Каббала, наука и смысл жизни

Реплика: Но здесь говорится, что "оплакивал Аарона тридцать дней весь дом Израиля".

Ответ: Оплакивали, потому что он – уже не с ними, а включился в общее состояние, и поэтому они не могут на него особо рассчитывать. Они лишаются зримой, телесной связи и поддержки.

Конечно, вся система, называемая Аарон, остается – это огромная подсистема управления в общей душе Адама, – но не на том уровне, на котором находится народ. И поэтому они оплакивают его, однако, очень ограниченное время.

Усопшего оплакивают 7 дней, затем поминают через 30 дней, а потом раз в год и не более того.

Есть такое поверье в народе чуть ли не каждый день ходить на кладбище, особенно это было принято в России. С точки зрения Торы это запрещено. Есть определенные дни посещения кладбища: через 7 дней после похорон, потом через 30 дней, а затем – каждый год в годовщину.

Ведь смерть – это возрождение духовной ступени, совершенно не относящееся к захороненному телу. Бааль Сулам говорил, что ему совершенно не важно, где закопают мешок с его костями. И это действительно так.

В древние времена, 2500-3000 лет назад, до изгнания из земли Израиля, усопшего помещали в пещеру и замуровывали ее на год. Через год пещеру вскрывали, все, что оставалось от разложенного тела, собирали в сосуд, сосуд закрывали и ставили в общую пещеру. И только со временем появился обычай захоронения тела в земле.

Сегодня нам неизвестны места многих древних захоронений, которые есть в самых разных местах: в Сирии, Ираке, Иране и т.д., – ведь земля Израиля раньше была намного шире, чем сегодня. Например, Моше и Аарон похоронены за рекой Иордан.

Множество могил каббалистов древних времен, живших более двух тысяч лет назад, до разрушения Храма, находятся в Галилее. Все они были указаны Ари – великим каббалистом XVI века.

Он просто ходил по полю между Цфатом и Мироном, где сейчас похоронен рабби Шимон, и указывал: здесь могила такого-то мудреца, там – такого-то. И тогда на эти места ставили надгробные камни с именами каббалистов.

Ари чувствовал, кто и где захоронен, потому что существует связь корня с ветвью. Хоть тело и не является духовной частью человека, но все-таки оно соотносилось с его духовной частью, сопутствовало, страдало. Поэтому Ари четко улавливал эту связь и указывал место погребения. С тех пор в Галилее есть все памятники бывшим великим каббалистам.

1) Иранский
2) Российский
3) Израильский
4) Китайский
5) Северокорейский
6) Сирийский
7) Американский
8) Канадский
9) Японский
10) Афганский
11) Грузинский
12) Германский
13) Британский
14) Украинский
15) Ватиканский.

И мне в голову пришла веселая мысль – устроить небольшой, ни на что не претендующий, соцопрос москвичей. Причем, вопросы задавать я не собирался, мне нужны были только ответы. Вместо вопросов я сам на пятнадцать дней превратился в веселую картинку социологического теста.

Каждый день я цеплял на бейсболку один из своих флажков и отправлялся на работу, а вечером обратно, демонстрируя как бы солидарность с одной из пятнадцати стран. На улице, в метро, в магазинах я чутко прислушивался к репликам с фронта и с тыла, пританцовывая при этом под несуществующую музыку в наушниках.

Из пятнадцати флажков на москвичей оказал влияние только один. Зато как оказал! Четырнадцать флажков – это просто украшение кепки, но пятнадцатый моментально превращал меня во врага человечества!

Я всегда знал, что Израиль - загадочная страна и в сознании людей стоит особняком, но чтобы настолько… За день демонстрации израильской эмблемы на лбу я услышал следующие реплики в свой адрес:

с тыла:

- Жидовская морда – (6 раз)

- Смотри, еврей какую харю отъел – (1 раз)

- И не боится сука так ходить, ведь могут рожу набить – (3 раза)

- Еврейский оккупант – (3 раза)

- Слушает "Семь сорок" падла – (1 раз)

- Тебя бы пархатого к арабам, быстро мозги вправят – (1 раз)

- Замочил бы гада – (1 раз)

- Допрыгаешься носатый, недолго осталось – (1 раз);

с фронта:

- В магазине старушка, сочувственно глядя на мой лоб, сказала: "Сынок, и не стыдно тебе такую мерзость на голове носить? Ты же вроде не похож на еврея. Сними и не позорь родителей".

Ни одна другая страна не всколыхнула народ даже на самую слабенькую реакцию в мой адрес: ватиканец – отлично, немец – гут, сириец – да ради Бога, хоть грузин. Интереса ноль… Все-таки думать надо было прежде, чем выпивать всю воду из крана…

P.S. Наука требует щепетильной точности, поэтому я обязан признать, что было одно исключение, которое, впрочем, полностью подтвердило правило. На канадский флаг тоже среагировали, всего один раз, но как…

В тот день я, будучи с утра гражданином Канады, проходил мимо алкашей из соседнего дома и за спиной услышал их разговор: "Смотри, смотри, канадец, мать его, а ведь пару дней назад евреем был. Поумнел, бля!"

