Каббала, наука и смысл жизни

Мы видим, что это ощущение заложено в человеке от природы и не зависит от уровня его развития и культуры. Народы мира могут жить рядом с нами, а мы среди них, и все равно в них вдруг всплывает совершенно дикое отношение к нам, уводящее человека в гнетущее средневековье.

Откуда идут эти проблемы? Почему мы, совершенно не провоцируя такого отношения к себе, вдруг оказываемся в центре этих событий? Миллионы людей по всему миру выходят на демонстрации против евреев, в университетах восстают студенты, профессура подписывает воззвания против государства Израиль.

Даже те люди, которые не желают ассоциировать себя с этим государством, попадают в категорию ненавидимых и преследуемых только потому, что их происхождение связано с еврейским народом.

Дело в том, что антисемитизм находится в самой природе. Все великие мыслители указывали на этот феномен. Эйнштейн говорил, что антисемитизм – тень нашего народа, от которой никуда не деться.

В самом деле, сегодня ненависть к евреям возгорается даже в тех странах, где мы никогда не жили. У нас нет с ними практически никакой связи, но мы ощущаем неприязнь, исходящую от них. Несмотря на то, что мы помогаем многим народам, желаем быть со всеми в добрых отношениях, все равно нас считают изгоями – самыми непонятными, странными, не относящимися к этому миру существами.

Откуда это исходит? Что это: наше проклятие или наше благословение? В чем проблема?

Чтобы понять этот феномен, обратимся к истории, к точке рождения нашего народа. Примерно 4000 лет назад в единой земной цивилизации Древнего Вавилона, жившей в мире и дружбе, вдруг стало проявляться растущее недовольство, взаимные претензии, отторжение людей друг от друга.

Из добрых друзей, говоривших на одном языке и хорошо понимавших друг друга, они превратились в ужасное сообщество, основанное на зависти, ненависти и конкуренции. Эти поразительные перемены поставили их перед вопросом: "Что же с нами происходит?!"

И тогда древневавилонский жрец Авраам – один из многих, кто исследовал это явление, нашел решение. Изучая природу, как философ, астроном, ученый своего времени, он пришел к выводу, что это состояние исходит из самой природы человеческого общества, которое специально должно так развиваться, чтобы окунуться в свой эгоизм и вопреки эго приподняться над ним.

По мнению Авраама, хороший этап развития вавилонян, живших некогда в доброй связи между собой, был дан им как пример. А теперь наступил период демонстрации эгоизма – отрицательного свойства, которое угрожает их нынешнему состоянию.

И это произошло не случайно, а для того, чтобы привести народ к осознанному развитию и приподняться над эгоизмом, который раздирает, отдаляет их друг от друга и угрожает полностью уничтожить всю цивилизацию. Авраам утверждал, что жители Вавилона должны вновь привести себя к состоянию доброго взаимодействия вопреки бушующему в них эгоизму.

А поскольку он был великим ученым, духовным предводителем народа, то вынес свою теорию на суд общества и стал везде распространять ее. Так, в течение короткого времени многотысячное древневавилонское общество узнало о его точке зрения.

Часть людей, которые почувствовали и поняли, что это – решение проблемы, откликнулись на его призыв и поддержали его. Но большинство не смогли это воспринять. Согласно своему внутреннему развитию они считали, что можно спокойно просуществовать и в таком состоянии, казавшемся им хорошим.

"А чем нам плохо? Мы конкурируем и через это развиваем науки и культуру. У нас появился дополнительный внутренний стимул для большего развития". И это было правильно, ведь эгоизм специально развивался в человечестве, чтобы подтолкнуть его к следующему уровню развития.

Таким образом, перед вавилонянами открылось два пути. Один из них – это нравственное развитие человечества, когда для общества главное не развитие науки и техники, а добрая взаимосвязь между людьми. Этот метод предполагал не уничтожение эгоизма, а подъем над ним и еще большее соединение между людьми вопреки эго.

Второй путь – внутриэгоистический путь развития общества – был основан на конкурентоспособности и подавлении человека человеком, но способствовал росту технического прогресса.

Поэтому к Аврааму примкнула лишь небольшая часть вавилонян, и он был вынужден увести их в Землю Израиля. С этого момента и далее его приверженцы стали называться Исраэль, что означает "прямо к Творцу" – то есть к той Высшей силе природы, которая управляет нами и вынуждает нас объединяться. Так появился еврейский народ.

Произошло разделение человечества на две идеологически противоположные части: на евреев, задача которых - объединение между собой по правилу "возлюби ближнего как себя", и на народы мира, которые существуют вопреки этому правилу, благодаря конкуренции, техническому и материальному развитию.

