14.11.2025, 11:45 [#349951]
Только когда человечество ужаснется, оно поменяется?
Только когда человечество ужаснется, оно поменяется?
Мы находимся в своем эгоистическом желании, которое естественным образом заставляет нас заботиться только о самих себе. Поэтому если мы хотим ощутить и постичь Творца, поднявшись к духовному существованию, то должны противостоять своему эгоизму и воевать против него, чтобы вместо своего мнения следовать мнению Торы, мнению Творца.
Эта работа для того, чтобы принизить себя, преклонив свое эгоистическое желание перед желанием Творца, должна вестись непрерывно, и так мы строим высший мир над этим миром.
Такая работа называется верой выше знания, потому что мы устанавливаем желание Творца выше своего желания, поднимая себя к силам отдачи над силами получения. При всем своем желании отдалиться от других, нам нужно принизить себя перед товарищами. И этим мы формируем в себе свойства Творца и начинаем ощущать Его согласно подобию наших свойств.
Эта работа становится все более ясной, сфокусированной, точной. Снова и снова мы возвращаемся к своему желанию насладиться, чтобы переформатировать его и организовать по-новому. Сейчас мы ощущаем все внутри своего эгоизма: всю реальность, весь этот мир, всю вселенную. Но если мы поменяем наше желание на желание отдачи Творца, то вместо этого мира увидим высший, духовный мир, истинный и вечный.
Для этого мы совершаем переход от знания к вере выше знания. Почему это называется верой, а не просто мнением высшего? Потому что каждый раз мы строим свойство отдачи Творца над своим желанием насладиться, над свойством получения. Выходит, что это не просто вера или просто отдача, мнение Творца, а "вера выше знания", то есть Бина, властвующая над Малхут.
Только в такой форме мы все больше поднимаемся, пока не начинаем выходить из ощущения этого мира в ощущение высшего мира, и так продолжаем, пока не обретаем все свойство Бины полностью. Сначала мы начинаем отделяться от Малхут и входить в Бину, а затем и Малхут включается в Бину, за счет чего мы достигаем Кетэра.
В этой работе мы каждый раз все больше раскрываем Творца и высший мир. Постепенно мы выходим на проторенную дорогу, ведущую нас к пониманию того, что такое творение, как построено человечество и вся вселенная, вся природа, миры. Все должно включиться в наш путь, позволяя нам все больше выяснять связь между всеми частями и ощущать себя внутри творения.
И в то же время, мы неизбежно будем падать и запутываться. Если мы переходим из состояния в состояние, со ступени на ступень, то все, что было прежде, стирается, и мы теряем все ощущения, входя на новую ступень. Ведь мы воспринимаем реальность в десяти сфирот, и когда они обновляются, когда приходит новое желание и над ним новые девять высших сфирот, то происходит фундаментальное изменение всего нашего кли, в котором мы ощущаем реальность. А потому происходит отрыв от прежнего состояния, от духовного восприятия и ощущения, и переход в новое состояние.
Нужно привыкнуть к таким переходам, которые называются "день и ночь" в работе Творца. Новый день не приходит без ночи, без раскрытия новых, еще не исправленных келим. И оказавшись в этих новых желаниях, мы не понимаем, где находимся, и запутываемся. Это называется ночью в духовной работе.
Нужно привыкнуть к такой работе по ночам, к ощущению тьмы, потери ощущений и понимания, осознавая необходимость таких состояний, без которых невозможно прийти к новому состоянию, к новой ступени. Именно работа во тьме помогает увидеть, чего еще не хватает для того, чтобы ночь сравнялась с днем, и тьма воссияла как свет, и прийти к состоянию, которое всё – день.
Весь этот путь, с самого начала и до конца идет за счет склонения себя, смирения своего эгоизма, пока мы не начинаем с ним все больше работать. От Малхут до Бины мы склоняем свое желание, а обретя ступень Бины, ступень отдачи, начинаем пробуждать желание насладиться и подниматься от Бины к Кетэру.
