Каббала, наука и смысл жизни

А что бывает, когда Маркса и Энгельса начинают читать, помните?

Шариков пожал плечами.
– Да не согласен я.
– С кем? С Энгельсом или с Каутским?
– С обоими, – ответил Шариков…
– А что бы вы со своей стороны могли предложить?
– Да что тут предлагать... Взять все, да и поделить…¹²

Кстати, о "Капитале" Маркса. Если честно, кто из вас, уважаемые читатели, смог одолеть этот, извините, капитальный труд? Я, например, не смог. Ни тогда, когда был студентом, ни потом, когда стал папой, ни теперь, когда дочка сделала меня в очередной раз дедушкой. Не смог и все. Хотя и очень старался.

Каждый раз, открывая книгу, я очень скоро начинал зевать, а потом просто засыпал. Ничего не поделаешь, это не "Книга о вкусной и здоровой пище" и даже не Акунин.

Появилось подозрение, что со мной что-то не так. Все читают, а я нет. Все могут, а у меня не получается. Тогда я провел приватные опросы. Среди своих знакомых. Потом среди знакомых моих знакомых. И, наконец, среди родственников тех и других.

Мне повезло. Нашел я все-таки одного, который клянется, что книгу одолел. Я ему по-настоящему завидую. Это сильный и настойчивый человек.

Повторюсь. Книгу покупают. Несмотря на то, что она толстая и нечитабельная. Сегодня это бестселлер, особенно в Европе. Люди хотят социальных перемен, хотят справедливости. Коллективизм, казалось, похороненный навсегда вместе с СССР, вдруг вновь вознесся на повестку дня. И ни где-нибудь, а в Европе – маме и папе капитализма.

Ну, хорошо, а при чем здесь Америка? А при том. Разве справедливо, что Китай обеспечивает весь мир товарами, Россия добывает нефть, Израиль выращивает фиолетовые помидоры, а Америка печатает доллары и увеличивает национальный долг в онлайн-режиме? Это называется мировое распределение труда?

Допустим, что Карл Маркс не доказательство, а простая случайность. Но что в таком случае делать с современной инновацией – Интернетом? Социальная пандемия уже охватила всю мировую Сеть. В лидеры вырвался социальный монстр Фэйсбук. По посещаемости он обошел не только порносайты, но и главный интернет-поисковик Гугл, и, похоже, это только начало…

Массированное распространение сервисов социальных сетей с неизбежностью требует переосмысления этого феномена XXI века, особенно с появлением унифицированных мобильных устройств.¹³

Ведь мы живем ощущением – хорошим или плохим. В конечном счете, к этому сводится всё наше существование: мы находимся между плохим и хорошим ощущением и каждый раз стараемся как можно ближе подвинуться к хорошему и как можно дальше отойти от плохого. Посредством этого Система и приводит нас в движение.

В своем развитии не все мы равны. Ведь в случае равенства мы были бы монолитом, а не множеством частей. У каждой части свое предназначение, своя причина, свой источник, а также процесс исправления и финальная форма. Каждая часть обязана осуществить то, что на нее возложено, то, чего Система ожидает от нее как активной части, обязанной включиться в свое место и выполнить свой долг.

Относительно всех частей Системы, мы, люди, подразделяемся на две части:

• те, кто получает возможность для духовной работы, т.е. возможность знакомиться с Системой и осознанно участвовать в ее работе чувством и разумом, поскольку обязан к этому, чтобы реализовать себя;
• те, кто еще не получил этой возможности и получит ее позже, как сказано: "Все познают Меня от мала до велика".

Процесс распространяется на всех поэтапно, и мы тоже не первые. Перед нами был Адам Ришон, были великие каббалисты всех поколений. Мы же действуем в свою эпоху. А потому каждый должен изучить корень своей души, познать и постичь его.

Те, кто получает духовное пробуждение, в мере его реализации зовутся "Исраэль" – т.е. "яшар-Эль", "прямо к Творцу". А те, кто еще не получил пробуждения, зовутся "народами мира". Однако это не значит, что у них нет возможности, данной Исраэлю, – просто она еще не реализовалась.
Как следствие, на Исраэль возложена особая работа по отношению не только к себе самим, но и к "народам мира". И если в "народах мира" некоторые принимают это послание от Исраэля – в той же мере на них возложена работа по присоединению, помощи, поддержке, понуждению и т.д.

Так две эти части работают вместе. Их правильному взаимодействию необходимо единение между всеми.

Далее, Исраэль также подразделяется на части – коэны, левиты и исраэлиты, – несколько отличающиеся по своей работе. А в "народах мира" заложено семьдесят корней, которые также накладывают свой отпечаток на отдельные части. Однако всё это проясняется уже на пути.

