Каббала, наука и смысл жизни

Поэтому сказано, что мы создаем Творца. Можно подумать, что эти слова ошибочны. Как может человек, будучи творением, создать Творца?! Но Творцом называется тот фрагмент высшей силы, который я раскрываю согласно своим сосудам/келим. В той мере, в какой я их подготовил, я воспринимаю из всего мира Бесконечности определенную часть, которую смог уловить, раскрыть.

Выходит, что каждый раз из мира Бесконечности я раскрываю определенный фрагмент, и я словно создаю его. Поэтому каждый из нас будет раскрывать свои собственные формы реальности, отличные от других. Но каббалисты пишут нам, каким образом, в каком порядке мы должны их раскрывать и как впоследствии они соединяются в одну бесконечную реальность.

Поэтому все мы начинаем с этого мира, все проходим одни и те же состояния. И потому каббалисты могут описать нам, что делать, и что мы в итоге раскрываем.

А главное, что мы изучаем, – как раскрыть высшую силу. Ведь раскрыть ее  мы можем только лишь за счет того, что связываемся вместе, поскольку чтобы постичь корень – один на всех – мы должны соединиться друг с другом. В той мере, в которой мы соединяемся вместе, мы можем постичь его.

Выходит, что весь путь к постижению высшего мира, высшего состояния, вечной жизни, высших знаний, мыслей, ощущений, включающих весь наш мир и высшие миры, – можно пройти лишь за счет объединения.

Поэтому все каббалисты дают нам советы, как соединиться, поскольку это – реализация нашего исправления. И хотя мы этого не желаем, ненавидим, отвергаем, но тот, кто хочет постичь высший мир, достичь решения всех проблем, подняться над своей судьбой, обязан выйти из своего эго, из своего желания, из своих мыслей на высшую ступень, а высшей ступенью называется та, где мы соединяемся вместе.

И это признак полного исправления тела, когда человек ощущает, что его душа пребывает во всём народе Израиля, в каждом из них, а потому уже не чувствует себя отделённой от остальных частью, ведь они зависят друг от друга. И тогда становится совершенным, без всякого изъяна, и светит в нём душа доподлинно во всю свою силу, как в Адаме Ришон.

Бааль Сулам, "Шестьсот тысяч душ".

2. Человек из Исраэля, желающий действительно удостоиться света жизни, должен согласиться посеять себя в собрание Исраэля всем сердцем, всеми чувствами и силами, материальными и духовными.

Рав Кук, "Орот Исраэль", 3:6

3. Одиночке нельзя отделяться от общества и просить за себя, даже доставляя наслаждение Создателю, а (молиться) только за всё общество. Так как отделяющийся от общества просит за себя лично и не строит, а наоборот, разрушает свою душу, как сказано о гордеце. Потому, что нельзя представить себе выходящего из общества без облачения гордыни, и горе ему, ведь это ведёт его к разрушению души.

И так же и во время духовной работы, когда человек молится в одиночестве о своих нуждах, выходит из общества и разрушает свою душу. Да не пробудится никто из сынов Израиля просить ничего в одиночку, поскольку у каждого не будет недостатков, так как не будут ощущать себя сами по себе, и в этом их сила - чтобы выйти из Египта сильной рукой.

И каждый человек должен собрать все свои силы, всем обществом Израиля, во всех обращениях к Творцу, в молитвах и служении, и присоединиться к корню всего Израиля. И тогда напьются все стада из колодца воды, потому что прежнее ограничение будет снято со всех душ Израиля.

Бааль Сулам, "Плоды Мудрости. О Торе", "Не время собираться скоту"

4. Мой учитель предупреждал меня и всех товарищей, кто были в той группе, чтобы до молитвы Шахарит приняли на себя заповедь "Возлюби ближнего, как самого себя" с намерением любить каждого из Исраэля как свою душу, ибо тем самым поднимется его молитва, проникнутая каждым из Исраэля, и сможет подняться и сделать исправление наверху.

