26.09.2025, 11:45 [#348565]
Для чего человеку дается страх?
Для чего человеку дается страх?
Человек судит о себе по тому, как он ощущает себя в жизни.
Если я принял условия: "Нет никого кроме Него", Творец абсолютно добр, и от Него исходит только добро, Он наполняет абсолютно всё, и я нахожусь в Высшем свете", то ощущаю его в мере своего подобия ему – по закону совпадения свойств.
А если я противоположен ему, значит, ощущаю себя плохим, или считаю Высший свет плохим – нет никакой разницы. Ведь тот, кто обвиняет другого, в принципе, обвиняет себя в своих свойствах.
И наоборот, если я принял, что "нет никого кроме Него", Творец абсолютно добр, заполняет Собою всё, и я считаю мое состояние благом, то я действительно нахожусь в этом добре, я его явно ощущаю.
Каким образом? На связи со своими товарищами. Но в каком детекторе, в каком органе чувств? Мы должны четко понимать, где мы ощущаем явление Творца, проявление Его управления, отношения к нам!
Если я ощущаю это единолично в себе, то это эгоистическое ощущение – просто мне хорошо сегодня, у меня хорошее настроение, встал, выспался, всё нормально и т.д.
Нам надо понять, как мы ощущаем это в том органе чувств, который называется "душа".
Душа – это слияние, соединение наших точек в сердце, наших взаимных устремлений в группе, в отношении к миру, к человечеству, вообще ко всему.
Из 5-го урока Европейского конгресса
Если сам человек не обладает силой желания и устремления к духовному, но находится среди людей, стремящихся к духовному, и эти люди приятны ему, то он получает от них силу преодоления (эгоизма) и проникается их желаниями, стремлениями и идеалами. (Бааль Сулам. Шамати, 99. "Грешник или праведник – не сказано")
Если человек оказывается внутри группы и те люди, которых он видит в группе, приятны ему, не отталкивают его, то будучи вместе с ними, он постепенно проникается их целями, устремлениями, желаниями, идеалами.
Поэтому нам стоит осознать, что мы находимся в каббалистической группе, и принижать себя перед товарищами, чтобы завидовать им, приближаться к ним.
Вопрос: Что значит, что люди, стремящиеся к духовному, мне приятны?
Ответ: Ты их любишь, уважаешь, желаешь быть похожим на них, хочешь быть вместе с ними, потому что они, как и ты, стремятся к духовному. И ты осознаёшь, что без этих людей ты духовного не достигнешь.
Вопрос: Они мне приятны только из-за того, что стремятся к духовному? А какие они на самом деле, мне неважно?
Ответ: Конечно, нет! Какая разница, какие они: черные, белые, красные или с бородой, или лопоухие! Главное, чтобы я с такими же желаниями, как у них, был устремлен к той же цели. Я понимаю, что без них я ее не достигну.
Представь себе, что ты находишься в бушующем море в одной лодке с уродливыми, страшными люди. Но без них ты не достигнешь берега! Что ты можешь сделать? Ты все-таки постепенно осознаешь, что это рисует тебе твой эгоизм.
Из урока №4 Международного конгресса "Подъем над собой"
Бааль Сулам говорит в статье 99 из книги "Шамати" "Грешник или праведник – не сказано": Если сам человек не обладает силой желания и устремления к духовному, но находится среди людей, стремящихся к духовному, и эти люди приятны ему (только при этом условии!), то он получает от них силу преодоления и проникается их желаниями, стремлениями и идеалами.
Несмотря на то, что согласно собственным свойствам, он не обладает такими желаниями, стремлениями и силой духа. Но именно благодаря расположению и уважению к своему окружению, к этим людям, находящимся рядом с ним, он получает новые стремления и силы для духовного возвышения.
Это просто закон. А если кто-то не желает его выполнять, я могу повторить ему слова Рабаша: "Вернись к своей обычной жизни – и наслаждайся от нее. Получай удовольствие от еды, секса, семьи, денег, славы и власти, путешествий, развлечений".
Или ты вкладываешь все свои силы в духовное постижение, как написано в каббалистических источниках, или оставь этот путь – и живи животной жизнью, по крайней мере будешь наслаждаться как животное. Иначе потеряешь и то, и другое. Это называется "глупец сидит сложа руки" – не может выполнить то, что требуется от него для духовного постижения, и "грызет себя".
К сожалению, я вижу много таких людей. Будем надеяться, что с этого момента и далее мы изменим свое мнение и правильно пойдем вперед.
Рабаш пишет в статье "Человек да поможет ближнему": Человек может помочь другому, именно когда видит, что тот пребывает в унынии. Сказано: "Не может человек сам освободить себя из тюрьмы", но именно товарищ может помочь ему.