Обе части по своей философии, по отношению к жизни, абсолютно противоположны друг другу. В этом и состоит отличие еврейского народа от остального человечества. Отсюда исходят истоки постоянной вековой ненависти к евреям.

Поэтому мы находимся в очень неприятном состоянии – народ усыплен, живет своими мелкими радостями и горестями, влача изо дня в день бренное существование, только бы не было хуже. В людях пропал запал. Впервые за всю историю развития человечество погружено в абсолютную апатию.

Мы перепробовали всё: феодализмы, капитализмы, социализмы, коммунизмы. И сейчас идет некая тенденция возврата в феодальную систему – дробление государств на мелкие части. Это тот же феодализм. Германия, которая двести лет назад состояла из десятков мелких княжеств, снова готова разделиться. Недавно Венеция провела референдум за отделение от Италии.

Они считают, что в этом сепаратизме есть рациональное зерно: "Я отделился от тебя, ты – от меня, мы – самостоятельные административные единицы. Поскольку каждый из нас сам по себе, нам уже легче исправлять и налаживать жизнь внутри своих границ". Эгоизм не захватывает слишком больших территорий, он господствует внутри отделившихся маленьких республик. 

Они, как правило,  очень националистичны и готовы идти даже на жертвы, только бы быть самостоятельными. Каталонцы, например, не могут переносить испанцев, корсиканцы – французов, шотландцы – англичан.

Это говорит о том, что мы не готовы к объединению и всячески пытаемся его избежать, несмотря на то, что природа обязывает нас к единству. Если бы мы по своим параметрам, по своим чувствам и желаниям были бы готовы объединяться, то не было бы проблем.

Европейцы, решив создать Евросоюз, не понимали, что нужно ликвидировать не только границы, но и неравновесие между странами. Все это можно было сделать, но их эгоизм не позволил им этого. Он так и остался неисправленным, и потому многие народы сейчас хотят вернуться назад к чему-то более осязаемому, маленькому: вот это – моё.

Каждый из семи миллиардов обособился в своем углу. Люди все больше общаются друг с другом только через экран интернета. Выход из этого тупика дает только методика интегрального образования и воспитания.

В целом, у арабского народа, как и у любого другого, есть особое предназначение. Прежде всего, исторически, это наши "двоюродные братья". Их религия, с точки зрения иудаизма, не считается идолопоклонством – они не поклоняются какому либо "образу или подобию".

У нас с ними довольно сходный, довольно близкий психологический, философский взгляд на мир. На протяжении всей истории мы контактировали друг с другом, и в некоторые периоды между нами были очень хорошие отношения.

Однако зависело это не от них и не от нас, а от общего процесса, через который мы должны были пройти по ходу истории. Иными словами, здесь нет места ни осуждению, ни хвале.

А потому я держусь в стороне от традиционных исследований, разбирающих менталитет народов, их особенности, специфику и характерные черты. Если сейчас настало время сменить человеческую ступень народов в целом, то какой смысл углубляться в повседневную сутолоку отношений? Ведь они могут моментально измениться, если мы задействуем масштабные, базовые силы природы.

Ученые и аналитики занимаются построением "песочных замков", жизнь которых мимолетна. Да и реальной пользы от них нет, кроме потока научных публикаций и газетных статей.

Пускай я несколько упрощаю дело, но, так или иначе, нам надо мыслить глобально. Правда, и глобальная картина, которую мы ведем к исправлению, тоже все время меняется, однако именно закономерности этого уровня влияют на основы нашей жизни, на взаимосвязь между нами. И с этим мы способны работать.

А потому я говорю так: давайте начнем объединяться в своей среде. И по ходу дела давайте привлекать к этому израильских арабов. Пускай сами мы еще не достигли единства, но давайте посмотрим, как это делается. Давайте начнем изучать системы нашей взаимосвязи – уже не умозрительно, а в сравнении с их исправным состоянием.

Ведь нам все равно надо продвигаться в этом направлении. А значит, это будет уже дельным, конструктивным исследованием, которое поможет нам лучше понимать и ощущать ситуацию, распознавать действующие в нас силы природы, учиться активировать их, приобщаться к ним и делать шаги на пути.

С другой стороны, какой смысл снова и снова "пережевывать" наши отношения с соседями, по примеру всевозможных институтов? Пускай даже они снабжают нас точными и правильными данными, но положение дел от этого не меняется. Так зачем мне нужны сведения из того среза, с которым я не могу работать?