Особенно наша любовь к товарищам - каждый должен включиться так, будто он один орган общего тела, состоящего из этих товарищей. И очень серьёзно предупреждал мой учитель об этом.

Хаим Виталь, "Шаар а-Гильгулим", 38

5. Совет и наставление к духовной работе - объединить сердца в любви к товарищам… объединиться с каждым в любви в одном сердце, работать на Творца, как одно целое. И нужно слиться и объединиться друг с другом, чтобы сцепиться с сердцем каждого, чтобы стать одной общностью, работая на Творца одним сердцем.

Раби Колонимус Кальман а-Леви Эпштейн, "Маор вэ Шемеш (Свет и Солнце)", значение Рош а-Шана.

6. Существуют советы, что для того, чтобы человек смог увеличить свои силы для выполнения правила "возлюби ближнего", ему понадобится "любовь к товарищам".

Если каждый из членов группы подавит свой эгоизм по отношению к товарищам, то появится единый организм, и маленькие ростки любви к ближнему, которые есть у каждого, объединятся и создадут новую большую силу, причем эта большая сила будет у каждого из членов группы. А когда у каждого есть эта сила, то он сможет проявить свою любовь к ближнему. А после этого человек сможет достичь любви к Творцу.

Рабаш, т.1, О правиле "возлюби ближнего как самого себя"

7. Прежде всего, человек должен знать, что любовь покупается делами – тем, что он даёт своему товарищу подарки. При этом каждый подарок становится стрелой, становится пулей, делающей дыру в сердце товарища.

И хотя сердце товарища подобно камню, тем не менее, каждая пуля делает дырочку. Из многих же дырочек создаётся пустота в сердце. И тогда любовь дающего подарки входит в эту пустоту. А тепло этой любви притягивает к себе искры любви товарища.

И тогда эти две любви связываются в одеяние любви, покрывающее их обоих. То есть единая любовь окружает их и покрывает. И тогда двое становятся одним человеком, поскольку их одеяние одно, поэтому оба в нём отменяются.

Рабаш, "Человек в целом"

8. После того, как я уже обрёл облачение, тотчас во мне начинают светить искры любви, и сердце тоскует и стремится к товарищам, и кажется мне, что глаза мои видят товарищей, уши слышат их голоса, уста говорят с ними, руки обнимают их, а ноги пляшут в любви и радости вместе с ними в кругу.

И я выхожу из своих материальных границ, и забываю, что существует огромное расстояние между мною и товарищами, и что многие километры земной поверхности разделяют нас.

Товарищи будто стоят в моём сердце и видят всё, что там происходит, и я начинаю стесняться перед товарищами своих мелочных действий. И я просто выхожу из материальных желаний, и кажется мне, что нет ничего в мире, кроме меня и товарищей. А потом и "я" отменяется и растворяется в моих товарищах, и я провозглашаю, что нет ничего в мире, кроме товарищей.

Рабаш, письмо 8

Вопрос: Может быть это простое самовнушение, от которого происходят неприятности, которых мы ждем?

Ответ: Это не самовнушение, речь идет о действии сил, существующих еще до появления человека на Земле. Эти силы подготавливали себя к такому действию еще в высших мирах, после которых начал материализоваться наш мир – самый низкий и плохой из всех миров. 

С самого начала в природе были созданы "силы суда" и "силы милосердия" – левая и правая линии, а человек находится посередине. Если мы сможем перевесить мир в сторону милосердия, то исправим все эти злые силы, все суды, все неприятные состояния на хорошие.

Но это возможно лишь при условии нашего объединения. Иначе у нас нет никакой возможности это сделать. Поэтому "любовь к ближнему как к самому себе" считается главным законом Торы, включающем в себя все наши исправления, все действия, которые мы обязаны выполнить в этом мире. 

