Вопрос: Что такого особенного в Торе, если даже Книга Зоар – только комментарий на Тору?
Ответ: Записи, которые Моше сделал на пергаменте, - это земное выражение в материальных символах духовных действий света над желанием.
Все, чему Моше обучал своих учеников, он записал в книге. В течение сорока лет блуждания по пустыне они написали всю Тору, пройдя и в записях, и в телах, и в духовном весь процесс, весь свой путь, начиная от египетского изгнания (земного и духовного), через пустыню (земную и духовную) – в землю Израиля (земную и духовную). Все это осуществилось в связи ветви и корня. Весь этот процесс Моще выразил в такой конкретной, символической форме.
Зоар выражает тот же процесс уже на ином уровне, в другой форме, поскольку общее желание насладиться, созданное Творцом, тем временем продвинулось на несколько шагов вперед, усовершенствовалось под воздействием света.
И потому этому желанию, прошедшему подъемы и падения, крушения Первого и Второго Храмов, изгнания, и достигшему последнего разбиения перед последним изгнанием, - необходимо дать методику, подходящую для конца изгнания, для нашего времени.
Поэтому была написана Книга Зоар, авторы которой являлись последователями многих поколений каббалистов, начиная от Авраама и до разбиения Храма. Ведь рабби Шимон был учеником рабби Акивы, раскрывшего огромный свет, и потому он смог выразить это в Книге Зоар.
Сама Тора разделяется на две части: на устную и письменную, что проистекает из разницы между Зеир Анпином (З"А) и Малхут. З"А мира Ацилут называется "устная Тора", а Малхут мира Ацилут – "письменная Тора".
Тора – это раскрытие света. В свете, приходящем к Малхут, есть все необходимое для ее изменения. Но он еще не воплотился в действие, и потому называется "устная Тора". Это пока работа с экранами.
А когда под воздействием того же света в Малхут осуществляются внутренние изменения и запечатлеваются в ней, - это называется "письменная Тора".
Но речь идет только о действиях света в желаниях – от начала творения и до его конца. Ведь нет ничего кроме желаний.
Среди этих желаний есть такие, которые чувствуют себя существующими сами по себе, отделенными от всех остальных - это мы. В них есть такие свойства, которые могут помочь им на пути исправления. И для этого им дают ощущение недостатка, собственной неисправности, осознания зла - так мы ощущаем себя.
Именно им необходимо дать так называемую Тору – инструкцию, объясняющую им, как они могут сами, своим свободным выбором, участвовать в своих исправлениях, сами притягивать свет, желая исправиться быстрее, а не дожидаться, пока свет придет и расшевелит их.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Вопрос: 
Аудио (рус.): 
Аудио (рус.): 
Реплика:
Реплика: 
Вопрос: 
Моя работа с товарищем – получать от него пробуждение, подъем, ощущение важности цели, величия Творца, восхваление Творца. В той мере, в которой он может дать мне это, я восхваляю связь с Ним. Это значит, что я восхваляю связь в группе, и тогда одно вызывает другое.
Вопрос:
В чем заключается связь между нами? В той мере, в которой у нас есть связь друг с другом, и мы оберегаем её, то изнутри этой связи мы соединяемся с кем-то извне. Причем, может быть, что только один из нас соединяется с кем-то извне, но он делает это изнутри связи, которую создала вся группа.
Человек должен видеть товарищей частями своего кли, которые Творец собрал для него. Ему открывается возможность совершить это действие именно с теми, кто находится рядом с ним, и они действительно являются полем его работы.
Стремиться к духовному – это значит стремиться к связи со всеми остальными душами, поскольку это и есть наше духовное состояние. Невозможно представить себе, что такое духовное вне этого действия. Все остальные картины и состояния, которые мы только можем себе представить, не будут духовными.
