Исследование (Международный исследовательский центр Гэллапа Gallup International): Глобальной проблемой номер один в мире является коррупция – считает 21% в мире, экономические трудности – 14%, бедность и нарастающая пропасть между богатыми и бедными – 12%, безработица – 10%.
Реплика: Никто не указал, что единственная проблема мира, исправив которую, мы изменим весь мир к прекрасному – это преодолеть отторжение между людьми. Видно, эта проблема не рассматривается, как не решаемая. Это значит, что мы обязаны приложить все усилия в объяснении людям того, что решение заключается только в создании связи между людьми. Иначе никакие проблемы не решатся, а в совокупности приведут нас к войне.
Мировой кризис вызвала коррупция
Когда к человеку приближается старость, он начинает переживать о том, что когда-то его время закончится, то есть о конце своей жизни. В действительности, некоторые задумываются об этом еще в детстве и все время проверяют себя именно относительно этой точки смерти.
В результате, они либо погружаются в депрессию, либо наоборот, загораются жгучим желанием преуспеть, чтобы купить себе место в вечности в глазах других.
Они надеются, что тогда точка смерти затронет не их личность, а только эту материальную жизнь. Это великие люди, оставившие заметный след в истории человечества, подобно Александру Македонскому, Архимеду – известные ученые и правители, изменившие наше мировоззрение и лицо человеческого общества, сделавшие особые открытия и передавшие их человечеству.
Мы помним этих людей, изучаем их биографии. Историки передают эту информацию из поколения в поколение и рассказывают нам о них. Эти великие личности – словно отметки на всей исторической оси. В сущности, мы отсчитываем историческое время не по годам, а по этим особым людям, говоря: "Это случилось во времена Юлия Цезаря..." и т.п.
Человек понимает, что не само время является определяющим для человеческого общества, а люди, сыгравшие в то время особые роли в истории. И поэтому у него возникает настоятельная потребность внести себя в вечность – в тот большой пантеон, где собрались все столпы человеческого общества.
Есть люди, которые лишь для этого работают всю свою жизнь с самой молодости, и на самом деле, некоторым удается оставить свой неизгладимый след в истории.
Если же речь идет не о великих личностях, а обычных людях, то в старости человек чувствует, что жизнь скоро закончится. И хотя методами современной медицины скоро можно будет значительно продлить жизнь человека, но как ни продлевай ее: хоть до 200, 300 и даже 500 лет, она все же когда-то закончится. И так действительно будет, мы будем жить гораздо дольше, чем сейчас, однако останется та же проблема.
Дело не в количестве лет. Когда-то в прошлые века человек в среднем жил не более тридцати лет, а двести лет назад до сорокалетнего возраста. Только среди элиты продолжительность жизни составляла 60-70 лет, а в простом народе жили в среднем до 35-ти, максимум 40-ка. Помните, как у Пушкина говорится о том, что вошел седой старец тридцати восьми лет. В то время было нормальным считать сорокалетнего человека стариком.
В наше время мы живем вдвое дольше, но та же проблема страха смерти остается. Она зависит от развития человека. Чем более развит человек, тем сильнее волнует его вопрос смерти. Когда-то человеческая жизнь ничего не стоила, и можно было послать стотысячное войско, чтобы оно все полегло в битве за один день. Но сегодня каждая человеческая жизнь представляет большую ценность.
Хотя на земле вместо одного миллиарда проживает уже семь миллиардов человек, человечество вкладывает много сил и денег в то, чтобы вместо людей воевали машины. Это говорит о том, что для нас критически важны жизнь и смерть каждого человека.
В наше время невозможно послать человека воевать гладиатором в цирке на потеху публике, как в древнем Риме. Даже в Америке, где всего двести лет назад существовало рабство, и можно было избивать раба и делать с ним все, что угодно хозяину, жизнь каждого человека в наши дни имеет высочайшую ценность.
Из 354-й беседы о новой жизни, 22.04.2014
Вопрос: Зачем Бааль Сулам рассказывает нам о том, как экран поднимается и опускается, Бина смешивается с Малхут и т.д.? Зачем нам знать все эти детали?
Ответ: Бааль Сулам рассказывает нам о наших основах, корнях. Ведь человек в нашем мире либо действует, как животное, волнуясь лишь о том, как наполнить себя, и больше ничем не интересуясь.