Мы можем не только остановить силы суда, но и обратить их действие на благо. Они станут самыми добрыми, гораздо лучше, чем те силы, которые сейчас кажутся нам добрыми и портят, балуют нас.

Природа готовит нам ужасные стихийные бедствия в течение ближайших десяти лет. В это лето Европа уже пострадала от страшной жары до пятидесяти градусов. И в то же время, ученые предсказывают снижение Солнечной активности и приход нового ледникового периода. 

Если сам человек исправляет силы суда и превращает их в добрые, то он может использовать их, направлять их действие и исправить с их помощью все человечество, весь мир, начиная от отношений между людьми и до климата, все стихийные бедствия: тайфуны, цунами, взрывы вулканов.

3. "Ахор ве-кедем цартани" - Сзади и спереди Ты объемлешь меня - то есть и в раскрытии, и в сокрытии Творца. Ведь и вправду "царство Его над всем властвует", и всё возвратится к своему корню, ибо "нет места, свободного от Него" - разница же в том, в "настоящем" или в "будущем", поскольку удостаивающийся соединить оба мира раскрывает в "настоящем" Его одеяния, так как всё происходящее - это одеяние раскрытия Шхины... по доброй воле облачающегося и по доброй воле облачающего; и пойми это, ибо эта стадия - Его желание.

По статье Бааль Сулама "Ахор вэ кедем цартани"

4. Известно, что "полна земля Славой Его". И так должен каждый человек верить, как сказано: "Небо и землю Я наполняю". Но Творец делает скрытие, чтобы не смогли это видеть, по причине того, чтобы был выбор, и тогда есть место вере – верить, что Творец "наполняет все миры и управляет всеми мирами".

И после того, как человек занимается Торой и заповедями и выполняет заповедь выбора, тогда раскрывает Творец себя человеку и тогда он видит, что Творец властвует над миром.

Получается, что тогда человек делает Царя, чтобы властвовал над ним. Это значит, что человек чувствует Творца, что Он правит всем миром. И тогда это называется, что человек ставит Творца Царем над собой.

Потому что все время, пока человек не пришел к такому ощущению, получается, что царство Творца в скрытии. И об этом мы говорим: "В этот день будет Творец один и Имя Его едины", то есть раскроется Слава Его царства над нами.

И таково исправление, возложенное на нас в этом мире, и с помощью этого мы притягиваем все блага в мире. И все блага, находящиеся наверху, продолжаются благодаря тому, что занимаются Торой и заповедями с намерением притянуть к нам Его Царство.

Рабаш, т.2, Письмо 76

5. Цель вселения души в тело заключается в том, чтобы именно находясь в теле, вернулась она к своему корню и слилась с Творцом, как сказано: "И возлюбите Творца вашего, и идите путями Его, и храните Заповеди Его, и слейтесь с Ним". Видно отсюда, что конец пути в "слейтесь с Ним", то есть как и было с душой до ее вселения в тело.

Но необходима большая подготовка, которая заключается в движении по всем путям Творца. А кому известны Его пути? Это и есть "Тора, состоящая из 613 светов", потому что идущий по ним в конце своем исправляет себя настолько, что его тело (желания) не будет препятствием (железной стеной) между человеком и Творцом.

Это смысл сказанного: "И отделил Я каменное сердце от вашей плоти" и тогда сольетесь с Творцом вашим, точно как было ваше слияние с Ним, прежде чем оделась душа в тело.

Находим, что существуют три детали:

1) Исраэль – прилагающий усилия вернуться к своему Творцу,

2) Творец – Корень, к которому стремятся,

3) 613 светов Торы, называемые приправы, которыми очищается душа и тело,

как сказано: "Я создал дурное начало, и я создал ему Тору в приправу".

Но все три детали эти, на самом деле, одно целое, и такими раскрываются каждому постигающему в конце пути, как "эхад, яхид, меухад" (одно, единое, единственное). А то, что кажутся состоящими из трех частей, это по причине несовершенной работы ради Творца.

