не знает, что выбрать. Как только у него появляется стремление к одному из них, тут же возникает такое же стремление к другому. И он находится между ними в раздвоенном состоянии, не зная, что предпочесть.
При этом мы испытываем очень нехорошие ощущения, ведь, с одной стороны, на нас вроде бы ничего не воздействует, а, с другой стороны, мы не знаем, как поступить. И именно в таком состоянии у человека появляется возможность создать в себе лично источник нового движения.
Эта точка является началом человека в нем, из которой он может вырастить в себе Человека. Ведь до этого он был как кукла, которую высшее управление дергает за ниточки, и потому она действует.
Только взрастив в себе Человека, мы начинаем ощущать, как нисходят свыше реки света, впадают в море – Малхут мира Ацилут, и это море не переполняется, а, наоборот, ведет нас вперед.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.10.2013
Воплощение намерения в действие
У всех проблем одно решение
Пропало желание к распространению
Один шаг для раскрытия Творца
Конгресс в Таллине
Друзья по цели
Мнение: Стремясь к удовольствию и избегая боли, мы устремлялись к хорошему и избегали плохого – и тем самым выжили как вид. Поиски положительных эмоций – механизм, сохранивший и приумноживший род человеческий.
Но в основе нашей жизни лежит парадокс (факт!): по мере того как общества делаются богаче, люди в них не становятся счастливее. Количество случаев депрессии увеличилось на 40%, преступность выросла на 300%.
Хотя реальный доход на душу населения вырос, процент удовлетворенных своим финансовым положением снизился. Уровень жизни похож на алкоголь и наркотики – его надо поддерживать, т.е. нужно бежать без остановки, чтобы выше счастье стояло на месте.
На нас влияют семь факторов: семейные отношения; финансовая ситуация; работа; общество и друзья; здоровье; личная свобода; личные ценности. За исключением здоровья и дохода, все они связаны с качеством наших отношений с людьми, на каждый из них оказывает глубокое воздействие поведение других людей:
Доход: если доход других людей возрастает, я неудовлетворен собственным доходом.
Работа: если знакомый получает премию, я чувствую, что мне тоже нужна премия.
Семейная жизнь: если распространяется практика разводов, я вхожу в неуверенность.
Местное сообщество: если в район перебрались мигранты, вероятность ограбления возрастает.
Здоровье: при большем соцобеспечении, депрессии уменьшатся.
Свобода: если люди боятся высказывать мнение, жизнь становится бесцветной.
Ценности: если окружение становится более эгоистичными, моя жизнь усложняется.
Чем выше положение в иерархии, тем лучше наше самочувствие. Стремление к статусу – основа природы человека.
Понимание счастья поможет нам проверить, правильно ли организовано наше общество, выработать концепцию общего блага, вокруг которой члены общества смогут объединить свои усилия. Мы хотим увеличить общее счастье, и заявляем о своей приверженности этой цели.
Реплика: Конечно же, это прекрасная цель. Вот только необходимо вначале осознать, что счастье возможно только вне нашего эгоизма, а не в нем и не подавляя его. А потому мы нуждаемся в методике выхода из эгоизма, в каббале – вернее, в том свете, силе отдачи и любви, которая проявляется при реализации ее методики.
Из статьи "Малая и большая вера" ("Шамати" №41): Сказано: "И поверили в Творца и в раба его, Моше". Свет Песаха в силах дать человеку свет веры. Но неправильно думать, что свет веры - это малый свет. Ведь малый свет или большой – это зависит только от получающих.
Песах наступает благодаря тому, что человек получает силу свыше, ведь без нее мы, разумеется, ни на что не способны. Мы всегда движимы какой-то силой: либо силой желания насладиться, с которой были созданы - "Я создал злое начало", либо силой желания отдачи - "и в придачу ему Тору, средство его исправления".
Каким будет баланс действующих на нас сил, их соотношение, так мы и поведем себя. Однако нам дана свобода выбора за счет окружения и всевозможных действий с ним, притянуть к себя желание отдачи, то есть свет, который передаст нам свои отдающие свойства. Так мы обретаем свет веры. Вера - это отдача.
Если свет воздействует на меня больше, то я поднимаюсь, словно цветок навстречу солнцу, напоенный дождем. Если же света нет, то я увядаю. Все зависит только от воздействия на меня света.
Существуют особые времена, которые называются "пробуждением свыше". Иногда они благоприятные, а иногда нет, то есть раскрывается либо суд, либо милосердие. Это также зависит от меня - от того, как я постараюсь использовать это время, особые состояния.
Праздник Песах согласно своим ветвям и корням - это время особого милосердия, огромного света, который поднимает нас над желанием насладиться и выводит из Египта. Нужно постараться вместе использовать эту возможность. Разумеется, что весь исход из Египта происходит вместе, общими большими усилиями.