То есть, следует не забывать, что в духовном все наше продвижение возможно только силой, которую мы получаем от окружения. Все силы человека – это физические силы в этом мире. Чтобы подняться в духовное, я обязан получить силы только от группы. Нет у меня ни грамма сил, чтобы продвигаться одному. Каждый грамм силы, которую я получаю от группы, продвигает меня к Творцу.
Из 8-го урока конгресса "We!", Нью-Джерси
Из статьи "Шамати" №99, "Грешник или праведник - не сказано": Если сам человек не обладает силой желания и устремления к духовному, но находится среди людей, стремящихся к духовному, и эти люди приятны ему, то он получает от них силу преодоления и проникается их желаниями, стремлениями и идеалами.
И именно благодаря расположению и уважению к этим людям, он получает новые стремления и силы.
Получается, что человек может управлять своей жизнью и продвигать себя к цели. Прежде всего, он должен выяснить, действительно ли цель стоит того, чтобы пожертвовать собой ради ее достижения, вложить в нее всю свою жизнь? Ведь жизнь не повторяется. Невозможно один раз попробовать, разочароваться в цели и начать жизнь заново. Так не выйдет.
А потому человеку нужно хорошенько проверить, на что стоит потратить жизнь, и затем включиться в общество таких людей, которые занимаются именно этим и которым дорога та же цель. Тогда он сможет вдохновиться от них величием цели и, таким образом, получить силы для ее достижения.
Выбирая цель, он этим выбирает себе окружение, способное придать ему силы, необходимые для того, чтобы ее достичь. А после этого, он начинает работать над тем, чтобы это окружение стало ему приятным. Чем больше он впечатлится от окружения: от высоты товарищей и важности их занятий, чем больше принизит себя для того, чтобы попасть под их влияние, тем больше почувствует в себе сил и вдохновения, пробуждения для достижения цели, и безусловно сможет ее достичь.
Следовательно, после того, как человек выбрал цель и соответствующее окружение, вся его дальнейшая работа заключается лишь в том, чтобы обеспечить себе максимальное влияние от этого окружения. Без этого, у него не будет сил, и его будет швырять, то вверх, то вниз. Он растратит бездну времени в таких бесцельных подъемах и падениях, в сумеречных состояниях: что называется, и не день, и не ночь - и так не заметит, как жизнь прошла.
Поэтому, самое главное: привязать себя к товарищам, прилепиться, пригреться около них, чтобы питаться оттуда важностью цели. Отсюда вытекают все условия, определяющие отношения человека с обществом и обязанности каждого относительно всех.
Нужно укреплять это общество и количественно, и, главное, качественно, играть по отношению к товарищам, демонстрируя друг другу, насколько нам дорога эта цель и окружение. Показывать пример всем остальным, как нужно принижать себя относительно группы и цели.
Все эти условия описаны Рабашем как необходимые законы, по которым организуется группа, ради того, чтобы дать каждому товарищу силы, достаточные для достижения цели.
Все зависит от притягательности группы в глазах человека - над этим ему и нужно работать. Вот почему написано: "Лучше бы Меня забыли, а хранили Мою Тору, поскольку ее свет возвращает к источнику". Свет действует внутри связи между людьми, поэтому оставьте Творца в покое, ведь Он раскроется сам, как только между вами возникнет правильная связь.
Я рекомендую каждому поговорить об этом вечером в кругу семьи. Достаточно короткого обсуждения, прочтения маленького отрывка - но это очень важно всем: и женщинам в их кругу, и детям.
Человек не обладает силой устремления к исправлению своего эгоизма, но находясь среди людей, стремящихся к исправлению, если эти люди приятны ему, то он получает от них силу преодоления эгоизма и проникается их желаниями, стремлениями, идеалами.
Несмотря на то, что согласно собственным свойствам, он не обладает такими желаниями, стремлениями и силой духа. Но именно благодаря расположению и уважению к этим людям, он получает новые стремления и силы.
(По статье Бааль Сулама из книги "Шамати", статья 99 "Грешник или праведник – не сказано")
Вопрос: Перед человеком стоит выбор: что выбрать? Если бы перед вами стоял выбор, что бы вы главное определили и пошли по этому выбору?
Ответ: Как мне оторваться от себя и только после этого сделать правильный выбор. И только после этого выбор, который я сделаю, будет верным.
Вопрос: Чтобы "я" мое не командовало?
Ответ: Конечно.
Вопрос: А как это делается? Сложный вопрос.
Ответ: Оторвись.
Вопрос: То есть внутренний голос здесь не надо слушать особенно?
Ответ: Нет. Тут нельзя ни на что полагаться.
Вопрос: А на примеры? Допустим, другие тебе говорят: "Смотри, я пошел туда. Я уже ученый, доктор наук. Я уже Нобелевский лауреат. Иди по этой дороге". А другой говорит: "А я уже бизнесмен". Масса, тут же сразу много всяких шумов вокруг. Не слушаю я это окружение? Видите, это непростой вопрос. А он стоит.
