Каббала, наука и смысл жизни

А если мужчина смотрит на мужчину, он ищет в себе преимущества, позволяющие ему победить другого. Он видит в другом хорошие свойства, только если может от них насладиться, то есть обернуть в свою сторону.

Но если мы хотим стать счастливее, чем сегодня, то нам нужно изменить это злое отношение друг к другу. Добрые отношения в обществе излечат все наши беды и проблемы: и личные, и общие. Поэтому стоит научиться тому, как установить положительные связи в обществе. В этом и состоит путь к счастью – в построении правильных общественных отношений.

Это все – духовные категории относительно эгоизма. Кроме желания ничего нет.

Вопрос: В таком случае, кто такой Моше?

Ответ: Моше – это высшая точка желания, которая, зародившись внутри эгоизма, затем настолько вырывается из него, что может потащить за собой еще и тех людей (те желания), кто способен устремиться за ней.

Моше не один выходит из эгоизма. Ведь после сорока лет, проведенных у Итро, он мог бы и не возвращаться назад. Но он вернулся в Египет, потому что здесь остались его братья. Даже фараон предлагает ему покинуть Египет вместе с Аароном.

Но фараон не хочет, чтобы Моше забрал у него ту часть (Исраэль), через которую он обогатился, поскольку получал через нее свет. Поэтому он не желает отпускать народ. А Моше, самой точке отдачи, он разрешает уйти: дескать, ты и так не относишься к Египту. Сорок лет тебя здесь не было, и вдруг опять появился.  

Таким образом, рабы, фараон, Моше, Йосэф – это всё желания, выражающие отношение человека к своему эгоизму, который называется Египтом. Но самое главное из них – фараон.

Извлекая свой народ (свои желания) из-под намерения ради себя и переводя их в намерение ради Творца, я выхожу за пределы Египта – за пределы круга, внутри которого царствует фараон. А вне этого круга царствует Творец. 

Поэтому мне надо вытащить мое желание оттуда. Ведь оно может быть либо под властью фараона, либо под властью Творца. Для этого я должен создать внутри Египта такие условия, которые позволяют извлечь это желание наружу, чтобы оно согласилось следовать за мной.

Мне нужно ослабить влияние фараона на мои желания, а это значит – дать им десять ударов. Я должен поместить желания (народ) в такую тьму, чтобы они не видели в своей жизни никакого просвета. Только тогда я могу собрать их и вытащить из-под власти фараона. Это и есть пересечение Конечного моря – переход границы от эгоизма к альтруизму.

Наше недоброе отношение друг к другу видно по поведению на дорогах и в любом другом месте. Нас разделяет равнодушие к другим и гордыня. Эгоизм властвует внутри нас и заставляет так действовать. Это не наша вина, а наша природа, которая играет с нами. 

Нужно осознать, что наша природа – это злое начало, у которого мы находимся в рабстве. Если мы не выйдем из него, то наша жизнь будет закончена, и мы не оставим после себя своим детям ничего доброго. Жизнь будет становиться все хуже, и им не останется даже тех жалких крох счастья, которые нам выпали когда-то.

Об этом рабстве и выходе из него на свободу рассказывает Пасхальное Сказание. Но прежде всего, нужно понять, что находишься в рабстве. Ведь пока не видишь себя в темноте во власти разделяющего нас эгоизма, взаимной ненависти, невозможно понять, что такое свобода от этого ангела смерти.

Мы должны пожелать стать свободным народом в своей стране, то есть независимыми от своего желания – захотеть достичь любви, объединения, взаимного поручительства, единства между всеми поверх эгоистической природы.

Когда-то народ Израиля вышел из своего эгоизма и поднялся на высоту объединения и любви, что называется строительством Храма. Но потом мы не смогли удержаться на этой высоте и упали с нее.

Рабби Акива учил, что нельзя оставлять принцип любви к ближнему как к самому себе, иначе мы снова впадем в беспричинную ненависть. Египет – это беспричинная ненависть между нами. Две тысячи лет назад, после разрушения Второго Храма, мы снова вернулись в это состояние ненависти, которое называется Египтом.

После тысячи лет жизни в единстве и объединении, еврейский народ вновь спустился в Египет, в беспричинную ненависть. Но сегодня весь мир должен осознать, что мы находимся в Египте.

Когда-то из Древнего Вавилона вышла небольшая группа под предводительством Авраама, и объединилась в народ Израиля. Но затем она вернулась в Вавилон и смешалась со всеми вавилонянами. Сегодня мы снова оказываемся перед той же Вавилонской башней – перед ненавистью друг к другу, нежеланием знать других и понимать. Это и называется смешением языков.

Нам вновь предстоит совершить то же действие, как когда-то в Древнем Вавилоне. Сказано, что "Деяния отцов – пример для сыновей". Сегодня нам нужно вновь выйти из Египта, но это уже последнее изгнание перед окончательным освобождением.

Вопрос: На этом уровне существования у меня есть другие ощущения, которых нет  сегодня в этой физической реальности? Это та самая любовь и отдача, о которых вы говорите? Почему она вечна?