Но прикладывая усилия, мы обнаруживаем, что ни на что не способны - даже на правильное усилие. Хотя мы и решаем сделать все возможное, но уже в следующий момент забываем об этом или ссоримся друг с другом. Так в нас постепенно формируется правильный образ просьбы, о которой сказано: "И возопили сыны Израиля от этого работы".
Благодаря этой правильной просьбе об обретении света веры, мы удостаиваемся подняться над своим желанием насладиться. Теперь не оно властвует над нами, а мы над ним. Это и означает выйти из Египта. Мы не отделяемся от своего желания и остаемся в нем, но получаем силу принимать решения: отныне все определяет свет веры, а не сила эгоизма. В этом заключается освобождение.
Из урока по статье из книги "Шамати", 30.03.2014
В самом свете не происходит изменений - он всегда светит из Бесконечности со всем милосердием без всяких ограничений. Но все зависит от сосуда - насколько он подготовит себя, чтобы быть способным принять свет и измениться. Поэтому все определяется нашей подготовкой, намерением, окружением.
Все эти условия нам нужно подготовить. Чем ближе они будут к истинной просьбе, требованию, тем больше будет влияние света на нас. Важно понять, что наше развитие идет ступенчато, поэтому мы обязаны понимать, что именно просить в данный момент. Невозможно просить о том, что выше нас на несколько ступеней - к этому не может быть даже желания. Это будет искусственной просьбой без всякой надобности.
Я обязан просить то, что действительно в данный момент является моим исправлением. По мере того, как я стараюсь раскрыть всевозможные желания, цели, я постепенно отвергаю их как неправильные. Так во мне оформляется правильное, истинное желание о том, что мне действительно положено.
Я уже не прошу о чем-то нереальном, как если бы маленький ребенок попросил настоящий большой самолет, когда ему нужна маленькая пластмассовая машина. Пока он не попросит что-то подходящее, ему ничего не купят, ведь он все равно не сможет с этим играть.
Так и нам надо точно выяснить, что мы хотим, что нам подходит, что полезно, что называется нашим исправлением. И тогда мы приходим к тому, что желаем лишь одного: чтобы Творец взял власть над нашим желанием насладиться, над Фараоном.
Когда мы получаем такую подсветку свыше, она поднимает нас и выводит из-под власти нашего эгоизма. У нас появляется возможность думать бескорыстно, совершать действия чистыми руками, воспринимать товарищей как части своей души. Так мы готовимся к выходу из Египта.
Бегство происходит тогда, когда приходит свет освобождения, при условии, что мы сформировали правильное желание и понимаем, в чем именно заключается спасение, и что кроме этого, нам ничего не нужно. Это означает, что наше желание сильное и правильное.
Тогда мы видим, что вера - это огромная сила и только она может поднять нас из эгоизма, чтобы в любом состоянии всегда тянуться к отдаче: и в хорошем, и в плохом. Нас уже не смогут запутать никакие большие постижения, которые раскроются - от этого тоже необходима защита. А также нужно защититься от любых взрывов своего эгоизма.
Свет Бесконечности освещает нас и строит в нас силу веры - способность приподняться и не быть зависимым от своего желания насладиться, и даже совершать какие-то движения в сторону отдачи. Так мы все больше поднимаемся над своим эгоизмом и, в итоге, выходим из Египта.
Как сказано в статье "Малая и большая вера": Просящий истины нуждается в свете веры. И если такой человек слышит или видит какую-либо возможность получить свет веры, то радуется будто нашел большой клад. Поэтому те, кто ищут истину, в праздник Песах, то есть совершают общие усилия, чтобы выйти из разделяющего их эгоизма и соединиться, раскрывают свет веры и читают в недельной главе: "И поверили в Творца и в раба его, Моше".
Мы должны получить такие силы, которые позволят нам подняться над нашим эгоизмом, чтобы он уже не мешал нам присоединиться к ступени Моше и ступени Творца - к первой, находящейся над нами ступени. Если мы вместе прикладываем усилия, то сможем достичь этого состояния.
Из урока по статье из книги "Шамати", 30.03.2014
Вопрос: Почему во время Песаха в свете больше раскрывается милосердие, а не суд?
Ответ: Так устроена высшая система. Невозможно сейчас действовать на меня силой суда, если у меня нет никаких сил. Что можно со мной сделать таким образом - еще глубже меня закопать? Это уже случилось во всех предыдущих действиях.
Но сейчас я прошу света милосердия, света веры - силы подняться над своим эгоизмом и совершать отдающие действия или по крайней мере не быть в рабстве, не быть погребенным под своим эгоизмом.
Все это возможно проверить только по своим мыслям и действиям относительно группы. Судя по этому я могу оценить, вышел ли я немного из Египта или нет.
Из урока по статье из книги "Шамати", 30.03.2014
Аудио (рус.):