Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Даже то, что производит человечество, тоже является необходимым?

Ответ: Да. Но материальный мир автоматически подсоединятся к исправлению. Вслед за нашими желаниями, мыслями исправляется вся остальная природа, в том числе и неживая.

Реплика: В главе "Мецора" как раз говорится, что не только человек и его тело, но и дом может быть поражен язвой проказы.

Ответ: Под домом подразумеваются внутренние желания человека. Тора не говорит ни о чем другом, кроме как о человеке. Все желания делятся на пять стадий: тело, одежда, дом, двор и весь стальной мир. Но мы, в основном, говорим о первых четырех стадиях, потому что самое главное – исправить эти четыре части.

То есть какая-то семья постепенно росла, сначала став деревней, потом городом, а в итоге целой страной. Человечество вышло из древнего Вавилона и расселилось по земле согласно племенам. В Вавилоне жило множество мелких народов, племен, которые потом рассеялись по земле согласно своей природе. Из них получились немцы, англичане, французы, испанцы, все европейские народы. Какие-то племена отправились в Индию, в Китай, Японию, в Африку.

Это рассеяние из Вавилона по всему миру, произошедшее 3800 лет назад, очень подробно и интересно описано у Иосифа Флавия. Но из всех Вавилонских племен вышли люди, которые собрались вокруг Авраама согласно своему духовному устремлению, духовному принципу. Они хотели достичь соединения между собой, чтобы в нем раскрыть высшую силу природы.

Эта сила едина и воздействует на весь мир в общей глобальной системе, а потому раскрыть ее можно лишь в том случае, если объединяются разные люди, бывшие прежде чужими и далекими, даже ненавидящими друг друга. Если они соединяются поверх своей ненависти, то строят общее ощущение единства.

Так возник народ Израиля, и потому в нем всегда присутствует множество разных мнений, течений. Ведь в сущности – это собрание представителей всех племен, живших в древнем Вавилоне. Из каждого из семидесяти народов вышли те, кто не желал оставаться на ступени обычного земного народа, а захотел соединиться и принадлежать высшей силе, раскрыть и изучить ее, достичь цели творения, его вершины.

Такие люди собрались в группу, которая впоследствии стала народом Израиля. Поэтому внутри евреев есть корни семидесяти народов мира, из которых мы вышли, а, с другой стороны, есть духовный корень. И эти земные и духовные корни противоположны друг другу, а кроме того, корни семидесяти народов противоречат один другому.

Поэтому евреи такие разные и спорят друг с другом, не желая объединяться. Мы можем объединиться лишь в критические моменты, в отличие от других народов, которые инстинктивно чувствуют связь между собой и принадлежность к своему народу. Ведь они биологически относятся к одному корню, к одному отцу и матери, а народ Израиля – нет.

Поэтому народ Израиля особый, можно даже сказать созданный "искусственно", не естественным путем. А потому наши враги действительно имеют некие основания заявлять, что нет такого народа как народ Израиля. Ведь это такой народ, к которому невозможно подойти с обычной земной меркой.

Это уже потом, с течением времени, за счет естественного развития и смешивания между собой, мы превратились в некое подобие обычного народа со своими национальными признаками. Но и в нем есть особые группы: коэны, левиты, народ Израиля, отличающиеся своими генами.

Выходит, что к народу Израиля нельзя подойти с обычной меркой и сравнивать его с остальными народами. Нам никогда не удастся сделать никаких полезных выводов из такого сопоставления, потому что народ Израиля – совершенно особый народ.

Этим и объясняется способность евреев критиковать самих себя и разделяться на множество фракций внутри народа. Ведь в каждом еврее есть корень из семидесяти народов мира, а кроме него, духовный корень, который и определяет принадлежность к народу Израиля.

Когда-то мы поднялись с этим корнем в духовный мир, достигли соединения, раскрыли внутри него единую высшую силу природы. А после этого, мы упали с духовной ступени, потеряв ощущение высшей силы и связь с ней. Таким образом, внутри каждого еврея имеются записи (решимот) разных состояний, а потому он не способен успокоиться и примириться сам с собой, ведь очень сложно и противоречиво устроен внутри.