Ответ: Вечна – потому что  выше времени, движения и пространства, выше нашего мира. Мы поднимаемся в следующее измерение. Здесь нет никакого чуда. Сегодня даже ученые раскрывают, что есть жизнь выше времени, выше пространства, в ином измерении, как бы в другой вселенной, на ином, более высоком уровне, где нет понятий времени, движения и пространства, там мы живем в виде информации, отношения, без физических тел.

Вопрос: Мой входной билет в это измерение – развитие любви?

Ответ: Развитие ощущения ближнего, любви к ближнему.

Отрицательную связь мы ощущаем как кризис, и тогда нам остается лишь изолироваться, отделить каждое государство, что называется протекционизмом.

Когда-то мы возлагали большие надежды на создание общего рынка, международную торговлю, кооперацию. И вдруг мы видим, что эта связь разрушает нас, потому что за счет нее мы лишь взращиваем свой эгоизм, извлекая из нее выгоду для себя.

Так мы выясняем две вещи. Первое: есть естественная тенденция, связывающая нас друг с другом. Она действует уже тысячи лет и на ней построен весь прогресс человеческого общества с его высокими технологиями, средствами коммуникации, радио и телевидением, газетами, паровозами и т.д.

Но одновременно мы делаем второе открытие, обнаруживая, что связь эта негативная, эгоистическая. Если бы наша связь была другой, действительно для взаимного блага, то мы выиграли бы от нее, получили удовольствие, стали счастливыми.

То есть нам нужно не перерезать эти связи, а менять их природу. Вопрос лишь в том, как это сделать?

Прежде всего, наша связь должна соответствовать природе, то есть быть преданной и бескорыстной, соединяющей всех в один народ, в одного человека, совершенно взаимно и на равных. Это цель, к которой мы должны прийти.

У каждого есть эгоистические желания и стремление использовать остальных. Но мы обязаны достичь такого осознания зла, чтобы погасить, сократить желания, относящиеся к использованию человека человеком.

Речь не идет о том, чтобы меньше есть, пить, отдыхать – не об основных телесных желаниях, необходимых для физического существования, а только о желаниях, относящихся к нашей связи друг с другом.

Вопрос: Нужно заморозить только плохие отношения друг с другом или вообще все?

Ответ: У нас нет хороших отношений друг с другом – только плохие. Это первый этап. Для этого нужно прежде всего достичь осознания зла в своем отношении к другим, то есть понять, что эти отношения вредят и мне, и остальным.

А после этого мы начинаем развивать между нами хорошие отношения. Мы понимаем, что это единственное, что может нас спасти. Иначе мы уничтожим друг друга и никогда не выберемся из кризиса. У кризиса есть одна причина – плохие отношения между людьми.

Но если мы желаем исправить наши отношения, то выясняем, что просто не способны хорошо относиться друг к другу. Это состояние называется рабством – я раб своего злого отношения к ближнему.

Тогда мы начинаем искать средство, позволяющее исправить эти отношения, и обнаруживаем, что внутри нашего объединения скрывается сила, способная превратить злые отношения в добрые.

Во время проводимых нами круглых столов мы убеждаемся прямо на месте, что это возможно. Приложив лишь небольшие усилия для объединения в круге из десяти человек и разговаривая между собой, мы немного сокращаем каждый свой эгоизм и пытаемся достичь согласия, связи.

Мы обсуждаем какую-то тему, касающуюся исправления отношений между людьми и вдруг обнаруживаем, что между нами проявляется необычная сила, тепло, приятное чувство взаимного понимания, участия. Я готов сопереживать несчастьям других, а они сочувствуют моим проблемам.

Мы все можем быть больными, бедными, голодными, но благодаря этой связи мы почувствуем наполнение. Интересная вещь: чувство объединения не относится к кому-то персонально – оно возникает между нами, поверх нашего эгоизма, эгоистического отношения друг к другу.

Это чувство выше эгоизма – сила любви, взаимного участия, которая наполняет всех нас счастьем.

"Рабы" – это те желания, которые не могут быть самостоятельными, и поэтому они как бы продаются в рабство. То есть я согласен, чтобы надо мной, как над маленьким ребенком, властвовал кто-то большой, потому что во мне существует зло, и я хочу, чтобы тот, кто больше меня, руководил мной, а иначе я пойду плохим путем. Причем я добровольно соглашаюсь на это.

Человек, который не может сам обслуживать свой эгоизм, идет в подчинение к другому человеку (к другому большему эгоизму), и словно прилипает к нему – готов работать с ним на его эгоизм, потому что в таком случае большой будет его защищать, будет за ним ухаживать. Как ребенок, который расплачивается с родителями тем, что дает им наслаждение.

Такими сотворила нас природа. Я даю наслаждение своим родителям, и в ответ они заботятся обо мне. А если бы природа не создала меня так, что я только одним своим существованием наслаждаю родителей, они бы не заботились обо мне. Поэтому раб дает наслаждение своему хозяину, он готов работать на него. А хозяин берет на себя ответственность за него, за его жизнь и его обеспечение.