Сегодня состояние развития общей Системы таково, что уже все получают некое пробуждение, "приглашение", позыв, импульс, возможность к исправлению, к участию в процессе. К некоторым людям это послание приходит в более осознанном, более целенаправленном виде, увлекая их вперед, а других не столько влечет, сколько подталкивает сзади "тычками", ударами. Так или иначе, и те, и другие движимы различными видами страданий. Есть страдания любви, и есть спектр страданий иного рода…

Однако в целом, нынешний этап исторического развития характеризуется тем, что все более-менее начинают чувствовать, что мы живем в особое время, что человечество должно пройти через большие перемены – особенно в вопросах самовосприятия: что есть оно само и что такое мир. Здесь, разумеется, нам помогают различные научные дисциплины.

Одним словом, настало особенное время, о котором заранее говорили каббалисты. И именно к этому времени было направлено всё развитие народа Исраэля, который с вавилонской эпохи проходил всевозможные этапы подготовки, подъемы, разбиения и изгнания, – чтобы сегодня быть готовым к своей подлинной, окончательной миссии.

Ведь Исраэль – это особая группа в человечестве, получившая курс, тягу, знание, чувство, разум, всё необходимое для того, чтобы повести исправление среди всего человечества.

Все происходящее с нами в этом мире – это совокупность частных состояний, вызванных недостатком единства. Когда все эти состояния собираются вместе, мы ощущаем такую реальность как "этот мир", то есть недостаток соединения во всех видах. Он раскрывается нам в той мере, насколько мы способны выжить в условиях такого разобщения и из него начать исправление.

Поэтому вся работа состоит в том, чтобы поднять молитву (МА"Н) об объединении, используя для этого все открывающиеся возможности. И тогда свет, когда-то наполнявший цельный сосуд души, повлияет на все наши осколки и соединит обратно, вернув к одной душе, одному сердцу.

Вся работа идет в разбитом сердце, чтобы соединить в нем наши сердца и в соответствии с этим обрести понимание и ощущение того, что называется цельным общим сердцем.

Если мы чувствуем себя как гость, находящийся перед Хозяином, и можем провести из него связующие нити к своему текущему состоянию, то не ошибемся ни в одной из ситуаций, в которых оказываемся.

Сначала ты обрабатываешь свои действия и оставляешь их на какое-то время. Потом вновь и вновь возвращаешься к ним вплоть до того, что буквально используешь все свои бывшие отходы. Но это не отходы, а самые ценные средства.

В итоге, все равно, ты будешь каждый раз связывать и теорию, и практику, и обсуждения. Это все необходимо, если только не подходить к ним искусственно. Поэтому, когда возникает потребность в обсуждениях, их надо проводить.

Поэтому мы на себе, на своем опыте, двигаясь как в тумане, раскрываем всё методом проб и ошибок. Каждый раз мы будем описывать наши шаги, а потом зачеркивать и описывать вновь и вновь более верно – так развивается любая наука.

Это наш настоящий путь и не надо страдать, убегать и стесняться его. Я постоянно повторяю на уроках, что сам пока не знаю, как правильно идти, ведь этого в мире еще не было! Не было исправления с самой низшей точки нашего мира, когда духовное постигла бы целая группа людей.

Это произошло однажды в группе рабби Шимона и его учеников, написавших Книгу Зоар, и то только в зачатке, в корне.

И лишь сейчас, в наших условиях, во всем происходящем вокруг балагане мы должны начинать создавать и описывать нашу методику. Поэтому я все время призываю: "Пишите!". Не вычеркивайте ничего старого, пусть другие учатся по вашим ступеням: как вы шли, ошибались, и снова вам что-то раскрывалось, и снова вы это подправляли.

Мы должны дать народу интегральную методику, чтобы она распространялась как огонь в сухом поле. И мы уже достигаем этого.

Наш проект – самый великий. Нельзя отвлекаться на мелочи. Мы должны заниматься тем, что постоянно возвеличиваем нашу работу, нашу миссию. С этого начинается всё.

В Торе сказано: "Встающего убить тебя, опереди и убей". Но под этой фразой подразумевается не физическое уничтожение, а "убей его в себе", чтобы это свойство не говорило в тебе. Оно должно существовать, но в мертвом виде.

В нашем мире умереть – означает исчезнуть. В духовном мире – это значит не исчезнуть, а быть вечно мертвым. Тора указывает, что эгоистические свойства надо только лишь аннулировать, чтобы они не были активными.

Эта тонкая грань диктует всю философию жизни. Она отличает науку каббала от всех других наук.