Только на этом одном нужно сконцентрироваться, ведь мы обязаны достичь этой любви – и не когда-то потом, а в каждое мгновение должны раскрывать ее в себе. Ежесекундно надо стараться ощущать в себе любовь, всеми средствами прилепляясь к Творцу. В таком стремлении нужно находиться непрерывно, ведь каждую секунду наше ощущение меняется, а от нас требуется каждый раз обновлять его снова и снова.

Так мы все время будем прилепляться к средствам, связывающим нас с Творцом, а через них – соединяться с Ним узами любви.

Человек должен вспоминать все свои мысли и чувства, обновлять все воспоминания, связанные с проявлением связи, любви, преданности. Это означает, что он заключает союз с Творцом. К нему постоянно приходит забвение, а он должен обновлять свои чувства и возвращаться к той же любви. Согласно примеру, показанному свыше, ему надо постараться снизу достичь такой же преданности.

У меня нет шанса на хорошую жизнь, а главное, на то, чтобы перестать ханжески отводить взгляд от собственного конца. Ведь я хотел бы не просто исчезнуть на исходе лет, а раскрыть для себя вечную жизнь. Но нет. Максимум, на что я способен, – это меньше огорчаться в текущее мгновение, используя разные "приманки". Такова наша жизнь.

Сегодня человечество подводит итоги: почему, для чего всё это? И потому настало время для раскрытия науки каббала. Ведь только знание общей системы, только наука, изучающая ее программу и способы ее реализации, действительно стоит нашего внимания. Без нее мы не найдем подлинного ответа ни на один вопрос.

К этому подводит анализ пройденного пути. 5774 года протекли со времен Адама. Сотни тысяч лет существует род человеческий. И что дальше? Чего мы достигли в своем развитии? Больше ли у человека радости в жизни? Уверенности? Лучше ли ему в этом мире? Знает ли он, вообще, для чего живет? Или просто существует ради поддержания своей биологической жизнедеятельности, чтобы тело меньше страдало?

Насколько же он несчастен в подчинении у "животных" нужд своего организма, в постоянном услужении ему: сейчас я его укладываю, сейчас кормлю, сейчас мою, сейчас ублажаю… Всю жизнь он заботится о своем "животном", которое в итоге все равно умирает.

И ради этого мы живем? На это уходят наши знания, ресурсы нашей личности? Неужели человек во мне живет, чтобы потакать "животному"?..

Однако сейчас у человека есть возможность раскрыть науку каббала – и тогда он поймет, чтó приобрел.

Мир знает о каббале как о мистике, эзотерике, религии, и т.д. Мы же говорим о науке, на основе которой идею "Возлюби ближнего, как самого себя" можно сделать реальностью.

"Когда человечество достигнет своей цели на телесном, материальном уровне, то есть поднимется на совершенную ступень любви к ближнему, когда все люди мира сплотятся, как единое тело, единое сердце…

…Тогда во всей своей полноте раскроется счастье, ожидающее человечество".

Бааль Сулам – рав Йегуда Ашлаг (1884–1954) каббалист, автор комментариев к книге Зоар

В статье "Суть науки каббала" он очень подробно объясняет, что такое каббала и чем она занимается. Кроме этого, он уделяет много места ее научному аппарату и терминологии.

Для своих целей каббалистами был создан обширный словарный запас, совершенно достаточный для разговорного языка (что поражает воображение), который позволил им, общаясь друг с другом, говорить о духовных корнях высших миров, даже просто упоминая друг перед другом название низшей ветви, четко определяемой в ощущениях этого мира.

Не забыты также стигмы и предвзятое отношение к каббале.

Многие полагают, что все названия и понятия, используемые в науке каббала, относятся к разряду абстрактных.

Ответ каббалиста таков.

Это неправда. Совсем наоборот. Каббала не пользуется никакими другими именами и названиями, кроме тех, которые реальны и отражают действительность. И это железный закон всех мудрецов каббалы. "Все то, что не постигнуто, нельзя назвать по имени и определить словами". И тут ты должен понять, что слово "постижение" означает высшую ступень в понимании.

