Каббала, наука и смысл жизни

Но, как только евреи оказались независимыми, в народе начались бесконечные внутренние разногласия, вплоть до беспричинной, необъяснимой ненависти между всеми ко всем. И ничто не могло их успокоить.

Чтобы положить этому конец, представители народа обратились к Римской империи - успокоить народ. Но когда римляне втянулись в наведение порядка в Иудее, обоюдная ненависть обратилась и против них самих.

Римляне увидели, что успокоить этот народ им не удастся и решили закрыть Храм, государство, провинцию. А евреев разогнать по всей своей империи. Это изгнание еще полностью не закончилось. Большая часть народа по сей день проживает в странах бывшей римской империи – Европе, откуда переселилась в Восточную Европу и Америку.

Лишь в 21 веке, с концом Древней Римской империи, в виде современной Европы (ЕС), мы видим и окончание нашего 4-го изгнания и начало эры Машиаха – время исправления человечества, его выход (машиах – от слова лимшох, вытаскивать) из эгоистической природы.

К примеру, в нашем мире есть люди, которые внешне кажутся очень хорошими, но когда приходит время проявиться правильному действию с их стороны, то оказывается, что они неисправные, хотя, возможно, они даже сами этого не знают.

В духовном же мире оба свойства должны быть строго соединены между собой. Но как заранее их правильно соединить – определить невозможно, потому что человек каждый раз представляет собой совершенно новый объект.

Он не знает, кто он и что он. Как он должен сейчас поступить, чтобы быть подобным Творцу, ведь он еще не знаком со своими внутренними свойствами, которые сейчас обновились? Как он может стать таким, чтобы не ошибиться? Здесь надо быть хорошим психологом самому себе, который каждый раз работает с собой неизвестным. В этом и заключается постижение своей природы.

Человек находится в постоянных сомнениях. Он боится себя, чтобы не преступить, не упасть, находиться в правильном движении вперед. А это движение может быть только "верой выше знания", когда он все время контролирует, чтобы свойство отдачи в нем было всегда превыше свойства получения, чтобы он мог с закрытыми глазами идти к отдаче.

Допустим, находясь на уровне нашего мира, как я могу быть уверен в том, что не украду, если мне вдруг представится удобный случай? А меня будут постоянно проверять. Как мне быть уверенным, что я не испугаюсь, если мне будут угрожать со всех сторон? Как я не попадусь на приманки, которые вскружат мне голову? 

Вдруг происходит какая-то встряска – и у меня все пропадает. И тут возникает новый конфликт, новая ситуация. Как я в этом случае поведу себя? Как смогу обеспечить себя такой степенью уверенности, такой базой, когда точно не упаду, а буду цепляться за свойство отдачи в любых сочетаниях, в любых действиях?

Где он наберется сил, когда начнет исследовать себя и понимать, что ему не в чем надеяться на себя, что он просто висит на волоске?

И только если в нем постоянно будет именно это ощущение – главное, убрать из-под себя всякую основу, базу, пьедестал, на котором он стоит, – с него и начнется его правильное отношение к жизни. И тогда он может уже отдаться свойству отдачи и любви, то есть быть зависимым во всем от других и действовать только в них.

Вопрос: Но как это сделать, не имея под ногами никакой основы?

Ответ: На самом деле это самое хорошее, самое истинное чувство. Потому что не я сам себя делаю, преобразую, создаю.

Вопрос: Значит, здесь не помогают ни знания, ни мудрецы?

Ответ: Ничего! Мудрецы находятся в таком же состоянии. Потому они и мудрые. А знания ты получаешь именно тогда, когда привязан к высшему, а не стоишь сам по себе, пусть даже, как артист балета, на одном пальце.

Именно тогда, когда ты не ощущаешь под собой никакой основы, ты начинаешь движение от Малхут к Бине. Эта связь очень серьезно просчитывается.

С одной стороны, это очень четкая, внутренняя математико-психологическая задача, в которой необходимо просчитать, сколько нужно такого-то света, такого-то экрана, такого-то авиюта (глубины желания) и всего прочего. С другой стороны, это приводит к тому, что ты уже под Высшим.

Поэтому глава "Хукат" начинается с рассказа о красной корове, которая освящает эгоистов, а святых, наоборот, делает духовными преступниками, т.е. работает в обе стороны: туда и обратно.

А когда ее сжигают, именно ее прах становится общим свойством. Ведь когда ты сжигаешь все – и свойство отдачи, и свойство получения – у тебя от них ничего не остается, зато синтезируется особое единое свойство.

Реплика: По словам историков, царь Давид якобы говорил, что он может объяснить все, кроме закона о красной корове.

Ответ: Да, потому что это свойство, которое находится в Кетэр – в самой высшей духовной инстанции, откуда нисходит идея создания человека, равного Творцу. Именно оно и работает над тем, кто человек, и как он может возвыситься до подобия Творцу.

Реплика: На всех уровнях законы повторяются?

Ответ: Законы совершенно одинаковые для всех уровней. Они включают первое сокращение (цимцум алеф), экран (масах – сопротивление эгоизму) и расчет над экраном: насколько я могу уподобиться тому свойству, которое обнаруживаю.

После того, как я делаю на себе сокращение и ставлю экран, я раскрываю перед собой противоположное мне свойство отдачи, свойство любви, свойство связи. Я открываю новый мир, и теперь вижу, что он собой представляет, каким образом я могу быть подобным ему и насколько могу принимать участие в его действиях.