Если что-то происходит за миллиметр от него, ему это совершенно безразлично. Либо его мучают вопросы: кто я, откуда, зачем живу, ради какой цели?
Если в человеке возникают вопросы, немного выходящие за пределы его тела, они уже относятся к человеческой ступени, а не к животной. Животное полностью замкнуто в самом себе.
Наука каббала объясняет нам все корни, относящиеся к ступени человека, то есть все, что я могу спросить о находящемся вне меня. Вне меня – значит вне моего телесного существования. Телесное – это от сих до сих: от рождения и до смерти, все время, пока тело живет. Только это волнует животное.
Но на человеческой ступени спрашивают: откуда я пришел и куда иду? То есть эти вопросы относятся не к моей внутренней системе, а к внешней. Мне нужно ее раскрыть и тогда я получу ответы на все вопросы: кто я, зачем, что со мной происходит.
Поэтому, когда мы читаем описания высшей системы в каббалистических книгах, нам может быть это не интересно, а может быть очень интересно – в зависимости от того, насколько мы раскрываем, что этот рассказ относится к нам самим. Это относится и к нашему поведению на животном уровне, а также на духовном. Духом называется то, что находится вне тела.
В статье "Введение в науку каббала" Бааль Сулам рассказывает нам о наших основах. До какого-то момента он рассказывает о самой Малхут, о ее распространении сверху вниз. Сама Малхут считается животным уровнем. Но Малхут, связанная с Биной, - это уже основа, корень для человеческой ступени.
Ведь за счет своей связи с Биной Малхут может уподобиться Бине и таким путем достичь ступени Кетэра, то есть Создателя. Поэтому нам так важно это состояние соединения Бины с Малхут. В сущности, это точка соединения человека и Творца.
Вопрос: Чем отличается изучение науки каббала от науки объединения?
Ответ: С людьми, которые приходят изучать науку каббала, можно говорить о свете веры, о свете отдачи, о преданности души, о вере выше знания, о возвышении над своей эгоистической природой, сопротивлении ей, о прохождении состояний разбиения.
Но преподавая науку объединения для широкой публики, мы не можем упоминать такие понятия. Мы раскрываем им только то, что можно раскрыть получающим желаниям. То есть мы сообщаем, что есть методика, позволяющая получить наполнение – наполнить себя за счет соединения с другими.
Существует высшая сила или внутренняя сила природы, которая дает нам возможность соединиться и исправить все проблемы с полученной при этом силой соединения. Хочешь исправить своих детей – проведи с ними семинар в круге. Вы раскроете между собой силу единства, и за счет нее все наладится.
В том месте, где раскрывается сила объединения, немедленно происходит исправление. Я не могу извлечь эту силу соединения из нашего круга во время семинара и с ее помощью исправить стиральную машину. Но за счет того, что мы провели этот семинар, стиральная машина больше не испортится, если так нужно для моего исправления.
Мы должны понять, что только сила, раскрывающаяся внутри соединения, все исправит. И потому мы обязаны везде проводить обсуждения за круглым столом, и там, где это произойдет, состояние исправится. Так мы обучаем людей, как избежать проблем и найти благословение, удачу.
Из урока по статье "Поручительство", 12.06.2014
Единая методика, различный подход
Конгресс в Сочи. Урок №1
Вопрос: В чем разница между заботой и служением? Вы говорите, что мы должны притягивать будущие состояния. Непонятно, что это такое, ведь у нас нет этого в ощущениях.
Ответ: Естественно. Потому и непонятно. Мы понимаем только то, что дано нам в ощущениях. Материя мира, творения – это желание, поэтому ощущения первичны. Сначала мы ощущаем, а после этого начинаем познавать, что же мы чувствуем: причины, всевозможные связи, все, что происходит в самом желании, как оно формируется, как его можно восстанавливать и т.д.
Очень важно понимать, что самое главное – это желание, то есть ощущение.
Что же касается разницы между заботой и служением, то "служить" или "прислуживать" – это нехорошие слова, поскольку указывают на то, что мы должны что-то делать, сами не понимая, что. Ведь нам указали, приказали, навязали. Я не говорю, что это плохо, допустим, относительно службы государству – это другое дело. Но на духовном пути такого быть не может.