Из урока на тему "Приниженность и смирение"
Две противоположности в одном целом – это главная точка, определяющая вход в высший мир, в духовное измерение, то есть в то пространство, где находится Творец, источник двух сил.
Относительно нас они раскрываются как сила зла и сила добра, клипа и святость, отдача и получение – две противоположные силы. А у Творца нет никакого противоречия, и все соединяется в одно.
Только относительно нас, нашего ощущения и понимания это проявляется как две силы, противоречащие друг другу. Чем больше мы начинаем познавать творение, тем большее удаление и противоборство видим между ними.
Из-за этого мы не можем воспринять духовное, как сказано: "От Ицхака пойдет все твое потомство, но ты должен принести его в жертву". Одно противоречит другому: с одной стороны, приказано убить его, а с другой стороны, он должен стать продолжением твоего пути.
Как такое возможно? Мы не понимаем этого своим умом, и должны обрести разум высшего. Если мы стараемся сохранить эти принципы, то притягиваем свет, возвращающий к источнику, который строит для нас новую реальность. В этом новом пространстве, которое мы раскрываем, называющемся средней линией, могут сосуществовать две эти противоположные линии вместе как одно целое, дополняя друг друга.
Это очень трудно воспринять, практически невозможно. Необходимо общество и высший свет, возвращающий к источнику, который объединит две линии вместе в среднюю линию. Средняя линия – это Творец.
Раскрытие Творца или единство двух противоположных линий постепенно приводит нас к цели творения, к концу исправления. Ступень за ступенью эти противоположности все больше растут и объединяются, и в этом заключается вся наша работа.
Мы уже провели достаточную подготовку в течение многих лет, и собрали много людей, способных на этот шаг. А остальные станут способны на него за счет того, что прилепятся к тем, кто уже достиг правильной готовности.
Так в нашем мире дети, рожденные сегодня в 21 веке присоединяются ко всему достигнутому прежде прогрессу и идут впереди всех прошлых поколений благодаря тому, что прилепились к родителям и получили от них все, что у тех есть.
Так и в каббалистической группе, неважно, кто больше продвинулся, а кто меньше. Если каждый старается в мере всех своих сил и своей подготовки достичь цели, то достигнет ее.
Я надеюсь на ваше серьезное отношение к этой теме, ведь во всей науке каббала, в духовной работе, в постижении Творца, высшей реальности и совершенства природы нет ничего важнее этого принципа единства двух линий.
Это соединение противоположностей и есть духовное пространство, раскрывающееся человеку. И когда он входит в него, то начинает ощущать будущий мир. Нет сомнения, что совместными усилиями мы способны продвинуться и всего этого достичь, вытянув каждого на эту ступень, то есть на начало подлинной духовной лестницы.
С этого момента и далее мы все время идем в трех линиях, в вере выше знания. И тогда для нас становится понятна вся Тора и весь мир. Вся реальность начинает проясняться, разделяясь на три линии и проявляя их взаимодействие. Ведь сейчас мы не знаем, откуда происходят плюс и минус и куда нас ведут.
Но если мы знаем, как правильно связать противоположности выше нашего мира и земного ума в духовных ощущениях и разуме, то достигаем безграничного раскрытия, понимая, как действует Творец, что Он делает, и что нужно делать нам, чтобы уподобиться Ему, став "такими как боги, познавшими добро и зло".
Из урока на тему "Две противоположности в одном целом"
Вера выше знания означает, что я принимаю мнение высшего, даже если оно расходится с моим собственным знанием, как сказано: "Есть у них глаза, да не увидят, есть у них уши, да не услышат".
И это значит, что я могу поднимать себя к высшему, каждый раз как будто подтягиваясь на следующую ступень за счет того, что принимаю мнение высшего, противоречащее моему собственному мнению.
* * *
Если я получаю от товарища конверт с тысячей долларов и не проверяю сумму, поскольку верю в товарища, то это вера ниже знания. Ведь моя вера не противоречит знанию, а значит, тут нет места вере.