Бааль Сулам, письмо 17

6. Главное, что необходимо достичь человеку - ощущения Творца, чтобы почувствовать, что Его величием полон мир. И в достижении этого ощущения должно проявиться всё усилие человека в его духовной работе, то есть в осознании того, что единственное, что отсутствует у человека, - вера в Творца.

И пусть не думает он ни о чём другом, кроме главного вознаграждения, которое хотел бы получить за свою работу - удостоиться веры в Творца.

Бааль Сулам, "Шамати", статья 4 "Причина трудности аннулировать себя ради Творца"

7. И, несмотря на то, что мы видим две части в методике каббалы: первая – исправления, касающиеся отношений человека с Творцом, и вторая – исправления, касающиеся отношений человека с товарищем, обе они преследует одну цель – совершение действий ради Творца, ведь для творения нет никакой разницы, работает он ради товарища или ради Творца. […]  

Поэтому человек должен начать путь исправления с действий "ради себя", а затем, под воздействием исправляющего света, от намерения "ради себя" переходят к намерению "ради Творца".

Ведь при достижении любви к ближнему и отдачи ему, достигает любви к Творцу и отдачи Ему, поскольку нет разницы между ближним и Творцом, ведь все, находящееся вне тела, вне выгоды для себя, расценивается одинаково, будь то отдача ближнему или Творцу.

Бааль Сулам, “Любовь к Творцу и творениям”.

8. И да будет желание, чтобы мы удостоились получить Его свет и идти путями Творца, и работать на Него не ради получения вознаграждения, а ради Его наслаждения, и поднять Шхину из праха, и удостоиться слияния с Творцом, чтобы раскрылся Творец своим творениям.

Бааль Сулам, "Шамати", статья 3 "Суть духовного постижения"

Поэтому появление такого количества детей-аутистов – это явный признак переходного периода. Думаю, что "странности" людей будут расти. Мы просто должны понимать, откуда все исходит.

Это завязано на общую экологическую систему, но не надо искать причину, поскольку вся система мира, все ее уровни – неживая, растительная, животная природа и человек движутся параллельно. И тот факт, что число детей-аутистов за последние 30 лет увеличилось в 50 раз, говорит о том, что мы семимильными шагами идем к следующему этапу человечества.

Я считаю, что нам надо просто принять эту точку зрения, по крайней мере, как дополнительную, и, исходя нее, начинать рассматривать эти изменения как актуальные, необходимые для человека. 

Иными словами, аутизм следует рассматривать не как болезнь, которую нужно лечить, и с помощью медицинских препаратов пригибать аутистов и делать из них якобы нормальных людей, а, наоборот – исследовать их, использовать их качества, для того чтобы понять, что в них в чем-то проявляется следующее состояние человечества.

Почему так происходит?

Человечество, как и вся природа, постоянно движется ко все большему объединению своих частей, становясь все более интегрально связанным между собой.

Впервые на человеческом уровне это проявилось во времена Древнего Вавилона, когда там произошло такое же событие, что и сегодня в нашем мире – наступил всеобщий кризис.

До этого люди были объединены друг с другом, дружно жили между собой и, как сказано в Торе, были "одним единым народом". А затем, примерно три с половиной тысячи лет назад, в той древней цивилизации произошел скачок эгоизма.

И хотя все вавилоняне говорили на одном языке, они вдруг перестали понимать друг друга, как в семье, в которой пропадает взаимопонимание между домочадцами. Именно это сегодня происходит в современном мире.

И тогда они начали искать, почему же между ними начались большие трения. Так среди них проявился мудрец по имени Авраам, который понял, в чем проблема.

Он стал объяснять вавилонянам, что им нужно обязательно подниматься над своим эгоизмом и объединяться вопреки всему, что происходит с ними: "Эгоизм специально все больше и больше развивается в нас, а мы должны, несмотря на это, объединяться между собой".