В духовном пути надо чувственно постигать все на себе и затем исследовать наши чувства. На каком уровне желаний они находится: 0, 1, 2, 3, 4. Какой свет распространяется в этих желаниях в зависимости от нашего намерения. Мера намерения: 0, 1, 2, 3, 4 – определяет количество проявляющегося света, то есть интенсивность, мощь ощущения Творца, которое проявляется в этом же желании.
Все это мы должны начать ощущать настолько, чтобы, читая книгу, одновременно переживать и измерять свои чувства. Книга должна быть нашим духовным, чувственным путеводителем в полном смысле этого слова, чтобы мы смеялись и плакали, читая ее. Ведь она рассказывает о том, какие действия в каждый момент времени я должен производить внутри себя.
Каббала – очень чувственная наука, но для того, кто уже может ощущать эти действия на себе. А если нет, то тогда она кажется сухой.
Конгресс в Сочи. Урок №1
Все люди в мире являются носителями какой-то части общей души – одной, единой Малхут мира Бесконечности. В правильном состоянии в подобии свету она называется Адам (от слова "домэ" – подобный). Все мы разбиты на куски, отделены друг от друга, чтобы вопреки нашему естественному отторжению, называемому "эгоизм", соединяться над ним.
По мере того, как мы станем стремиться друг к другу, находящееся в нас разбитое желание постепенно будет проявляться все больше и больше, и мы все сильнее будем эгоистически отталкиваться друг от друга.
Противодействуя взаимному отторжению и строя над ним взаимное объединение, мы усиливаем мощь кли (сосуда) общей души, состоящего из двух противоположных сил: отталкивания и сближения. В соответствии с этим в нашем надэгоистическом желании проявляется все больший свет – свойство отдачи.
Как сказано: "Все прегрешения покроет любовь". Поэтому они необходимы. А мера разницы между прегрешениями и любовью определяет емкость сосуда, в котором проявляется свойство отдачи и любви. Маленький сосуд (маленькая противоположность между ненавистью и любовью) становится все больше и больше, пока не превращается в бесконечное противостояние. Это и есть мир Бесконечности.
Так мы идем вперед. Все зависит от интенсивности нашей работы. Если мы правильно строим себя, то не убегаем от появляющейся у нас возможности соединяться на любых земных условиях в учебе, в распространении – где только можно. Это обязательное условие, с помощью которого мы ускоряем свой путь.
При этом отношение к товарищу и ко всему в мире должно быть как отношение к Творцу. Потому что это – Его проявление, Он так проявляется относительно меня. Если я стараюсь сблизиться с Ним, то должен говорить, что все происходящее идет от Него. В таком случае я уже оправдываю все, что меня окружает.
Ведь все изначально определено Им, так же как и все свойства, и всевозможные движения во мне. Творец во всем (и внутри меня, и в том, что вне меня), а связь внутреннего и внешнего – это и есть средняя часть тифэрэт, там, где человек ощущает свободу воли.
Поэтому такая правильная настройка ускоряет наш путь.
Надав и Авиу лишились жизни, потому что они легкомысленно отнеслись к законам о Святилище. Народ был потрясен суровостью наказания. Оно показало, что Творец не позволит внести ни малейшего изменения или новшества в обряд служения Ему. ["Мидраш рассказывает", глава "Шмини"]
Все происходит по законам Природы, и, естественно, тот, кто ошибается даже в лучшую сторону, желая служить Творцу, стараясь увеличить какие-то действия, особенно на высоких ступенях, совершает такое же прегрешение, и практически сразу же слетает с этого уровня.
При этом его падение тождественно его высоте. Наступает духовная смерть: полное отключение от прежнего уровня, падение на очень низкий уровень, с которого начинается разбиение, и вновь исправление в объединении.
Это и есть наше духовное желание "Надав и Авиу" – желание как можно быстрей прорваться и перескочить все ступени.
Сыновья Аарона, Надав и Авиу, должны были подняться выше него. И они это сделали, но, что называется, не вовремя.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 22.01.2014
Исследование: Звуковые паттерны человеческих языков – плод врожденного биологического инстинкта, как и пение птиц. Дети не учатся говорить, а рождаются с этой способностью. Из исследования следует, что дети рождаются, уже располагая базовым знанием языка.
