Каббала, наука и смысл жизни

Чтобы достичь цели творения, нам нужно вооружиться новым желанием, которого Природа нам не обеспечивает. Это желание, устремленное к цели, не прорастет в нас само собой, мы должны развить в себе собственными усилиями – разумеется, при помощи тех средств, которые имеются в нашем распоряжении: группа, методика, учитель.

Отсюда проблема: очень мало людей хотят этого, еще меньше тяготеют к реальному поиску, и еще меньше достигают желаемого.

Выйти из джунглей

Правда, в наши дни ситуация изменилась. Ведь мы стоим перед глобальными бедствиями, грозящими всему человечеству. И бедствия эти уже заставляют нас задуматься о новом социуме, упорядоченном не в виде иерархии, не по рангам, которые всегда возвышают тех, кто богаче и сильнее.

Аналогично обстоят дела в животном мире. В целом, такова естественная, природная структура группы, народа, общества, человечества: самый большой "бабуин" бьет себя в грудь и требует от остальных повиновения. Так уж мы устроены: живем в общих "джунглях", разбитые на "стаи".

Однако новая природа, цель творения требует от нас реорганизации, переформирования в круг, в единое сообщество. Она требует новых ценностей, базирующихся даже не на желании знаний, которые тоже придают силу немногим, а на отдаче и любви, на общей взаимной заботе.

Она требует, чтобы все были наравне между собой, а не стремились возвыситься друг над другом. В противоположность старой парадигме, чем дальше человек выбирается из себя наружу в заботе о ближних, тем больше он приходит в соответствие с подлинной целью нашего развития, которой мы и должны достичь.

Пришло время вооружиться этим новым желанием, обращенным на круг, на единение, наружу из себя – туда, где у меня нет никаких корыстных интересов.

Рождение Человека

Но чтобы во мне проросло и раскрылось нечто под названием "Человек" (Адам), нужно другое окружение, подающее соответствующие примеры в контексте новых ценностей.

Откуда же мне взять такую потребность? Природа не снабдит меня ею – ведь иначе я так бы и остался "бабуином", пускай другого вида.

Однако "Человек" – суть не только иное социальное устройство, не только равенство в заботе о других. Нет, это отношение, тяготение, эта взаимосвязь, с моей стороны, должна быть сознательной, так чтобы я желал отдачи по причине ее особой значимости – притом что во мне нет никакой предрасположенности, никакой силы, побуждающей, обязывающей к этому.

Здесь мы должны каким-то образом обрести желание, направление нового типа, неподвластное нашим инстинктивным началам. И для этого Высшая сила, Природа, программа творения готовит нам подмогу "от противного": так чтобы в процессе осознания зла я все-таки смог осознать, ктó я и что я, – и постепенно, поэтапным, далеко не простым, причинно-следственным путем понял, какое желание мне надо в себе развивать, строя на нем продвижение.

Когда я понимаю стоящую передо мной проблему построения из себя Человека вместо "бабуина", тогда в этом новом желании я вижу настоящее сокровище. Если оно хоть немного проявится во мне, я буду очень рад – ведь это рождается Человек, готовый к подъему над творением.

С точностью наоборот

Так мы должны относиться к желанию, возникающему в нас посредством злого начала, которое создал Творец. Оно называется по-разному: "Фараон", "Билам", "Балак", "Амалек"… Семьдесят имен есть у злого начала: на каждой ступени, в каждом состоянии оно поставляет мне подмогу "от противного", противостоящую цели, но позволяющую продвигаться к ней.

Подмога эта пробуждает во мне некий импульс, порыв, направленный в точности на цель. Она помогает качеством – чтобы каждый раз я чуть больше, еще и еще понимал, насколько эта цель нова и отлична от моего нынешнего чувства и разума.

И потому надо с большой чуткостью относиться ко всем помехам, которые в нас пробуждаются.

Красные дни календаря

То же касается всех еврейских праздников и "красных дней календаря". Новый год (Рош а-шана), Судный день (Йом кипур), Суккот, Симхат Тора, Ханука, Новый год деревьев, Пурим, Песах, Лаг ба-омер, Шавуот, девятое ава – во всех этих состояниях на пути кроется новое желание, новое раскрытие зла, позволяющее правильно, осмысленно и осознанно использовать его.

Оно проявляется в нас так, чтобы мы были свободны в своем продвижении к цели – как Человек, а не "бабуин", которым движет собственное естество, одна лишь сила эгоизма. Мы обнаруживаем несколько сил и равновесие, баланс между ними.

Главное, чему мы учимся из этих праздников, – это то, какие особые желания нам надо раскрывать, чтобы восходить на каждую из ступеней, символизируемых праздниками. Они требуют запастись желанием, устремленным к цели.