Знание – это разум, который у меня есть в этом материальном мире и ощущение того, что в нем происходит, как у судьи, располагающего только тем, что видят его глаза. А вера – это то, что выше моего знания, как Бина, находящаяся выше Малхут, и чтобы подняться со ступени Малхут на ступень Бины, я должен идти верой выше знания.
Если я пересчитал деньги и вижу, что в конверте 999 долларов вместо тысячи, то 999 – это мое знание, а моя вера – стоимостью в один доллар, поскольку я верю, что там тысяча. А если в конверте всего один доллар вместо тысячи или он вообще пустой, но я продолжаю верить высшему, потому что считаю его знание истинным, то поднимаю себя на уровень выше знания и начинаю видеть на ступени высшего.
Разум высшего – это мнение группы или учителя. Если я каждый раз стараюсь подняться к вере выше знания, это значит, что я поднимаюсь по духовным ступеням. Если же я не прилагаю усилий принять разум высшего, то не войду в духовный мир и не приближусь к нему.
Вера выше знания – это единственная возможность проявления свободы выбора, данная человеку в этом мире.
* * *
Если я принимаю мнение высшего и соглашаюсь, что в конверте тысяча долларов, хотя я насчитал всего 999, то поднимаюсь на ступень высшего. И тогда я сам вижу, как мой конверт восполняется до полной суммы, но только не деньгами, а величием Творца.
Вера выше знания - это специальный патент, уникальное средство, механизм, поднимающий нас с материальной ступени на духовную, а потом с более низкой духовной ступени на более высокую. Только так можно подняться: принимая мнение высшего.
Каждый раз я словно заново рождаюсь на следующей ступени, вновь и вновь. Я принимаю новое состояние как новорожденный, у которого ничего нет из прошлого состояния, прилепляюсь к разуму высшего и с ним иду.
* * *
В своем разуме я вижу в конверте всего один доллар, но выше разума должен принять это как тысячу долларов. Однако я не уничтожаю свое знание, а оставляю как есть, я вижу несоответствие между моим знанием и тем, что выше знания.
Этим определяется разница между Малхут и Биной. Ведь с одной стороны, "судья располагает только тем, что видят его глаза" – и это Малхут, но я должен пойти против этого знания, предпочитая знание высшего, то есть Бину, веру.
И тогда внутри этого интервала, этого расхождения между Малхут и Биной, между знанием и верой выше знания, я начинаю раскрывать Высший мир, духовную реальность.
* * *
Вся работа в десятке идет верой выше знания. Я вижу, что нет любви между товарищами, и наоборот, мы готовы поубивать один другого. Но вместе с тем мы работаем над собой, чтобы полюбить друг друга. В глазах высшего наша десятка совершенна и достигла полного единства, а нашими глазами это видится совсем по-другому. Но это именно та разница, которую мы должны проверить и подняться над ней.
И это противоречие, парадокс остается. Я не могу соединить одно с другим, ведь это расстояние между Биной и Малхут, которые никогда не смогут сблизиться, а наоборот, будут все больше расходиться.
Это разница между Творцом и творением, возникающая во мне. И чем больше я иду верой, тем больше прилепляюсь к Творцу, вместо того, чтобы цепляться за свой разум и свое животное тело. Так я продвигаюсь в духовное.
Творец раскрывается между нами - между теми, кто выходит на следующий уровень постижения, познания...
Хороший пример тому, что такое вера выше знания, приводится в рассказе Давида Лейкеса, ученика Бааль Шем Това. Ученик рассказывает, что они сидели с учителем за трапезой поздно вечером на исходе субботы, и ни у кого не было ни гроша в кармане, все они были очень бедные.
И вдруг учитель сказал ему: "Давид, дай денег купить медовухи". И ученик засунул руку в карман, вытащил золотую монету и отдал ее.
