Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Вы испытываете когда-нибудь грусть? Бывает ли, что вы иногда плачете?

Ответ: Как ни странно, но я тоже человек, у меня есть свои чувства, свои мысли, свои слабости, свои достижения и так далее.

Я связан со многими людьми в мире, меня беспокоят судьбы этого мира, хотя я его чувствую как нечто побочное, как средство для раскрытия Высшего мира.

У меня есть все те чувства, что и у вас. Не думайте, что вы разговариваете с какой-то куклой. Вы не знаете, что у меня внутри.

Я тоже поначалу так думал о своем учителе, пока не стал близок к нему и не увидел то, что скрыто за внешней непроницаемостью и бодростью.

Каббалисты переживают очень сильные подъемы и падения, у них есть очень сильные периоды, очень эмоциональные, периоды отрешенности, отторжения от этого мира, от людей. Перед ними раскрываются такие пустоты мироздания, которые обычному человеку не раскрываются.

То есть те моменты, когда вы приходите в отчаяние, впадаете в депрессию, в какой-то отрыв от жизни, – у каббалиста всё это в миллиарды раз сильнее и глубже. Правда, у него есть и соответствующие инструменты, помогающие справиться с этими состояниями, но все равно он их проходит и чувствует.

Эгоизм у него намного больше, чем у обычных людей. Как сказано: "Чем больше человек, тем больше у него эгоизм" – левая линия. На самом деле, каббалист – это большой человек с большими минусами, но одновременно и с плюсами, то есть у него есть все.

Это состояние можно изобразить в виде точки. С одной стороны, оно нулевое, а с другой стороны – 100%. Из этого состояния постепенно нисходит начало творения и его конец. А между ними проходит ось времени от 0 и до Конечного исправления (Гмар Тикун), до конца 6000 лет.

Допустим, я, т.е. моя душа, мой парцуф – духовное тело (рош, тох, соф) находится посредине оси времени. И если у меня есть экран на мой эгоизм, то я путешествую, куда хочу: или назад, или вперед.

То есть с помощью экрана я могу преобразовывать свое эго в отдачу, в любовь, в связь, и передвигаться по оси времени туда или обратно, создавая в ощущениях своеобразную машину времени.

Начальная точка оси времени – это грехопадение Адама, конечная точка – приход Машиаха. Я могу побывать, допустим, в тысячном году от Адама или в какой-то иной точке.

Кто бы не хотел попутешествовать во времени? Человечество всегда мечтало об этом!

А здесь у тебя есть возможность сделать это реально, но не в нашем мире, хотя следствия этого можно видеть и здесь. В частности, Бааль Сулам пишет в "Шамати", что Авраам говорил Ицхаку то-то и то-то. Откуда он мог знать, о чем говорили Авраам и Ицхак в пустыне или в оливковой роще?

Каббалист "облачается" в состояние Авраама и понимает, что Авраам сейчас должен передавать следующему состоянию (Ицхаку) именно такую информацию. И он пишет об этом. 

Вопрос: Но в теле нельзя путешествовать?

Ответ: Что значит – в теле? Ты чувствуешь эти ощущения, ты в них находишься, ты облачаешься в них.

Интересно, что когда Бааль Сулам читал комментарии Хаима Виталя к "Древу Жизни" Ари, написанные 600 лет назад, он в сердцах воскликнул: "Я же тебе не так говорил, как ты тут написал!". То есть он облачился в Ари.

Каббалисты, которые писали о своих постижениях, существовали в двух мирах: в нашем мире и в духовном. Допустим, чисто гипотетически я могу подняться до уровня Ари, и тогда смогу ощутить все, что он чувствовал, говорил, делал.

Вопрос: Но будет ли возможность путешествовать во времени, будучи в теле?

Ответ: Для того чтобы представлять себе и тело, и всю физическую структуру нашего мира, надо облачаться в его эгоизм.

Дело в том, что земного состояния на самом деле нет – оно является порождением соответствующего эгоизма, сопутствующего духовному. Ведь все, что мы видим вокруг нас, это нереальный мир, рисующийся в нашем желании.

Преобразоваться и полностью быть, как Ари, не дано ни мне и ни кому-либо другому. Я могу быть подобным ему в том, чтобы облачиться в его состояние, но не могу быть таким, как он, чтобы при этом ощущать и те события, которые происходили при его жизни, то есть оказаться в XVI-м веке на севере Израиля.