Желание это происходит с Человеческой ступени, которой в нас нет. И если мы правильно, целеустремленно смотрим на возникающие проблемы, то именно в них распознаём созидательную силу, подмогу "от противного".

Дело в том, что мы должны воспринимать неживую, растительную, животную и человеческую природу, как одно единое целое. Из этого единого целого только часть, называемая Ноах, спасается от потопа, т.е. проходит исправление под воздействием окружающего света (ковчег – это ор хасадим, свет милосердия).

А та часть, которая не может исправиться тем же путем, погибает, но потом проходит свое исправление другим образом и возрождается в новом виде.

То же самое происходит с Авраамом. Те части, которые не могут исправиться, остаются в Вавилоне, а Авраам разбивает, сжигает, выбрасывает всех идолов и выходит из Вавилона.

Он осознает, но уже на более высоком уровне, чем Ноах, что все относящееся к его эгоистическому состоянию – неживое, в нем нет высшего света. Он различает, что значит высший и низший уровни, и отрезает в себе тот пласт неживой, растительной, животной и человеческой материи, который в его душе не может освободиться от власти Нимрода  (эгоизма), и уходит.

Мы видим, что и здесь общая душа выделяет из себя определенную часть, которая может исправиться и пойти своим путем. Так же как Ноах отделился от всего мира, так и Авраам отделяется от него, а оставшаяся часть вавилонян идет другим путем развития.

59% студенток по сравнению с 51% студентов испытали на себе антисемитизм. В кампусах колледжей консервативные и реформистские еврейские студенты чаще, чем ортодоксальные, сообщают о том, что являются жертвами.

Данное исследование было проведено до войны летом 2014 года между ХАМАС и Израилем, что привело к увеличению антисемитизма во всем мире.

Таким образом, еврейский народ изначально возник не на этнической, а на идеологической основе. Наших предков собрала идея, и только она определяет с тех пор наш общий путь – путь к всеобщему объединению человечества.

Спустя почти 10 веков после исхода из Древнего Вавилона мы упали с уровня "возлюби ближнего" в возросший эгоизм – и тем самым снова оказались в том же Вавилоне, в изгнании.

Продолжение следует...

Ответ: В нас есть записи ("решимот" – духовные гены) всех состояний. Ведь мы спустились в наш мир с духовного уровня абсолютного совершенства, и теперь, используя прошлые записи, сохранившиеся в нас, должны сами подняться наверх, но осознанно, привлекая к себе высшую силу и исправляя себя с ее помощью. Эта сила называется "Тора" от слова "ор" - "свет".  

Мы получаем высший свет ступенчато, потому что он приходит к нам постепенно, по мере нашего подъема. Система высшего излучения, воздействуя на нас, формирует, поднимает и исправляет нас, снова совмещая всех в одну общую структуру, которая является той же общей душой, изначально созданной в мироздании. 

В этом и заключается история нашего нисхождения сверху вниз и восхождения снизу вверх. Восхождение снизу вверх началось с того, что общая душа "Адам" разбилась и обнаружила себя абсолютно эгоистической, непригодной к контакту со светом – с Творцом. Это называется "грехопадением и изгнанием из райского сада".

Творец исчез из ощущения людей, и они остались блуждать в земной тьме. Поэтому мы сейчас находимся в нашем мире абсолютно разбитые, разъединенные, отдаленные друг от друга.

Двадцать поколений каббалистов после Адама пытались исправить это состояние. Однако десять первых поколений, осознававших свои проблемы, не могли ничего сделать, пока не появился Ноах. Он спасся во время Всемирного потопа, в то время как большинство людей погибло.

Но это не гибель, а очищение. Ведь гибели, как таковой, нет. Погибшие люди олицетворяют эгоистические желания, которые мы не можем сейчас использовать. Поэтому считается, что они умирают. Но потом они возрождаются в своем правильном виде и появляются якобы следующие поколения.

Это те же желания, которые прошли стадии своего очищения через гибель в прежнем эгоистическом виде, и теперь возрождаются в альтруистическом виде. Таким образом, следующие десять поколений после Ноаха – это уже поколения, приближающиеся к Аврааму, к осознанию правильного духовного движения.

Последняя ступень перед Авраамом – его отец Терах. Терах – это ощущение эгоизма, которым мы хотим пользоваться и наслаждаться, а Авраам – осознание зла этого эгоизма, то есть его обратная сторона.

Авраам и Терах представляют собой одно единое целое, только часть "Терах" желает работать с эгоизмом, а часть "Авраам" уже понимает, что с эго работать нельзя – это гибель.

И поэтому они отрываются друг от друга. Авраам изменяет свое отношение к жизни, к миру, которое называется Терах, и становится Авраамом ("ав" – "отец", "ам" – "народ"), что значит "отец народа". То есть он становится праотцем всех тех желаний, которые в итоге будут исправляться.