Поэтому во многих случаях поведение каббалиста кажется странным. Я помню, как не мог согласиться со своим учителем: "Как это так, да я сейчас подавлю это свойство!". И получал ответ: "Нельзя! Оставь, пока оно не завянет настолько, что превратится из живого в неживое". Но это неживое свойство обязано существовать.

Вопрос: Что мы имеем в виду, когда говорим, что необходимо возненавидеть свой эгоизм?

Ответ: Ненавидеть – это значит отрешиться от использования эго. Полностью!

Ты не можешь уничтожить эгоистическое свойство. Оно возникает в тебе, а ты должен решить: пользуешься ты им или нет. Не пользуешься – значит, умертвляешь его. Больше ты ничего не можешь сделать. А потом это свойство может снова проявиться в тебе в самый неожиданный момент.

По этой причине, человек нуждается в обучении, в воспитании. Его нужно обучать всему в жизни. Тогда как животное ничему не нужно учить – достаточно его только кормить, и по мере своего роста, одновременно с прибавленными килограммами, оно приобретет правильное отношение к своей среде и сможет существовать.

Никакие животные не посылают своих детенышей учиться в школу – это нужно лишь человеку. Ведь он специально создан таким, что нуждается в восполнении  той пустой области, которую оставила в нем природа. Наполнить эту пустую область в человеке – значит, воспитать его. В этом состоит задача семьи, общества, обязанных сообщить человеку те сведения, которых в нем недостает от природы.

Поэтому человечество во все времена открывало школы в любых видах, призванные обучить ребенка всему, что должен знать взрослый человек для того, чтобы выжить и стать правильным членом общества.

А если после такого обучения человек все же вел себя неправильно относительно стандартов этого общества, то его судили и думали, что с ним делать, чтобы восполнить то воспитание, которое он недополучил в детстве.

Допустим, я заболел гриппом и не пошел в школу в тот день, когда нас учили тому, что нельзя воровать. Так я вырос, не зная о таком запрете. И вдруг через несколько лет у меня появляется возможность украсть – я беру чей-то чужой кошелек, и меня ловят.

Я в шоке и не понимаю, чего от меня хотят. Кошелек просто лежал, и я взял его. Но тут мне восполняют недостаток образования. Ведь я на самом деле не знал о запрете. Поэтому судья говорит: "Такими-то действиями можно исправить этого человека и восполнить недостающее ему образование".

Человек, который объясняет, какими действиями и в какой форме нужно восполнить недостатки в моем воспитании, называется судьей. То есть судья занимается исправлением. Понятно, что он не сам исправляет – за ним стоит целая система исправления. В США тюрьма так и называется "исправительным заведением" (Correction Institution).

Человек попадает в тюрьму для исправления. То есть суд должен точно выяснить, чего не хватает человеку для того, чтобы стать достойным членом большого общества, всего народа, и за счет чего можно компенсировать этот недостаток.

Возможно, нужно поручить ему какую-то особую работу или послать в зоопарк ухаживать за животными, а может быть, посадить в школу учиться вместе с маленькими детьми, если ему не хватает необходимых знаний. Суд должен найти правильное решение.

Сказано: "Поставь себе судей и стражников в каждых вратах" – то есть вратах, ведущих к формированию человека. Этим мы восполняем человека, превращая его в полезную часть общества.

А если преступник прошел через систему исправления, выбранную судьей, и снова вернулся на преступный путь, то нужно спрашивать уже с судьи! Видимо он ошибся и правильно не определил, в чем была проблема человека и как его можно исправить.

Судья выносит приговор словно врач, выписывающий рецепт. За счет вынесенного "наказания" человек должен выздороветь. Наказание – это исправление, а не отбывание взаперти в тюрьме. Согласно Торе нет такого наказания как тюрьма. И мы видим, насколько тюрьма не помогает. Человек исправляется за счет штрафов, специальных работ и восполнения пробелов. Если же он не исправился, значит нужно исправлять судью.

Задача судьи – понять, почему человек совершил преступление, какой недостаток воспитания в нем повлек такое плохое поведение, и как нужно его восполнить, чтобы он больше не вернулся к таким проступкам. 

Судья должен быть психологом, знать природу человека и понимать, как на него влияет окружение. Недопустимо помещать человека в тюрьму, где он попадает в ужасное окружение и только учится, как стать еще хуже. Если уж человека сажают в такую тюрьму, нельзя его оттуда выпускать вообще никогда. Ведь после отбытого срока заключения преступник становится еще хуже. Тюрьма – это школа для преступников.

Это должно находиться в центре общественного внимания, во всех средствах массовой информации. Мы обязаны постоянно учиться правильному взаимодействию,  словно наши дети, каждый день идущие в школу. Нельзя закончить школу и радостно выбросить все книги, считая себя свободным.