Как такое возможно, ведь он твердо знал, что в кармане пусто? Но поскольку высший сказал ему дать денег, он не раздумывая ни секунды, полез в карман и вытащил монету. И это не сказка, а подлинная история.
Это называется верой выше знания. Он знал, что в кармане ничего нет, но когда духовный учитель сказал ему вытащить деньги из кармана, то он не сомневался, что там должны быть деньги, о которых говорит учитель, ведь это другая ступень реальности. И потому ученик опустил руку в карман и вытащил монету.
Нам нельзя судить о духовном мире со ступени этого мира или судить об этом мире со ступени Высшего мира. Это точно так же, как с маленькими детьми: если хочешь понять, почему малыш плачет, в чем его горе, то надо опуститься на его уровень и войти в его состояние. Тогда мы узнаем, что он чувствует, что видит и почему плачет. Мы не можем с высоты своего уровня понять причину, а видим только следствие.
Наука каббала учит нас, как облачиться в состояние высшего и тогда суметь раскрыть его, понять и почувствовать, откуда мы получаем все приказы, которыми управляемся.
Вот и сейчас, когда я говорю вам об этой золотой монете, о духовном состоянии, которое нам предстоит раскрыть, то сможете вы пойти за учителем верой выше знания и вытащить золотой из кармана?
Я говорю вам, что вы находитесь в конце исправления – это истинное состояние, немедленно созданное при сотворении мира, и только вы его не чувствуете! А на самом деле наше состояние совершенно, и поэтому опусти руку в карман и вытащи оттуда конечное исправление!
Учитель в каббале – это проводник на духовном пути и за ним надо идти с закрытыми глазами.
Нужно приложить немало усилий, чтобы убедить самого себя, что путь к Творцу лежит через группу. Ведь для нас такой путь не естественен.
К Творцу каждый желал бы прийти ради эгоистической выгоды, рассчитывая сделать свое состояние уверенным, защищенным. Иначе мы существуем в темноте и неизвестности, и вся надежда только на поддержку Творца.
Но на пути от меня к Творцу стоит группа, десятка, с помощью которой я могу отформатировать себя, чтобы прилепиться к Творцу. От Творца приходит высший свет, однако я не могу получить его, если он не войдет в десять желаний. Поэтому я должен собрать эти десять желаний, соединив желания товарищей, чтобы Творец облачился в эти десять сфирот.
Свет проходит через сфиру кетэр и распределяется между всеми десятью сфирот, после чего я начинаю ощущать его внизу в своей малхут. Но мне необходимо собрать это строение, согласившись, что все эти желания – мои, и приняв все условия группы.
Построенное нами соединение будет устроено так, как описано в "Учении Десяти Сфирот", и позволит нам через него связываться с Творцом, а Творцу – с нами.
Из урока на тему "Поднимаем важность цели"
С каждым днем наш путь становится все точнее, яснее направление, а желаемое и действительное состояния все более определеннее. Я измеряю свое продвижение тем, сколько сил получаю от группы, сколько желания к раскрытию Творца, и сколько сам могу дать группе этого желания. Две эти силы правильно держат меня на пути к цели.
Главное, все время поднимать важность цели, которая постоянно исчезает. За счет этого мы будем все время продвигаться. Невозможно обойтись без отрицательных сил, ведь преимущество света раскрывается из тьмы.
И поэтому, если важность цели вдруг пропадает, сменяясь ощущением сумрака и тьмы, то это для того, чтобы мы прочувствовали это состояние как "вечер", после которого уже может наступить "утро". Получается, что мы сами пробуждаем рассвет, а не рассвет пробуждает нас.
Обратите внимание, какое огромное влияние оказывает на нашу жизнь окружение: газеты, телевидение, принятые в обществе мнения, новости. Мы питаемся из этого источника. Если бы не было всей этой внешней информации, мы жили бы как животные: каждый зарылся бы в своей норе и не интересовался тем, что происходит снаружи.