Ответ: Тогда лучше ничего не выбирать. Ты полагаешься на волю Божью, что называется. Ты ничего не делаешь, сидишь и все. Как сказано: "Сиди и ничего не делай – предпочтительно". А дальше – Бог пошлет.
Вопрос: Можно на Него положиться?
Ответ: Ты должен работать, ты должен делать все, что надо. Но такие кардинальные судьбоносные решения – это человеку всегда тяжело.
Ко мне когда-то часто обращались – выбор профессии, института для людей или еще чего-то – я обычно не давал советов. Сам человек должен разобраться в себе, куда его душа или рука тянет.
Вопрос: Все-таки я за вашим опытом хочу пойти, о вас лично спросить. Что вы выбираете, когда у вас есть какой-то выбор? Как вы решаете?
Ответ: Я решаю всегда в максимальную пользу общества, потому что я точно знаю, что это желает Творец.
Я не знаю, ошибаюсь я или нет. Как правило, мы и не знаем, ошибаемся или нет.
Вопрос: Как правило, наверное, мы все-таки ошибаемся?
Ответ: Неважно. Ты же не знаешь, а что было бы в другом случае. И поэтому я представляю себе: где здесь наибольшая польза для Творца? Что Творец хотел бы, чтобы я сделал? А это, как правило, в пользу общества, для людей.
Реплика: Может быть, все-таки в этом что-то есть. Когда я решаю, что максимально для меня, я здесь, практически, точно ошибусь. А если я для общества, – вот это, наверное, и есть ответ.
Ответ: Вот видишь, и ты решил.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Золотое правило принятия решений
Вопрос: Сказано: "Сомкнуться друг в друге в сердце каждого". Это встречный расчет: мы как бы пропитываемся друг другом? Или это моя внутренняя работа – прямо к Творцу, в работе с моими желаниями?
Ответ: Это внутренняя работа каждого с его желаниями – соединиться с остальными в Творце.
Сомкнуться друг в друге в сердце каждого – это и есть встреча желаний.
Вопрос: Состояние "сомкнуться друг в друге" кажется таким желанным, таким манящим. Правильный результат – ощутить острое стремление товарища к Творцу? Или это уже раскрытие, что Творец наполняет его желание?
Ответ: Ощутить, что Творец наполняет всех твоих товарищей Своим внутренним светом.
Из урока на тему "Рош аШана", 24.09.2025
Спрашивали? Отвечаю!
"Почему вы равняете человека с Богом? – спрашивает меня читатель. – Это кощунство. Мы можем либо радовать Создателя, либо огорчать".
Мы способны на большее. Само слово "человек" на иврите означает подобие Творцу. Мы не просто радуем или огорчаем Его, мы соединяемся, сливаемся с Ним в единое целое, подобно сосуду и свету, который его наполняет.
Вопрос: Что я должен сделать, чтобы почувствовать важность и величие Творца, исходящее от товарищей?
Ответ: Ты должен уважать товарища за те свойства, которые есть в нем, за то, что он раскрывает себя в группе, и тогда ты начнешь получать через него свет Творца.
Вопрос: А кто дает мне эту важность Творца? Творец? Или это мои усилия?
Ответ: Творец начинает, но ты заканчиваешь. В основе этих действий лежит молитва.
Вопрос: Как мне собрать ее, чтобы она была именно молитвой, а не так, чтобы я просто хныкал и жаловался?
Ответ: Думать об этом. Думать об этом все время.
Из урока на тему "Рош аШана", 24.09.2025
Вопрос: Мы строим общее кли, постоянно объединяясь. Как мы можем почувствовать свет милосердия от Творца, если наши келим даже не знают этого состояния? Мы к нему еще не готовы.
Ответ: Мы будем готовы к нему. Мы идем к нему. Всё нормально, не волнуйтесь. Вам постепенно раскроется вся система связи.
Вопрос: Что мы должны делать в отношении Творца?
Ответ: Объединяться между собой и молиться об объединении – это всё мы должны делать.
Из урока на тему "Рош аШана", 24.09.2025
Вопрос: Что бы вы пожелали "Бней Барух"? На что прежде всего обратить внимание, чтобы стать той каббалистической группой, о которой писали учителя, прежде всего, Бааль Сулам и Рабаш? Ведь ничего не получится, если мы будем просто теоретически слушать вас.
Ответ: Мы должны объединяться. Ничего другого нет! Только объединяться! Разными примерами, разными формулировками.
Вопрос: В каком состоянии, по вашим ощущениям, находится сейчас "Бней Барух"?
Ответ: Я могу сказать, что наше объединение идет вперед и укрепляется. Мы всё больше разбираемся в его составных частях. Я надеюсь, что всем нам раскроется единство между нами, и мы ощутим себя находящимися в одном желании – в едином желании Творца.
В принципе, это то, что мы должны раскрыть. Вот и всё. Но пожелать это должен каждый.
Из урока на тему "Рош аШана", 24.09.2025