Таким образом, каббалистическая информация, облаченная в особую терминологию, полностью к этой терминологии привязана. Такой способ передачи информации называется "языком ветвей".

Отсюда вытекает, во-первых, что такой текст может писать лишь человек, который видит связь между корнем и ветвью, а во-вторых, в таком тексте нельзя произвольно что-либо менять.

…для объяснения этой науки (каббалы) совершенно невозможно воспользоваться никаким другим языком мира, кроме особого "языка ветвей", который специально для этого предназначен и соответствует своим высшим корням…

…И не должно теперь вызывать удивление использование несоответствующих названий, так как нет свободы в их выборе, и нельзя поменять хорошее на плохое и плохое на хорошее.

Язык ветвей – это по сути принцип передачи информации. Таким образом, с помощью, скажем, исторического повествования или с помощью каббалистической терминологии можно передать одну и ту же информацию.

Такова суть разговорного языка каббалистов, с помощью которого их духовные постижения передаются от одного к другому, от поколения к поколению устно и письменно.

И понимание друг друга является абсолютно достаточным, так как имеет такую степень точности, которую должна иметь передача информации при научных исследованиях.

Поэтому все, что касается состояния Украины и других мест в мире – это следствие неравновесия правой и левой сил. Ничего не сделаешь. Надо действовать, надо пытаться уравновешивать их.

Вопрос: Но как к этому относиться?

Ответ: Только лишь распространять цель творения, единство, объединение, ничего другого. Всё остальное ни к чему не приведет. Мы пришли к той части истории, когда исправление должно реализовываться или хорошим, или плохим путем. Поэтому ничего не сделаешь, работает очень серьезный четкий закон.

Кнаан – это та страна или то желание ("эрец", "земля" – от слова "рацон", "желание"), которое надо исправить. После этого земля Кнаан становится Землей Израиля. Исраэль ("Исра Эль") – "прямо к Творцу", на отдачу. А Кнаан – еще нет.

Вопрос: В современном Израиле этих постижений пока нет. Так где мы живем: в земле Кнаан или в Земле Израиля?

Ответ: В земле Кнаан. Только лишь.

Всё, что подлежит исправлению на уровне "земля", называется Кнаан. Это уже уровень, – но уровень, который надо исправить. А есть еще части, которые очень далеки от этого, ведь кроме земли Кнаан есть еще Израиль, Иордания, Ливан, Сирия, Вавилон и весь остальной мир. Так делится земля в сторону убывания святости, отдаления от свойства отдачи и любви.

А в сторону роста противоположного свойства – эгоизма, все начинается с Египта, где мумифицировали людей, т.е. обожествляли и увековечивали тело человека.

Если говорить о святости, то Израиль с центром в Иерусалиме – это источник, в котором высшая сила проявляется больше всего, а затем радиально расходится на вышеперечисленные страны.

Сейчас эти страны доставляют Израилю самые большие проблемы, потому что в них существуют такие же эгоистические силы, как и у нас. Разве сегодня из Иерусалима исходит добрая сила? Сплошной жуткий эгоизм! Естественно, что из него, как из центра, эго распространяется и расходится кругами на соседние государства.

Поэтому Бааль Сулам писал, что Иерусалим – это основа, источник всех нечистых сил и его надо исправить в первую очередь. Сейчас это требование исходит от всех близлежащих к нам стран в виде давления с их стороны, которое предназначено для того, чтобы мы исправили свой источник святости. Тогда и у них все будет хорошо.

Мы считаем, что в том, что в Сирии, в Ливане и других местах идут войны, нет нашей вины. На самом деле мы виноваты во всем, что бы ни произошло в мире, поскольку не являемся источником добрых сил. В этом народы мира абсолютно правы. Но надо вместе работать над этим.  Нам не поможет давление со стороны, это мы уже видели. Наоборот, надо всем вместе добровольно взяться за дело и работать над исправлением, которое так ждет от нас весь остальной мир.