Я не знал бы, что происходит в мире, о чем все думают и чего желают. Но поскольку я питаюсь информацией от всего огромного мира, она меня формирует.
И если мы хотим правильно продвигаться, то учитывая эту особенность, нам нужно подняться над этим миром, чтобы быть выше него. Поэтому в группе нужно в основном говорить о величии Творца, чтобы оно было выше всего остального и звучало в каждом слове и предложении.
Нужно сделать для себя десятку важнее всего мира, чтобы тянула меня вверх, а не в материальной плоскости, как затягивает меня весь мир к своим ничтожным ценностям. Я должен ощущать, как внутри десятки действует высшая сила. А потому нам следует говорить о величии Творца, ведь перед великим легко отменить себя.
Стремление к самоотмене подводит нас к вере выше знания. Сила Творца, которая называется силой веры, становится выше силы знания, то есть эгоистического получения. А отменив себя перед группой, вдохновляющей меня величием Творца, мне будет легко отменить себя перед Творцом и направить на Него все мои усилия.
В ответ я получу от Творца силу веры, отдачи, и тогда почувствую, что вся действительность, кроме моего маленького эгоистического мирка, живет по закону отдачи, и Творец наполняет все мироздание.
Из урока на тему "Поднимаем важность цели"
Вопрос: Понятно, что дожди – это благо для земли и так далее. Что вкладывается в слово "дожди"? Что это такое для человека?
Ответ: В слово дождь вкладывается основа, корень, начало всей материальной жизни. Потому что практически дождь – это благо, которое нисходит с небес на землю. И оно олицетворяет благостное отношение Творца к Его творениям.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, что такое во внутренней работе, духовной работе человека – чтобы послал дождь? Что это означает?
Ответ: Дождь – это великое, доброе благо, духовное, которое нисходит свыше и проявляется в нашем материальном мире в виде дождя, в виде воды, нисходящей сверху.
Вопрос: А что такое это великое благо для моего сердца, для моей души?
Ответ: Это то, что держит нас, то, что оживляет нас.
Вопрос: Именно дождь?
Ответ: Да, именно вода. Имеется в виду еще и духовная вода, высшие воды, низшие воды. Это сила природы, доброты Творца к нам, которая нисходит и передается именно таким, материальным путем через Его действия на нас.
Вопрос: А вот человек говорит как бы: "У меня умерла душа, я сухой. У меня все высушено внутри". Это и есть просьба дождя?
Ответ: Да. Это состояние может быть страшным. Так, как находимся в воде в утробе матери и выходим из нее с водами. Это всё непростые вещи.
Вопрос: То есть практически мы просим о дожде всегда, когда нам плохо?
Ответ: Да. Дождь, вода – это имеется в виду "рахамим", то есть милосердие. И потому мы об этом просим.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Латинская поговорка "Если нет ветра, беритесь за весла". Что это значит для вас?
Ответ: Если мы не можем пользоваться той силой Творца, которая постоянно с нами, и тянет, толкает нас вперед, и впереди, и сзади, то тогда нам придется выбираться самим.
Есть время, когда мы сами можем идти вперед. Есть время, когда Творец нас ведет вперед. И так попеременно мы можем добираться. Все равно у нас есть методика, и поэтому нас не должны волновать эти времена, что мы заменяем один способ продвижения на другой. Это попеременно надо делать.
Вопрос: А у обычного человека что такое – "если нет ветра, беритесь за весла"? Что это значит?
Ответ: Прикладывай свои усилия. Все время. Не жди попутных ветров. Поначалу, конечно, с человеком так не поступают, чтобы бросать его.
Вопрос: А есть ли такая зависимость, что если ты берешься за весла и действительно работаешь, то обязательно подует ветер?
Ответ: Ты начинаешь видеть, что он дует.
Он и всегда дул, только немножко не на том уровне, не на том канале, на котором ты привык работать. Ты поднимаешься на следующий уровень, и там ты видишь, что ветер дует.
Вопрос: То есть, в принципе, это говорит о том, что Творец всегда с нами?