Это и есть расчет, который производится с совокупностью свойств Бины и Малхут, чтобы использовать свои бывшие эгоистические свойства для альтруистических действий.

Недавно глава правительства Нетаниягу прямо объявил, что Израиль всегда будет жить в состоянии войны.

Уезжают разочаровавшиеся от экономической бесперспективности, недовольные израильской системой образования, усилением религиозной составляющей в программе государственных школ, трудностями с получением высшего образования, не желают видеть страну с ультраортодоксально-арабским большинством.

Всех объединяет ощущение потери контроля над ситуацией, неспособности повлиять на будущее страны.

Во главе террора стоит идеология, которая абсолютно не связана с уровнем жизни. Если поднять всем арабам уровень жизни, они не перестанут на нас нападать. Даже если мы будем раздавать им бесплатные продукты, они не успокоятся. Они готовы на голод и любые мучения, лишь бы нас уничтожить.

Мы можем вооружиться тысячами самолетов и танков, но это не поможет. Посмотрите на то, как весь мир пытается силой подавить террористов в Сирии и в Ираке, и ничего не может с ними сделать. Два миллиона арабских беженцев уже проникли в Европу, положив конец спокойной европейской жизни. Скоро сами европейцы начнут бежать из Европы.

Поэтому единственное средство для обеспечения безопасности – это объединение народа по особой методике, которую предлагает каббала.

Реплика: Значит, всех своих учеников Вы априори считаете евреями?

Ответ: Не только! Самыми высшими в мире! А те, кто не устремлены к Творцу, они по духовному определению и не евреи, и не израильтяне.

Во все времена в каббалу приходили не евреи. До разрушения Второго Храма к нам присоединялись многие из народов мира. Тогда все израильтяне были в постижении высшего мира, не говоря уже об иудейских царях.

И царь Давид, и Машиах бен Давид, который должен прийти, ведут свой род от женщины не еврейки – моавитянки.

Вся государственная система в Древнем Израиле была построена не евреем – Итро, на дочери которого женился Моше. Значит, по Галахе сыновья Моше тоже не евреи.

Если вы отказываетесь от истинного определения относительно Творца и высшего постижения, то тогда можете проводить любые генетические опыты. Это ваше дело.

Но сейчас мы подходим к состоянию, когда хотим того или нет, весь мир свяжется между собой, т.е. все будут направлены на Творца, как сказано: "И все познают Меня от мала до велика".

Я бы пускал на землю Израиля только тех, кто ощущают стремление к высшему миру, к Творцу, к объединению между собой, к вопросу о смысле жизни. Вот это самый главный вопрос.

Бааль Сулам пишет, что человек устремляется к истине, к правде, к каббале, когда задается вопросом: "В чем смысл жизни?" Именно таким людям здесь и место. Остальные же просто приехали сюда, чтобы быть в одном месте, и из них надо создавать группу, как это сделал Авраам. Ведь мы собрались в единый народ по идеологическому принципу.

А так, если проверить  всех евреев относительно древних вавилонян, то получится, что вы – из одного клана, я – из другого народа, третий – из какой-то другой семьи и т.д. Мы все разные.

А внешняя часть Израиля – это те, кто занимается только внешними действиями, то есть физическими заповедями без намерения достичь любви к ближнему, как к самому себе. Есть также светская часть Израиля, которая не выполняет ни внутреннюю часть Торы, ни внешнюю.

В народах мира также есть внутренняя часть – праведники народов мира, тянущиеся к добрым делам, и внешняя часть – вредители.

Где же находится то центральное звено, которое определяет, как будет продвигаться все человечество к полному исправлению – конечной цели своего создания?

Можно продолжать продвигаться насильно под ударами природы, посылающей нам указание за указанием, и прогоняющей нас через свои жернова. Мы видим, что природа не знает жалости – в ней действуют суровые, непреложные законы, которые нельзя преступить. Миром правят силы суда и милосердия, толкающие его вперед к цели. Это путь естественного развития, как говорится, "в свое время", согласно программе, заложенной в природе.

Но можно самим включиться в процесс своего исправления и продвинуться быстрее, "ускоряя время", избежав ударов природы. Такая возможность находится в Израиле и именно в его внутренней части, притягивающей свет, возвращающий к источнику, то есть изучающей науку каббала. Только эти люди способны ускорить развитие всего человечества, чтобы весь мир продвигался к цели творения приятным и добрым путем.

А поэтому те люди, относящиеся к Исраэль, то есть к группе Авраама, которые способны привести весь мир к добру, но не делают этого, приносят несчастья самим себе и всем остальным. Весь мир страдает и ненавидит их за это, желая их уничтожить – ведь чувствует, что они не выполняют свою миссию, а, наоборот, вредят всем.

Если же группа Исраэль начнет правильно действовать, то есть притягивать свет, возвращающий к источнику, то он потечет через нее ко всему человечеству, что и является целью творения. Ведь Творец желал насладить все создания, то есть всех людей, чтобы "все узнали Творца от мала и до велика".

В таком случае, весь мир будет поддерживать ту часть, которая решила продвигаться путем света, ускорения времени. И тогда люди, занимающиеся каббалой, заслужат общую благодарность, поддержку, помощь от всего мира, и все вместе мы будем продвигаться к самому доброму состоянию.

Так пишет Бааль Сулам в конце Предисловия к Книге Зоар, и теперь, когда вы знаете об этом – решение за вами!