Мы, в нашем мире, несколько неправильно понимаем, что такое рабство. Рабство – это добровольное состояние. До тех пор, пока я желаю быть рабом, я им остаюсь. А если я докажу, что хочу освободиться от рабских оков, это сразу же произойдет. Это видно на примере выхода из Египта, который олицетворяет эгоистическое рабство. Если я хочу покинуть эгоизм, – пожалуйста; остается лишь предъявить свои желания: на что я способен.

Способен ли я жить самостоятельно, без эгоизма, и добывать себе наполнение, пропитание, работать над развитием этого процесса? Понятно ли мне, что это не во имя эго, а во имя Творца? Как это должно осуществляться? Если я все это показываю, – путь открыт.

Вопрос: Но с духовной точки зрения, раб хочет, чтобы у него был хозяин, ведь для него это сладостное, хорошее состояние. Зачем ему выходить из него?

Ответ: Кстати, так оно и было. Рабство - это не покорение! Но я должен показать, что я уже взрослый, я хочу и могу самостоятельно заботиться о себе и своей семье. Мне не нужен хозяин, который руководит мной, я готов руководить сам. А властвующий надо мной эгоизм нашептывает: "Для чего тебе это? Зачем?! Живи спокойно!".

Мы видим, что семь миллиардов людей хотят быть рабами. Нет ни одного человека, кто пожелал бы стать самостоятельным вместо Творца, т.е. заботиться обо всех. Этого никто не хочет!

Все желают обычного материального благополучия, крутятся между собой, помогают друг другу внутри своего маленького замкнутого круга. Это их маленький мир, а то, что вне его, их не интересует. Ведь в маленьком круге я чувствую всех остальных как себя, а в большом круге я должен выходить за пределы своего "я". И получается, что общество еще недоразвито.

Я чувствую общность только с тем, кто равен мне. Мне перед ним не стыдно – главное, чтобы я был таким, как он, а он был таким, как я. Мы стремимся к этому и пристально следим за этим. Вся цель нашего существования заключается в том, чтобы прокормить свое "животное" (физическое тело), а человека привести к состоянию абсолютного равенства со всеми.

В такой общности возникает очень интересное состояние – натуральный коммунизм, когда люди существуют по естественным законам природы, ограничиваясь только лишь жизненно необходимым.

Допустим, я вырастил на своем участке морковку, капусту, картошку. У меня есть на зиму пять мешков картошки, два мешка капусты, и больше мне ничего не надо. Зачем мне еще работать и на кого-то пахать? Да и как посмотрят на это соседи?! С чего это вдруг я буду рваться за пределы своего круга? – Так мы и живем.

Реплика: Поразительно, но 70-80% людей действительно не хотят даже расширить свой участок, им достаточно того, что есть.

Ответ: Это и есть натуральный коммунизм, который проявляется на животном уровне. Ведь животные в лесу ищут себе пропитание на день, а назавтра идут и ищут что-то еще. А у людей это проявляется несколько по-другому, они знают наперед, что им минимально необходимо для жизни.

Можно ли подняться из этого состояния? Надо пробовать с помощью каббалы, которая начинает развивать желания не в отрицательную сторону – в эгоизм, а в положительную сторону – в альтруизм. У людей в равной степени будет возрастать и альтруистическая, и эгоистическая составляющие, и так постепенно они будут расти.

Реплика: Интересно, что социологи пытались расшевелить людей, призывая их раскрутить мощный бизнес, и поняли, что никак не могут завести их.

Ответ: Бизнес для таких людей означает выход из привычного равновесия. Они ощущают себя в правильном состоянии, им хорошо, им больше ничего не надо. Есть у них, что одеть, что поесть, и достаточно. А если что-то где-то сломается, они немного подправят, подставят какую-то доску, и будут продолжать так жить. Как говорится, пока гром не грянет, мужик не перекрестится. Только лишь острая необходимость сможет вынудить его что-то сделать.

Наука каббала говорит именно об этом уровне, но только не в таком анархистском виде, когда человеку все абсолютно неважно. Она объясняет, что следующее, правильное состояние человечества – это забота о себе и о других, но лишь на необходимом для существования уровне, когда все остальное идет в духовное развитие.

Поэтому, если каббалисты придут к этим людям и станут работать над их внутренним развитием, не выводя из того блаженного состояния, в котором они находятся, то в них начнется развиваться душа. Если человек работает на себя, считая, что ему больше ничего не надо, так он и будет продолжать работать на себя, а каббалисты будут развивать в нем душу, добавляя ему духовный эгоизм, а не материальный.

Вопрос: Можно ли называть нынешнее существование этих людей рабским?

Ответ: Нет, для людей это ощущение свободы. Я забочусь о себе, помогаю своему соседу, потому что он в ответ поможет мне. Мы зависим друг от друга. Мы как одна семья. Я не думаю о большем. Поэтому я свободен!

Вопрос: А если к этому добавить духовную составляющую, можно потихоньку расширять круг?

Ответ: Нет. Следует не расширять круг, а лишь увеличивать связь между людьми. Ведь люди живут для того, чтобы чувствовать себя блаженно друг с другом. Но на самом деле именно каббалисты вносят между ними эту блаженную составляющую.