Рамбам писал, что Авраам начал призывать присоединяться к нему всех, кто желает подняться над этой проблемой, и тогда за ним пошли десятки тысяч людей из трехмиллионного вавилонского населения, которые стали основой еврейского народа.

То есть евреи – это народ, который собрался на идеологической основе. Это те, кто сгруппировались вокруг Авраама, чтобы объединиться во взаимной любви, согласии и дружбе, вопреки своему эгоизму. Этому он их и обучал. Так и сказано в Торе, что основная заповедь "возлюби ближнего, как себя" является самым главным законом мироздания. 

И в Торе, и особенно в науке каббала практически объясняется, в чем заключается миссия группы людей, называющейся еврейским народом – в том, чтобы существовать в добром объединении между собой и показать этим пример всему миру.

Мы должны "стать светом для народов мира", особенно, как говорится в науке каббала, в нашем последнем изгнании, которое сейчас заканчивается.

В принципе, сейчас весь мир приходит к тому же кризису, в котором он существовал во время древневавилонского размежевания: то же великое разъединение народов, власть эгоизма в каждом из нас и между нами, разрушение семьи, отдаление детей от родителей.

Все, что когда-то объединяло нас по каким-то либо признакам, сегодня уже не работает. Каждому нужна одна отдельная комната или даже квартира, что говорит о большом эгоизме, который мы должны преодолеть.

Ведь одновременно с тем, как мы пытаемся отдаляться друг от друга и перестаем чувствовать один другого, природа вынуждает нас быть более зависимыми друг от друга – мир становится "маленькой деревней".

С одной стороны, в этой "маленькой деревне" существует огромная взаимная зависимость, а, с другой стороны, большая центробежная эгоистическая сила, которая разделяет всех. И это взаимное противоречие внутри нас, в нашем обществе, во всем мире, приводит к ужасному состоянию, которое может вылиться в мировую войну.

Каббала говорит о том, что мы, как некогда Авраам в Древнем Вавилоне, должны показать миру пример объединения.

3. Творец будет доволен творением, когда весь народ Израиля соединится в один союз, и между ними не будет никакой ненависти, зависти и соперничества, и каждый будет думать о совершенстве и благе товарища, и тогда Творец будет радоваться творению, и об этом сказано - будет доволен Творец своими деяниями.

И немного сможем объяснить этим написанное: "и возлюби ближнего своего, как самого себя - Я Творец" - то есть, если будет любить ближнего как самого себя, то Я Творец - буду пребывать внутри вас и любить вас обоих.

Книга “Зхор ле Мирьям”, ч.11

4. И когда начинает ощущать любовь товарища, в нем незамедлительно пробуждается радость и наслаждение. […] Поскольку то, что товарищ любит его — это нечто новое для него, потому что всегда он знал, что только он один заботился о своем здоровье и благе.

Но в то мгновение, когда он обнаруживает, что товарищ заботится о нем, это пробуждает в нем неописуемую радость, и он уже не способен заботиться только о себе. […] А поскольку начинает ощущать наслаждение в том, что заботится о товарище, он не способен думать о себе.

Рабаш, т.2. Письмо 40

5.  Человек всегда должен молиться за товарища, ведь ради себя он не может особо ничего сделать, так как не может себя заключённый вызволить из тюрьмы. Но для товарища он получает ответ сразу.

И каждый должен молиться за товарища, и получается, что один действует ради желания другого, а тот - ради этого. И об этом сказано, что Исраэль поручители друг за друга.

Книга Ноама Элимелеха "Сборник розы"

6. Невозможно выполнять Тору и Заповеди, кроме как через поручительство, когда каждый поручается за товарища. Главное выполнение Торы - в желании к единству, поэтому каждый, кто желает принять на себя Тору и заповеди, … должен включиться в общность Исраэля в большом единстве.