Нет свободы от общества! Я член общества и обязан знать, как правильно включаться в него каждый день и в каждое мгновение, на рабочем месте, на шоссе, дома в семье, с детьми, с женой, с друзьями – абсолютно во всем. И мне нужно постоянно совершенствоваться в этом.

Тогда не понадобятся судьи и система правосудия, ведь в такой постоянной системе интегрального образования мы будем выяснять между собой все происшествия и сами станем и судьями, и исполнителями "приговора".

Судья становится воспитателем, наставником. Вся страна должна быть разделена на области по территориальному принципу, по месту работы, жительства, через телевидение, радио – все должны включиться в систему. Я как гражданин, имеющий определенные обязанности перед государством, должен быть включен в такую систему.

Допустим, по полчаса каждый день я обязан учиться: на рабочем месте, через интернет или в местном клубе, и находиться под влиянием наставника и правильного окружения. Сначала я прослушиваю лекцию о необходимости соединения и взаимного включения, а затем мы проводим семинар, обсуждая, как мы поняли материал и реализуем его в наших связях между собой.

Это необходимо каждому без исключения. И тогда системы образования и правосудия сольются в одну систему.

В прошлые века люди были поголовно верующими, и было принято каждый день ходить в синагогу или в церковь, даже по два-три раза в день. Вот так же и мы должны заниматься интегральным воспитанием. Это изначально было так задумано и реализовано в народе Израиля две тысячи лет назад. Но после крушения Храма вся эта система распалась.

Вопрос: Выходит, что в исправленном обществе, любой гражданин, независимо от возраста, начиная от маленького ребенка и до глубокого старца, должен ежедневно работать над своим соединением и правильным отношением к другим людям?

Ответ: Абсолютно верно. Это необходимо даже самым старым людям. Если им тяжело выходить из дома, нужно устроить занятия у них на дому. Пока человек живет, он должен непрерывно совершенствовать свои отношения с обществом. Так действует исправленное общество.

Вопрос: Будет ли в исправленном обществе существовать система правосудия?

Ответ: Собираясь на занятия по интегральному образованию, все будут учиться, как быть судьей, как исполнять решение суда, как реализовывать это решение на самом себе и на других. Все это будет рождаться внутри тех кругов, в которые мы собираемся для обсуждения и слушаем о правильных законах, об интегральной и глобальной взаимосвязи между нами.

То есть виноват не человек, совершивший проступок, а прежде всего общество, его окружение виновато в том, что недостаточно вкладывало в него и позволило ему так вести себя. Это гораздо более глобальная проблема, чем нам кажется сегодня.

Вопрос: В таком случае, в чем заключается роль судьи?

Ответ: Судья только помогает нам сделать выяснение: объясняет нам, что проблема заключается не в одном человеке, а также в его окружении. Человек – это следствие своего окружения.

Он родился среди нас и все время был рядом с нами. Мы знаем его: где он учился, где работал, знакомы с его семьей. Как же вдруг произошло, что нам не удалось удержать его на должной моральной высоте? Почему он вдруг упал? Видимо, он потерял связь с нами, и в этом виноваты мы!

Вопрос: Получается, что суд идет не только над преступником, а над всем обществом?

Ответ: Разумеется. Суд идет вообще не над ним. Если он – это следствие окружения, то вся вина переносится на это окружение.

Вопрос: Выходит, что мы с утра до вечера будем разбираться всем обществом во всех пустяковых спорах, возникающих тут и там между одним и другим?

Ответ: Возможно, так и будет. Но за счет этого мы все продвинемся. Мы выявим те места, где недостаточно работали над своим соединением, позволяющим влиять друг на друга. Таким образом, все общество будет подниматься.

Будут раскрываться все новые проблемы, но каждый раз они будут еще больше укреплять единство в обществе – до тех пор, пока мы не станем как один человек с одним сердцем.

Вопрос: Это совершенно отличается от нашего сегодняшнего отношения, при котором есть обвиняемый и обвинители. Сегодняшний суд определяет, кто был прав, а кто виноват. А в исправленном обществе вообще исчезает личная вина, а все выяснение происходит на уровне общества?

Ответ: Ведь и сегодня, преступник просит снисхождения суда, оправдываясь тем, что рос без родителей, вне дома, в плохой среде, был выгнан из школы, не получил образование. Он тоже жалуется на общество.

Но мы не хотим слушать этих обвинений, а просто отправляем его на десять лет в тюрьму. А может, стоит прислушаться, может он прав? Только общество не готово это услышать.

Система правосудия в исправленном обществе находится внутри народа, и народ судит самого себя и за счет этого все время поднимается все выше и выше. Это и подразумевается, когда говорится: "Поставь себе судей и стражников во всех своих вратах".