Мозг взрослого человека предпочитает одни сочетания звуков другим, даже если в его родном языке нет слов с такими или похожими сочетаниями. Младенцы, которые еще не начали даже гукать, реагируют на "правильные" и "неправильные" сочетания звуков точно так же, как взрослые.
Реплика: В основе нашей природы "человека говорящего" находится один язык, язык единой души, из которого затем произошли все языки, эгоистические, подобно как языки, используемые в компьютере, базируются на одном базисном принципе.
На это есть указание в Библии, в рассказе о расселении человечества из Древнего Вавилона. По мере нашего сближения в исправлении нашей эгоистической природы, во включении всех в каждого, мы почувствуем необходимость в возвращении к этой единой природной основе общения.
Вы передаете человеку информацию в такой форме, чтобы он не мог ее использовать для собственной выгоды.
Вопрос: В зрелом возрасте человек начинает осознавать, что его время ограничено. Он оглядывается назад и анализирует, много ли успел сделать за свою жизнь, и осталось ли время на то, чтобы что-то изменить.
Согласно социологическим исследованиям, с возраста 65 лет люди перестают волноваться о будущем, а больше предаются воспоминаниям о прошлой жизни.
Это связано со страхом перед будущим, перед неизвестностью, смертью, временностью нашего существования. Как вы смотрите на то, что время нашей жизни ограничено, и как нужно правильно к этому относиться?
Ответ: Время для нас – это очень существенное понятие. Это не так остро ощущается в детском возрасте, но по мере взросления и становления человека время становится для него все важнее.
Ребенок растет и из своей связи с окружением постепенно начинает понимать, что такое время. Маленькие дети и младенцы не очень чувствуют время, но окружение давит на них и помещает во временные рамки. Нужно вовремя вставать, вовремя есть, в определенное время идти в школу, возвращаться, идти спать. Ребенок не хочет этих рамок, но по безвыходности ему приходится их постепенно принять. Так мы привыкаем постоянно находиться в тисках времени.
Потом начинается учеба, работа, еще больше загоняющая нас в рамки времени. Мы обзаводимся семьей и накладываем на себя еще большую ответственность. В итоге, время ложится на нас тяжким бременем и подчиняет себе.
Так продолжается до пенсионного возраста, пока мы чувствуем себя привязанными ко времени множеством разных обязательств. Время – это наш главный полицейский, который постоянно требует от нас подчинения, и мы обязаны ему повиноваться. Всегда есть возможность обвинить нас с точки зрения времени: "Где ты столько был и что ты делал? Когда ты придешь?" и т.д.
Еще в детском возрасте человек ощущает, что время ограничено. Ребенку не хочется ощущать себя в рамках времени, но от него постоянно требуют в них находиться и им соответствовать. Для него это проблема, и он воюет со временем. Он хочет играть, гулять и не желает находиться в тисках времени: от сих до сих.
Вырастая и становясь взрослым человеком, он начинает понимать, что бесполезно воевать со временем и можно лишь решить, как наполнить его. Тогда он начинает бежать вместе со временем, пытаясь максимально преуспеть в предоставленное ему время. Этим он оценивает свои достижения и по этому критерию сравнивает себя с другими: какого успеха добился в своем возрасте относительно своих сверстников.
Мы постоянно находимся в таком соревновании. Время ловит нас в свои сети и ложится на плечи тяжким бременем, превращая нас в своих рабов.
Но после 50-ти лет человек начинает понемногу тускнеть. У него уже нет прежних грандиозных планов. Постепенно его планы становятся все более скромными, и он понимает, что необходимо равновесие и не надо требовать от жизни слишком многого.
Он все больше чувствует свою ограниченность. Со временем он не может бороться, и его возможности наполнить это время тоже становятся довольно ограниченными. Поэтому он предпочитает больше времени проводить с семьей, с детьми, больше отдыхать, путешествовать.
Понятие времени становится для него важным с точки зрения того, насколько приятно и комфортно он чувствует себя в каждый промежуток времени. Он начинает больше жить настоящим временем, а не будущим, как было прежде.
Поэтому старые люди становятся чем-то похожи на детей. Ведь и дети тоже живут настоящим моментом.
Из 354-й беседы о новой жизни, 22.04.2014
Беседа "Каббала и наука", в рамках ТВ программы "Встреча Миров".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Встреча Миров: Каббала и наука", ч.10