Тем самым в час получения Торы обязательно станут поручены друг за друга, потому что как только захотят получить Тору, должны будут сразу же стать вместе, как один, для того, чтобы включиться в желание. И тогда, разумеется, каждый становится поручителем за товарища, потому что всё важно, как единое.

И именно тем, что каждый поручается за товарища в состоянии единства, именно так могут соблюдать Тору, а без этого невозможно выполнить Тору, потому что главное в любви и единстве - это желание, когда каждый выполняет желание товарища, и нет различия между их желаниями, и включаются все в одно желание, тем самым включаются в желание Высшего, что является целью единства.

Рабби Нахман из Бреслава, “Ликутей Алахот”, Законы арвута, 5

7. Если 600 000 человек перестанут заниматься удовлетворением собственных потребностей, и не будет у них другой цели в жизни, кроме как стоять на страже интересов их ближних, чтобы те ни в чем не нуждались.

Но и это еще не все. Заниматься этим они будут с огромной любовью, всем сердцем и душой, в полном соответствии с заповедью "возлюби ближнего своего как самого себя". И тогда без всякого сомнения ясно, что любому из народа нет никакой необходимости заботиться о собственном существовании.

И поэтому, после того, как весь народ согласился на это, тут же им была дарована Тора, так как теперь стали способны исполнять её.

Но прежде, чем выросли до размера целого народа, и тем более во времена праотцов, когда в стране были лишь единицы, не были в самом деле способны исполнять Тору желаемым образом.

Бааль Сулам, “Дарование Торы”, ч.15

Мы никогда не раскрываем сами силы. Вокруг нас есть целая сеть сил, начиная от субатомных сил, внутри крохотных атомов и молекул, и до космических сил, действующих между звездами, планетами во вселенной. Все, что мы видим – это последствия действия разных сил.

Любую силу можно обнаружить лишь по результатам ее воздействия на материал. Почему Земной шар вертится? Значит, есть сила, которая его вертит. Все планеты вертятся, и это следствие воздействия сети сил, движущих этими космическими объектами.

Но для того, чтобы раскрыть сами эти силы, нам уже потребуется наука каббала. Ведь она говорит о силах, стоящих за материалом, в том числе за человеком, силах, которые управляют календарем. Можно увидеть все эти силы, стоящие за каждым днем, каждым оборотом Земного шара вокруг своей оси и  каждом его обращением вокруг Солнца.

Человечество за время своего существования накопило опытные данные и составило таблицы, как в любой науке, судя по которым этот период считается особо неблагоприятным.

Но наука каббала называется наукой истины, потому что раскрывает нам причину всего происходящего. Она объясняет, почему так устроен календарь, почему Земля так вращается вокруг Солнца, почему человек создан в такой форме и каким образом он связан с другими.

Если явление раскрывается, то мы изучаем его в явном виде посредством обычной науки. А наука каббала раскрывает нам скрытые явления и силы, а потому она называется тайной наукой, ведь открывает нам тайны мироздания.

А просто так на пустом месте, в вакууме, когда папа с мамой ничего не требуют и ничего не объясняют, а ребенок сам не знает, что к чему, откуда он получит соответствующие установки? Конечно, когда он немного подрастет, у него появится мобильный телефон, компьютер и т.д., а в два-три года он не знает, где и что брать.

Ему обязательно необходимо общение, в детские годы это самое главное. Первые два года жизни он вообще не ощущает других, только себя, и может взаимодействовать лишь с неживой, растительной и отчасти с животной природой. А потом уже появляется стремление к взаимодействию с другими детьми, иногда со взрослыми. И тогда нам необходимо думать о среде.

Поэтому родители не должны пускать все на самотек: "Пусть думает и делает сам". Что значит сам? Этим они словно подвешивают ребенка в вакууме, ведь то, что поначалу восполняли ему мама с папой, сейчас должны восполнить товарищи, взрослые, огромный мир.