Каббалист не может облачиться в биологическое тело человека, в его животные свойства, а только в его духовное состояние. Духовно можно достичь этих состояний, физически – нет.

Вопрос: Это касается только тех, кто продвигается, остальные не достигают этой точки?

Ответ: Естественно. Обычный народ не испытывает никаких внутренних состояний. Он даже не понимает, в каких состояниях находятся праведники.

Вопрос: Какой шаг должен сделать простой еврей к объединению, если он не знает каббалы?

Ответ: Он должен услышать от нас, что объединение является свойством еврейского народа – корнем, на котором он возник.

Не было бы объединения, не было бы и этого народа, потому что он представляет собой сборную команду из различных маленьких племен, населявших Вавилон три с половиной тысячи лет назад. Авраам собрал и объединил их, дав им методику единства, и поэтому они стали называться еврейским народом.

На самом деле нет такого народа. Это не народ, а группа, которая приняла на себя миссию объединения выше своего эгоизма.

Мы видим, что мы – не народ. Мы не можем жить вместе естественным путем! Только если мы примем методику единства и будем подниматься над нашей природой!

Все народы мира чувствуют близость друг к другу, у них есть общность, у них есть взаимное понимание, а у евреев этого нет. От природы не дано, потому что это разные люди. Мы созданы как единый народ не генетически, а только лишь идеологически. В этом наша особенность, и мы должны ее реализовать.

Любой еврей должен это услышать и научиться реализовывать свое предназначение через нашу методику, через нашу систему. Нет другого метода.

Уже создано множество групп, которые перенимают от нас эту методику и пытаются ее реализовать. Поэтому надо присоединяться к ним и действовать, рекламируя и показывая эти возможности, как спасение для всего человечества, иначе оно идет к третьей мировой войне.

После этого бóльшая часть еврейской аристократии оказалась в изгнании на территории современного Ирака, а бедноту новые хозяева использовали для обеспечения своих войск провиантом.

Гедалия бен Ахикам происходил из уважаемой семьи. Навуходоносор поручил ему поддерживать порядок в среде немногих оставшихся иудеев – иными словами, выполнять функции управляющего. Это было нелегко, учитывая амбиции соседнего моавитского царька, желавшего добить поверженных.

По совету пророка Йермияу, Гедалия обосновался в городе Мицпа. Менее чем за два месяца он водворил в стране спокойствие, что позволило вернуться рассеявшимся по окраинам беглецам. Жизнь стала налаживаться, но заговор уже созревал…

Брат на брата

Ишмаэль бен Нетания, отпрыск династии Давида, не смирился с тем, что власть наместника досталась не ему. Подстегиваемый завистью, он собрал вокруг себя радикально настроенных единомышленников и присоединился к моавитянам, встревоженным потенциальным возрождением Иудеи. Вместе они составили план покушения.

Реализован он был в вечер Рош а-Шана, когда Гедалия принимал Ишмаэля и его людей на праздничной трапезе. Здесь заговорщики одним махом расправились со всеми: и с "главным предателем", и с его сподвижниками, и с военными представителями Навуходоносора.

Однако народ не поддержал самозваных мстителей и оказал им столь ожесточенное сопротивление, что они вынуждены были бежать к моавитянам за Иордан.

Итогом этих событий стала окончательная катастрофа. Несмотря на то, что бунт устроила горстка заговорщиков, Вавилон мог заподозрить в неповиновении всех, а это грозило окончательным истреблением. Опасаясь мести завоевателей, жители Иудеи отправились в Египет. Земля Израиля опустела, изгнание "вступило в законную силу".

Поправка к Закону о возвращении

Беспричинная ненависть среди евреев развалила страну, и она же нанесла последний удар, лишив народ надежд на спасение. Так завершилась эпоха Первого храма – эпоха единства и поручительства. Этот день мы отмечаем с тех пор траурным постом.

Два с половиной тысячелетия минули после убийства Гедалии, но многое ли изменилось в "иудейском царстве"? Народ все так же разделен на лагеря и сектора с совершенно разными, иногда противоречивыми взглядами и мировоззрениями. Непримиримая политическая вражда, бесконечное множество религиозных течений, пропасть между ними и светским населением, подспудные "бесы" этнических конфликтов, растущее недоверие к органам власти, равнодушие, презрение, ненависть между нами…

Ничто не в силах сделать нас единым народом, никакие уроки прошлого не идут впрок. Первое же серьезное испытание в наше время может оказаться для нас последним. Если страна "занеможет", "даст слабину" из-за экономических или военных потрясений, немало рук сразу протянется, чтобы добить ее ради своих мелочных нужд. И хотя "моавитяне" доныне здесь, это будут еврейские руки.

