Мы находимся в своем эгоистическом желании, которое естественным образом заставляет нас заботиться только о самих себе. Поэтому если мы хотим ощутить и постичь Творца, поднявшись к духовному существованию, то должны противостоять своему эгоизму и воевать против него, чтобы вместо своего мнения следовать мнению Торы, мнению Творца.
Эта работа для того, чтобы принизить себя, преклонив свое эгоистическое желание перед желанием Творца, должна вестись непрерывно, и так мы строим высший мир над этим миром.
Такая работа называется верой выше знания, потому что мы устанавливаем желание Творца выше своего желания, поднимая себя к силам отдачи над силами получения. При всем своем желании отдалиться от других, нам нужно принизить себя перед товарищами. И этим мы формируем в себе свойства Творца и начинаем ощущать Его согласно подобию наших свойств.
Эта работа становится все более ясной, сфокусированной, точной. Снова и снова мы возвращаемся к своему желанию насладиться, чтобы переформатировать его и организовать по-новому. Сейчас мы ощущаем все внутри своего эгоизма: всю реальность, весь этот мир, всю вселенную. Но если мы поменяем наше желание на желание отдачи Творца, то вместо этого мира увидим высший, духовный мир, истинный и вечный.
Для этого мы совершаем переход от знания к вере выше знания. Почему это называется верой, а не просто мнением высшего? Потому что каждый раз мы строим свойство отдачи Творца над своим желанием насладиться, над свойством получения. Выходит, что это не просто вера или просто отдача, мнение Творца, а "вера выше знания", то есть Бина, властвующая над Малхут.
Только в такой форме мы все больше поднимаемся, пока не начинаем выходить из ощущения этого мира в ощущение высшего мира, и так продолжаем, пока не обретаем все свойство Бины полностью. Сначала мы начинаем отделяться от Малхут и входить в Бину, а затем и Малхут включается в Бину, за счет чего мы достигаем Кетэра.
В этой работе мы каждый раз все больше раскрываем Творца и высший мир. Постепенно мы выходим на проторенную дорогу, ведущую нас к пониманию того, что такое творение, как построено человечество и вся вселенная, вся природа, миры. Все должно включиться в наш путь, позволяя нам все больше выяснять связь между всеми частями и ощущать себя внутри творения.
И в то же время, мы неизбежно будем падать и запутываться. Если мы переходим из состояния в состояние, со ступени на ступень, то все, что было прежде, стирается, и мы теряем все ощущения, входя на новую ступень. Ведь мы воспринимаем реальность в десяти сфирот, и когда они обновляются, когда приходит новое желание и над ним новые девять высших сфирот, то происходит фундаментальное изменение всего нашего кли, в котором мы ощущаем реальность. А потому происходит отрыв от прежнего состояния, от духовного восприятия и ощущения, и переход в новое состояние.
Нужно привыкнуть к таким переходам, которые называются "день и ночь" в работе Творца. Новый день не приходит без ночи, без раскрытия новых, еще не исправленных келим. И оказавшись в этих новых желаниях, мы не понимаем, где находимся, и запутываемся. Это называется ночью в духовной работе.
Нужно привыкнуть к такой работе по ночам, к ощущению тьмы, потери ощущений и понимания, осознавая необходимость таких состояний, без которых невозможно прийти к новому состоянию, к новой ступени. Именно работа во тьме помогает увидеть, чего еще не хватает для того, чтобы ночь сравнялась с днем, и тьма воссияла как свет, и прийти к состоянию, которое всё – день.
Весь этот путь, с самого начала и до конца идет за счет склонения себя, смирения своего эгоизма, пока мы не начинаем с ним все больше работать. От Малхут до Бины мы склоняем свое желание, а обретя ступень Бины, ступень отдачи, начинаем пробуждать желание насладиться и подниматься от Бины к Кетэру.
Из урока на тему "Приниженность и смирение"
Две противоположности в одном целом – это главная точка, определяющая вход в высший мир, в духовное измерение, то есть в то пространство, где находится Творец, источник двух сил.
Вера выше знания означает, что я принимаю мнение высшего, даже если оно расходится с моим собственным знанием, как сказано: "Есть у них глаза, да не увидят, есть у них уши, да не услышат".
Хороший пример тому, что такое вера выше знания, приводится в рассказе Давида Лейкеса, ученика Бааль Шем Това. Ученик рассказывает, что они сидели с учителем за трапезой поздно вечером на исходе субботы, и ни у кого не было ни гроша в кармане, все они были очень бедные.
Нужно приложить немало усилий, чтобы убедить самого себя, что путь к Творцу лежит через группу. Ведь для нас такой путь не естественен.
С каждым днем наш путь становится все точнее, яснее направление, а желаемое и действительное состояния все более определеннее. Я измеряю свое продвижение тем, сколько сил получаю от группы, сколько желания к раскрытию Творца, и сколько сам могу дать группе этого желания. Две эти силы правильно держат меня на пути к цели.
Вопрос: 
Вопрос:
Если все зависит от нашей связи внутри десятки, то зачем нам дается весь этот мир? Как соединить его с этой картиной?
Вопрос: 
Раскрыть Творца можно только растворившись в товарищах и поднявшись на ступень Бины. Подобно тому, как для обнаружения невидимого нам магнитного поля необходим прибор. Этот прибор покажет, что есть некая сила, действующая на него и отклоняющая его стрелку. То есть он показывает нам не саму силу, а свою реакцию на нее.