Ответ: Всегда! Тут вопросов нет.
Вопрос: И это ты начинаешь видеть, когда вложился?
Ответ: Да.
Вопрос: А что такое "вложился"? Это мое отчаяние, что уже нет сил на веслах сидеть?
Ответ: Нет, наоборот, не надо никакого отчаяния. Я знаю точно, что я иду все равно по Его методике, только в большем или в меньшем согласии с Ним. Никуда я не могу от Него деться.
Но я хотел бы, чтобы я шел с закрытыми глазами, будто передо мной все открыто и ясно.
Реплика: Эта последняя формула – она немножко тяжелая для понимания.
Ответ: Она тяжелая. Но она на самом деле отрадная. Когда ты все оставляешь и ничего неважно, только главное – четко, с закрытыми глазами идти к Творцу.
Вопрос: Это состояние называется "делай со мной, что хочешь"?
Ответ: Конечно.
Вопрос: И его можно посоветовать людям, которые находятся в постоянных страхах, в тревогах, особенно сегодня?
Ответ: Они это воспримут как какие-то религиозные советы. А вот если мы попытаемся их обучить немножко, тогда уже они смогут с закрытыми глазами искать Творца. Сами закрыв глаза. Потому что все остальное, то, что они будут видеть с открытыми глазами, будет им мешать.
Творца нет в нашем мире в этом проявлении. А если ты закрываешь глаза на все и понимаешь, что вокруг тебя только один Творец, то тут ты можешь Его найти. Представь себе: закрываешь глаза и тогда ты обнаруживаешь, что вместо всего того, на что ты натыкаешься, одна сила. И всё. Так просто.
Реплика: Нет страхов, ничего нет. Ты ведешь меня и всё, и я иду за Тобой. Если бы можно было так вот жить.
Ответ: Надо пытаться.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос из Фейсбука: "Почему говорится, что первая заповедь – страх, а не любовь?"
До настоящей любви нам идти и идти. А сначала действует страх, но только особый, созидательный. Я не боюсь того, что произойдет со мной в этом мире, не боюсь других, не боюсь самого себя, не боюсь даже Творца, а боюсь только одного: смогу ли я отдавать Ему? Это уже не просто страх, а душевный трепет, очень высокая ступень. А затем, поднявшись на нее, я буду учиться любви.
Если все зависит от нашей связи внутри десятки, то зачем нам дается весь этот мир? Как соединить его с этой картиной?
Действительно, кроме десятки ничего больше нет. А все более широкие круги: мировая каббалистическая группа и все человечество – это та же самая десятка, только со все большей и большей разрешающей способностью.
Я вижу целый калейдоскоп всевозможных цветов, разных людей и дел, но все это изначально находилось в моей десятке, только я не мог это разглядеть. А теперь я вижу разные континенты, множество людей и форм, раскрывая большее желание в той же самой своей десятке.
Желание товарищей вдруг вырастает до размеров мировой группы, а потом десятка разбухает до размеров всего человечества. Но их так и остается десять, а не девять и не одиннадцать – лишь одно кли. В каждой частице мироздания существует лишь один закон, все та же десятка.
Из урока по подготовке к конгрессу
Можем ли мы ограничиться одной десяткой?
Вопрос: Существует ли любовь?
Ответ: Конечно существует.
Любовь – это когда я желаю наполнить другого вместо себя. Как мать желает наполнить своего ребенка, как товарищ желает все отдать товарищу, как Творец желает наполнить нас, а мы, если правильно идем вперед, желаем наполнить Его.
Любовь – это стремление наполнять другого.
Раскрыть Творца можно только растворившись в товарищах и поднявшись на ступень Бины. Подобно тому, как для обнаружения невидимого нам магнитного поля необходим прибор. Этот прибор покажет, что есть некая сила, действующая на него и отклоняющая его стрелку. То есть он показывает нам не саму силу, а свою реакцию на нее.