Теперь у него вместо зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса образуется пять новых органов чувств – так называемые кетэр, хохма, бина, зеир анпин, малхут. Он воспринимает в них то, что называется высший мир, но не в свойстве получения, как в нашем мире, а в свойстве отдачи.

Об этом говорит наука каббала – наука о правильном восприятии мироздания. При этом наш мир от нас не уходит – мы видим его, нормально существуем в нем, но главное, занимаемся своим развитием в восприятии остальной части мироздания, которая ранее была закрыта для нас. Поэтому наука каббала является наукой о раскрытии мира.

Начиная ощущать оба мира, мы можем уже более-менее здраво решать, где мы находимся, для чего существуем, каким образом надо поступать и т.д. К этому мы должны прийти.  

А пока наш эгоистический фильтр восприятия сортирует то, что хорошо для нас, а все, что хорошо другим, нас не интересует. Как правило, мы автоматически выбираем то, что полезно и приятно нам, все же остальное отбраковываем, не воспринимаем.

Расизмом называется такое состояние, когда органы восприятия человека направлены не только на то, чтобы ему было хорошо, а еще и на то, чтобы наслаждаться, когда плохо другим. В этом и заключается проблема человечества.

По сей день мы видим, как люди относятся друг к другу. Мы все время развиваемся по оси эволюции, эгоизм постоянно растет, и поэтому каждый не просто действует на пользу себе, а еще и во вред другим. Мы все время сравниваем себя с другими: чем хуже им, тем лучше мне.

У животных этого нет. У них не существует зависти, ревности в таком виде, как у людей. Сравнение себя с другими и порождает различные формы расизма: либо мне кажется, что я страдаю из-за других, либо им везет больше, чем мне, и т.д.

Кроме того, каждый из нас заинтересован в том, чтобы выглядеть лучше в глазах общества. Это свойственно только человеку, ведь в нас есть животная и человеческая часть.

Животная часть требует пищи, секса и семьи, а человеческая часть – богатства, славы и знаний. Стремясь наполнить себя этими источниками ощущений, мы постепенно приходим к ревности, зависти, ненависти.

Получается, что нам лучше, когда хуже другим. Так изначально устроен наш эгоизм. Если он недоразвитый, то мне, так же как и животным, это не так важно. Но если я уже развитый человек, то тогда это не дает мне покоя, потому что я измеряю свое состояние относительно общечеловеческого или хотя бы сужу по своим соседям. А у соседа лужайка всегда зеленее, чем у меня. Это приводит к расизму.

Кроме того, немаловажным фактором в разжигании расизма являются проблемы национальности или даже расы, ведь все мы такие противоположные, непохожие, разные.

В итоге, с одной стороны,  мы движемся к состоянию взаимной неприязни и ненависти, а с другой стороны, к раскрытию нашей всеобщей интегральной зависимости друг от друга. И тут нам необходима наука каббала, чтобы уравновесить эти две взаимно исключающие силы.

То есть мы хотим стать как один человек с одним сердцем, чтобы "не делать другому того, что ненавистно тебе самому" и "возлюбить ближнего как самого себя". Такие люди называются народом Израиля, и они оживляют все остальное человечество.

В наше время захоронения превратились в целый ритуал, будто мы поклоняемся идолам. Не исключено, что скоро мы начнем строить для всех мавзолеи. То есть, чем дальше мы продвигаемся, и становимся вроде бы мудрее, тем все более варварски почитаем мертвые тела. Что есть в нашем теле, чтобы относиться к нему со священным трепетом?

Наш великий учитель-каббалист Бааль Сулам говорил, что ему совершенно неважно, где закопают "мешок с его костями", – так он относился к своему телу. И это действительно правильное, абсолютно четкое отношение каббалиста к физическому телу.

Все это символизирует те пространства, в которых существует душа. То же самое относится к нательной одежде. Мы видим, сколько всевозможных одеяний находится над нашей душой, аналогично тому, как мы одеваемся и обустраиваем свою жизнь в нашем мире. И даже если у нас чего-то нет, мы все равно инстинктивно существуем в таком составном пространстве.

Оно необходимо нам, ведь внутреннее строение человека требует, чтобы все было устроено именно так: моя квартира, двор или сад, который окружает мой дом, улица, район, город и так далее. Человеку все это нужно, и даже если он построит что-то совершенно выходящее из этих рамок, все равно затем внесет изменения.

В этом проявляется внутренняя потребность души устроить материальный мир по аналогичной ей системе.

Вопрос: Что все это значит на моем пути к свойству отдачи?

Ответ: Благодаря тому, что я правильно обустраиваю свои желания: внутренние, внешние, еще более внешние – и исправляю их в соответствии с этими измерениями (требованиями), я иду вперед.

Вопрос: Что проще исправить: "одежды", которые ближе к телу (внутренние желания) или дальше (внешние желания)?