Допустим, мы получили идеальный отчет с полным набором фактов и детальнейших статистических выкладок. Что с ним делать? Ведь нам надо не углубляться в "текучку", а наоборот, менять ее. Нам нужна не статистика отживших дней, а знание о том, как приводить в действие силы объединения, как формировать, генерировать их в народе Израиля и их посредством "склеивать" в одно целое всё человечество, начиная с ближайших соседей.

Сегодня этой силы у нас нет, мы еще не создали ее в своей среде. А между тем, она-то нам и нужна.

Ведь "Исраэль" (ישראל) – значит "голова для меня" (לי ראש). Нам недостает именно "головы". "Животное тело" уже готово, и оно кричит, взывает брожениями, беспорядками, антисемитскими акциями, оно обвиняет нас в несостоятельности, поскольку мы не ведем его добрым путем, не берем на себя роль головы, чтобы вывести его в надежное место.

Так нужны ли нам еще какие-то факты для размышления? Тем более что мы отстаем по срокам.

А потому нам стоит сформировать "голову" – особый механизм, в котором все мы спаяны воедино. Причем когда мы объединяемся, народы должны знать, зачем мы это делаем, какого характера работу ведем, чтобы сплотиться друг с другом.

Следовательно, еврейский народ – по крайней мере, те евреи, которые живут в Израиле, – должны отыскать, наладить связь между собой. Методика для этого у нас есть. К чему мы должны прийти – известно из науки каббала. Осталось лишь реализовать задачу – и тогда успокоятся наши отношения и с соседями, и с другими народами мира. Более того, они будут нам помогать. Ведь речь идет о "голове", которая ведет всё "тело" к благу.

У них уже есть социальные навыки, они начинают соревноваться, перенимать желания. О школьном обществе и говорить нечего: королева класса, герой, приближенные и отверженные – такого не было 40-50 лет назад, тогда дети были намного проще.

Сегодня эти явления выросли под воздействием кино и телевидения. Нам кажется, что дети якобы уже привыкли, однако на самом деле из школы и даже детского сада они тащат за собой огромные внутренние перегрузки и чудовищные ощущения.

Вопрос: Что мы можем сделать практически?

Ответ: Посмотрите, как действуют психологи. Они собирают людей в небольшие группы, чтобы участники взаимно поддерживали друг друга. Обоюдным влиянием они строят некую защитную стену, внутри которой существуют. Люди приходят, как боязливые животные, и объединяются в группу, держась друг за друга. Тогда они чувствуют себя увереннее.

С помощью лекций, семинаров и обсуждений за круглым столом мы формируем общество, которое служит стеной для каждого, кто в него включается. В этом обществе люди получают не только защиту, но и доброе влияние.

Вопрос: Вся наша жизнь представляется непрестанным соревнованием, постоянной гонкой, из которой невозможно выйти. Возможно ли доброе соревнование, и как его реализовать?

Ответ: Эгоизм толкает нас к соревнованию, но от общества зависит, в какой форме мы его реализуем. Ни одну склонность в себе мы не должны уничтожать. Соревнуйтесь в том, кто больше помогает людям, любит, улыбается, создает хорошее настроение. Все зависит от способности общества возвысить одни ценности над другими.  Спортивные соревнования тоже должны быть добрыми.

Мы должны думать о наполнении этих склонностей и не оставлять человека справляться с ними своими силами. Вся игровая индустрия пусть остается, но в здоровой форме. Склонность к азартным играм и приключениям является естественной, она исходит из нашего животного уровня – охотиться и принести добычу семье.

Поэтому мы должны предоставить человеку возможность соревноваться с собой и участвовать в играх. Но это должно проходить с пользой - в этом вся суть.

Самому мне ничего не нужно, я остаюсь с одной точкой, когда прошу. И именно за счет этого я расту. Ведь моя величина зависит от того, насколько я наполняю желания ближнего. Это все принадлежит мне и становится моей душой, результатом моего духовного действия. В итоге, я наполняю все желания, существующие вне моей точки.

О таких духовных действиях и рассказывает Тора. Люди не понимают, что Тора подразумевает под Исраэль и народами мира, под всеми событиями, происходящими там с народом Израиля. Человеку очень трудно отнести все описанное к себе, ведь он привык все воспринимать в материальном смысле, как исторический рассказ.

Но наука каббала объясняет, что Тора рассказывает о духовных состояниях внутри человека. И потому мы можем обратиться ко всем народам, как это сделал когда-то Авраам. Мы сегодня находимся в том же Вавилоне, в той же ситуации, и можем обратиться ко всему миру с нашим общим призывом: "Давайте объединимся!". Нет другого исправления, кроме отраженного света – это то, что необходимо всем.