Мы делаем из себя такой прибор для раскрытия Творца, который работает по тому же самому принципу, как все измерительные приборы нашего мира. Надо только все правильно организовать внутри нас, и мы сможем обнаружить Творца.
Прибор должен воспринять явление и отреагировать на него, и тогда можно измерить его реакцию и по ней судить о той силе, которая ее вызвала. Мы не знаем, что такое электромагнитные силы, но знаем, как они действуют, вызывая течение тока в проводе или движение стрелки компаса. Мы всегда видим реакцию прибора, а не саму силу, и по ним делаем выводы, называя их по имени самого явления.
А для раскрытия Творца нам нужно построить из самих себя такой компас, индукционный контур, прибор, который раскроет высшую силу. Творец и сейчас вертит все у нас внутри, только мы Его не замечаем. Какое изменение нужно сделать в себе, чтобы распознать Его?
Вся наша работа заключается в этой калибровке, настройке на Творца. Проблема в том, что я чувствую свою собственную реакцию на воздействие высшей силы, а мне надо так расшифровать ее, чтобы обнаружить в ней Творца. Я реагирую на Его воздействие внутри своего желания, своего тела. Поэтому мне надо откалибровать себя так, чтобы мое желание позволяло мне правильно понимать действия Творца.
А для этого мне надо отменить себя до нуля, чтобы ничего не требовать для своего эгоизма. Так всякий прибор сначала калибруют, устанавливая в ноль, а затем уже можно им измерять.
Наша начальная калибровка – это ничего не хотеть для себя самого, чтобы не быть подкупленным и не судить предвзято. Такую калибровку мы производим в десятке. Если я стремлюсь включиться в центр десятки и хочу соединиться со всеми товарищами, этим я обнуляю свой прибор. Теперь из этого нуля я могу начать правильно реагировать на Творца, на Его воздействие на меня.
Обнуление – это уже начальная точка, позволяющая ничего не получать для себя, а только для десятки. У меня нет никакого другого показателя, кроме десятки, чтобы проверить, что я ничего не получаю для своего эгоизма. Если передо мной есть товарищи, о которых я думаю, то я отменяю себя перед ними. Получается, что лично я становлюсь нейтральным, то есть нулем.
Так мы строим из себя правильный прибор для восприятия Творца. Под воздействием высшей силы мы начинаем пробуждаться в десятке к взаимной отдаче. Творец дает нам силу отдачи, по которой мы обнаруживаем, что Он находится между нами. Ведь мы в десятке начали так относиться друг к другу, получили свойство Бины, отдачи, силу веры поверх нашего сопротивления, нашего знания.
Сопротивление тоже начинает ощущаться больше, ведь к нам приходит сила, которая протекает внутри связывающих нас нитей, словно в электронном приборе, и мы чувствуем в себе сопротивление. Так мы измеряем разницу потенциалов: между отдачей – наверху, и получением – внизу, которые называются "вера" и "знание".
И эти ступени веры и знания начинают подниматься: сила нашего эгоизма растет, и сила отдачи растет, и так мы поднимаемся. А разница потенциалов между Малхут и Биной как бы сохраняется прежней – семь сфирот Зэир Анпина.
Сначала это просто был ноль. Но затем он постепенно вырос до семи сфирот. Зэир Анпин – это и есть парцуф моей души, которая сейчас родилась. Душа вырастает в животе Бины за счет соединения с Малхут, которая отменяет себя по отношению к Бине.
Семь сфирот Зэир Анпина – это то место, где я раскрываю всю реальность. В этом промежутке между знанием и выше знания – находятся все миры, все мироздание. Кроме этого ничего нет. Выше Бины – это уже свойства Творца: Кетэр, Хохма, Бина. Ниже Бины – свойства Зэир Анпина, который сейчас родился. А Малхут – это желание насладиться, созданное Творцом. Поэтому, кроме этих свойств, которые я развиваю между Малхут и Биной, ничего больше нет – это вся моя реальность.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС"