Ответ: И те, и другие желания исправляются одновременно, потому что чем больше ты выходишь из себя, тем глубже ты должен проникнуть в себя. Ведь и в нашем мире, чем человек более внутренний, тем дальше он должен видеть и выходить из себя, т.е. должен больше думать о мире.

Невозможно углубляться только в себя, полностью забыв об окружении. И наоборот, если хочешь выйти в мир, ты должен при этом поднять себя.

Вопрос: Что означает "передать свои одежды"?

Ответ: Одеяния символизируют исправление души, и поэтому отец передает сыну свои исправления, ведь сын является его продолжением, следующей ступенью.

Поэтому в материальном мире принято передавать одежду от отца сыну. Единственное ограничение распространяется на обувь, потому что обувь – это самая последняя ступень, разделение между небом и землей.

Мусульмане Запада встанут перед выбором: они либо отступятся от веры, либо примкнут к ИГ и, таким образом, смогут избежать преследований со стороны государств ЕС.

Эта группировка рассчитывает, что небольшое число террористов могут в значительной мере изменить отношение европейского общества к 44 миллионам его мусульманских членов и, таким образом, изменить отношение европейских мусульман к самим себе.

Посредством таких провокаций ИГИЛ стремится создать условия для начала апокалиптической войны с Западом.

Непрекращающийся поток сотен тысяч беженцев и мигрантов с Ближнего Востока и из Африки создает идеальные условия для кампании Исламского государства. Европа должна попытаться избежать той ловушки, которую Исламское государство приготовило для нее.

Дисбаланс

Безумная тяга террористов к убийствам лежит на более глубоких пластах. Обвинения министра иностранных дел Швеции и её коллег по Евросоюзу, пытавшихся связать кровопролитие во Франции с Израилем, происходят оттуда же. Эта ненависть подпитывается из источников, выходящих далеко за рамки израильско-палестинского конфликта.

Книга Зоар рассказывает, что "все люди мира связаны в одну систему". И в настоящее время по этой системе текут, главным образом, зло и жестокость, сталкивающие мир в экстремизм, ненависть и развал. Каналы, по которым в мир должна течь добрая сила, – единение, забота о ближних, взаимопонимание – закупорены. В связывающей всех системе почти не найти добра.

И именно у нас, народа Израиля, есть особая задача – установить равновесие сил в общей системе. Стараясь объединиться, мы "вливаем" в мир добрую силу и уравновешиваем негатив.

С другой стороны, когда и нами овладевает разобщение, мы становимся частью зла, только усиливая его мощь. Сказано об этом в Книге Зоар:

"И будет в мире бедность, разрушения, разбой, грабеж, убийства и истребление".

Прямое следствие этого в том, что наши ненавистники "поднимают голову, желая, главным образом, уничтожить и истребить Исраэль", как сказано в "Предисловии к Книге Зоар".

Хроника разрушения

Ненависть к Израилю и террор по отношению к евреям – явление не новое. Народ Израиля был создан около 4000 лет назад на основе принципа любви к ближнему, как к себе. Главным новшеством, которое мы дали человечеству, была наша удивительная способность соединяться – поскольку "в народе Израиля заложена тайна единства мира" (рав Кук, "Орот а-Кодеш").

Это взаимное поручительство – единственное оправдание нашему существованию.

Когда между нами вспыхнула беспричинная ненависть и разрушила всё хорошее, тогда пал Храм. Ненависть прервала течение доброй силы от нас к миру. Закономерность эту можно наблюдать на протяжении всей истории: усиливаясь, недобрая сила несет разрушение, войны и кровопролития.

Исламский террор в Израиле проистекает из того же корня. Необузданная дурная сила проникает даже в девочек 14-16 лет, сводит их с ума и заставляет выходить из дома с ножницами в поисках жертв.

"В каждом поколении нам заповедано укреплять единство меж собой, чтобы ненавистники не властвовали над нами", – пишет рав Элияу Ки-Тов в книге "А-тодаа".

Пока мы не преодолели внутренний социальный раскол, недобрая сила будет напускать всё новых ненавистников, желающих нас уничтожить. И это не ограничится границами Израиля – страдая от этой силы, Европа направит обвиняющий перст и возложит на нас ответственность за распространение радикального ислама. Результаты не замедлят сказаться…

Даем миру добро

Силы безопасности продолжат защищать граждан Израиля, предпринимая все меры для предотвращения очередного теракта. Но этого недостаточно, чтобы спасти следующую жертву. Нам необходимо пробудить любовь к ближнему, единство и взаимное поручительство – основы силы и стойкости нашего народа.

Это источники доброй силы, которая потечёт через нас дальше и уравновесит безумие, в которое погружён весь мир. Соответственно, к нам вернется тишина и покой, и мы снова почувствуем себя в безопасности на улицах. Как сказал рав Кук,

"если мы распались, и мир распался с нами из-за беспричинной ненависти, то мы отстроимся заново, и мир отстроится с нами благодаря бескорыстной любви".