Наше прошлое слишком грозно, чтобы пренебрегать завтрашним днем. Израилю нужно нечто большее, чем закрепленное законом право на возвращение. Если вернувшиеся не готовы соединиться, их "показательная" грызня не сможет длиться вечно. Пока мы спорим, кто прав, кто виноват, история готовит нам общую судьбу. Для нее нет правых и виноватых — есть либо народ, достойный своей роли, либо сборище изгнанников, порабощенных раздором, но мнящих себя свободными.

Все покроет любовь

Так сказали наши мудрецы: "Все преступления покроет любовь". Что это значит?

Ясно, что все преступления вызваны отсутствием любви. И, возможно, главным нашим преступлением является упорное нежелание ее возвращать. Но почему "покроет"?

"Любовь" в устах мудрецов – это не абстрактное понятие, не бесконечно удаленный идеал и не естественные родственные чувства, а методика. Именно методика человеческого общежития, позволяющая понимать, уважать, ценить друг друга, несмотря на все, что нас разделяет. Любовь "покрывает" нас – создает новый уровень взаимоотношений, на котором мы вместе, мы едины. Едины без обиняков и поправок на ветер. Потому что поработали и сообща выстроили такую взаимосвязь.

И вот тогда нам не страшны никакие радикалы, жаждущие власти, денег и всеобщей капитуляции перед своей единственно правильной идеологией. Более того, тогда и завоеватели окажутся бессильны против нас. Все покроет любовь.

Методика ее формирования в народе называется "наукой каббала". Нет, она не подавляет дурные порывы, не затушевывает и не вуалирует их красивыми словами или психологическими эффектами. Ведь такова человеческая природа и с ней невозможно бороться "на ее территории".

Каббала – это подъем над эгоизмом при помощи другой, противоположной силы природы. Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в качестве приправы к нему". То есть в качестве средства, позволяющего работать со своим эгоизмом извне.

Никакой фальши, мы вовсе не "белые и пушистые". Мы осмысленно применяем методику и открываем для себя новый мир, новые отношения, новое общество, базирующееся на природном законе единства. Ведь природа нераздельна и взаимосвязана во всех своих частях. Это и дает нам каббала – добрую взаимосвязь более высокого, подлинно человеческого уровня.

Память истории

Пост Гедалии – важная веха в период десяти дней раскаяния, или дней возвращения (тшува) между Новым годом и Судным днем. Память о прошлом, установка на будущее.

В наше время разрозненное израильское общество само подводит себя к тому состоянию, в котором земля Израиля уже не раз исторгала его прочь. Происходило это по-разному, но причиной всегда были пропасти между нами, торжество ненависти с ее ханжеским "здравым смыслом", возобладавшем над братской любовью, смысл которой непонятен эгоизму и неприемлем для него.

Сегодня время открывать сердца. Мы не сможем "вычислить" Ишмаэля, ведь он живет в каждом из нас. Но у нас есть что ему противопоставить и есть возможность сделать это без лишних драм, ограничив поле битвы нашими отношениями. Мы можем вознести над собою любовь.

Отговорки всегда были и всегда будут. Однако еврейская история ничего не забывает "за давностью лет". Надо делать выводы из своей истории, не то она сделает выводы за нас.

Вопрос: Что такое для Вас Международный день мира?

Ответ: Это когда все народы понимают, что объединение является единственной формой будущего мира, и что оно зависит от народа Израиля. Ведь народ Израиля – та группа из Древнего Вавилона, которая 3500 лет назад начала процесс объединения и сейчас вынуждена распространить его на весь мир.

Значит, надо только подтолкнуть его. В таком случае мир действительно придет к своему успокоению и правильной форме. 

Это подталкивание со стороны народов мира должно быть сознательным. Им всем нужно понять, что объединение в народе Израиля является предварительным для того, чтобы мир стал полностью объединенным. И поэтому они должны выполнять эту функцию и толкать народ Израиля к единству.

Мы ждем и от самого народа Израиля, и от народов мира, чтобы это, в конце концов, произошло. Но пока никто из них не слушает – ни те и ни эти.

А когда проявится стремление к этому, оно и станет основанием нового мира.