Все изменится так, что придет в первоначальный божественный вид. Уравновесятся даже те нарушения, которые произошли на Земле за последние двадцать-тридцать тысяч лет. Восстановятся все исчезнувшие виды животных.

И в этом нет ничего фантастического, потому что вся природа взаимосвязана, и все ее уровни находятся друг под другом. Высший свет проходит по иерархии сверху вниз, приводя все в порядок, в высшую гармонию.

Поэтому расцвет Земли зависит от нашего внутреннего изменения и воспитания. Ничего не надо делать, кроме как исправлять себя. Перевоспитываясь, мы станем смотреть на природу по-другому, и в это время она начнет оживать.

Постепенно мы прекратим работать с ней в прежнем ключе, поскольку поймем, что все что нужно – это привести весь мир к состоянию равновесия. А для этого необходимо получать от природы только то, чем можно рационально наполнить все человечество, и не более того. Мы соединены миллиардами связей между собой и со всей природой. Поэтому, благодаря восстановлению внутренней "экосистемы" человечества, начнет восстанавливаться экосистема Земли.

И мы увидим, как все вдруг поймут, почему ненавидят нас и почему от нас зависят. Это разрешит все проблемы. И тогда народы мира придут и помогут нам достичь этого объединения. Не будет не только интифады, но вообще нигде не возникнет никаких споров, конфликтов, ни малейшей недоброжелательности друг к другу. Весь мир достигнет абсолютной гармонии, начиная от крохотного младенца и до всего большого человечества.

Это зависит лишь от нас! Но если мы этого не сделаем, то мир будет все дальше отходить от совершенной формы и гармонии, от прекрасной круглой сферы, вследствие чего, мы будем все сильнее страдать. Тогда это будет уже не просто интифада, а страшная всемирная война, описанная у пророков. Не дай бог нам к этому прийти.

Поэтому, читая о последних новостях, об участившихся терактах, следует по этим признакам понять, насколько далеко пока находится наш народ от исправленного состояния. Ведь только от нас зависит все.

Вопрос: Какой главный вывод можно сделать из всего сказанного?

Ответ: Пробудись, народ Израиля, и начни выполнять возложенную на тебя миссию! Давайте сделаем нашу жизнь и жизнь всех народов прекрасной и доброй.

Я уже не говорю, что таким путем мы достигнем более высокой цели: раскроем высшую силу и увидим, какую радость доставляем ей. Это уже для продвинутых людей. Но мы способны выполнить эту задачу: здесь и сейчас – согласно тому, что пишут каббалисты, в соответствии с наукой каббала, раскрытой Адамом, Авраамом, Моше, Рашби, Ари, Бааль Суламом.

Ответ: Нет создания, которое свободно от чувства тревоги и беспокойства. Иначе это не создание. Ведь творение - это желание получать, желание наполниться. Не может быть такого, что я, как Фауст, говорю, что достиг вершины наслаждения и больше мне в жизни ничего не надо. Беспокойство является моим постоянным состоянием, оно никогда не прекращается.

Поэтому вопрос стоит так: как дать всем такую поддержку в нашем обществе, чтобы каждый чувствовал себя в равновесии? Это означает, что у человека есть тревоги и беспокойства, но на таком уровне, что он владеет собой, а не говорит, что не справляется, и падает на руки общества, чтобы ему помогали, или настолько равнодушен, что живет на улице – таких сейчас тоже много.

У человека должно быть достаточно забот, чтобы поддерживать себя, создать семью, воспитывать детей, продвигать их в жизни, как всегда было из поколения в поколение. С другой стороны, он должен чувствовать себя уверенно, относительно удобно, хорошо, т.е. в некоей нейтральной точке равновесия, которая его удерживает.

Пока же мы неосознанно пребываем в страхе, потому что привыкли к нему. Человека все время бросает в крайности. Он или не хочет слышать об обществе и готов сбежать на необитаемый остров, или берет в руки оружие и расстреливает окружающих.

Когда-то нас не волновали происшествия на соседней улице. Сегодня меня волнует происходящее на другом конце света, потому что оно зависит от меня, меня касается, на меня влияет! Именно здесь кроется корень проблемы.

А ее решение находится в руках общества. Влияние окружения властвует над человеком на 100%. Поэтому нам следует организовать социум таким образом, чтобы вместо телепередач и других искусственных выражений страха и угроз, человек просто жил в обществе. Речь не идет о том, чтобы скрывать от человека правду, отключить от жизни и не рассказывать ничего плохого. Новости он должен знать, но они должны быть адекватно поданы.