Вопрос: Как могут перемножаться между собой ступени разного качества: пять ступеней частной души, пять ступеней миров обитания?
Ответ: Они не перемножаются, а взаимно входят друг в друга. Каждая из ступеней имеет 10 частей, и каждая из них – еще 10 частей, и так далее до бесконечности.
Пять сфирот образуют один парцуф, пять парцуфим образуют один мир и всего существует пять миров. Получается: пять сфирот на пять парцуфим и на пять миров – 125 основных ступеней.
Но когда мы их проходим, то при этом включаем в себя множество других подступеней, которые образуются в нас.
Однако мы их не учитываем, потому что они сопутствуют нашим действиям. Мы не можем принимать во внимание миллиарды всевозможных маленьких желаний, существующих в нас на неживом, растительном, животном уровне, и мельчайшие нюансы во взаимоотношениях друг с другом.
Мы находимся в интегральной системе, и когда человек делает хотя бы одно маленькое движение, он затрагивает абсолютно всю систему. Ты дернул за что-то, как паук дергает за паутинку, и вся паутина сразу же срабатывает. Так и здесь.
Из урока на русском языке, 15.04.2018
Однако же мы видим, что есть одна вещь, которая присуща всем, – расположение духа. Сказано: "Тревога в сердце человека – пусть поведает о ней другим".
Аудио (рус.): 
"Сидящий в своем доме" – это пребывающий в своем желании насладиться, внутри эгоизма. И разумеется, он совсем не похож на стоящего перед царем, который чувствует, насколько противоположен Царю.
Из урока по статье "Шамати" Бааль Сулама "Как стоящий перед царем"
И зачем вводить душу в такое уродливое эгоистическое тело? Из своего постижения высшего управления каббалист отвечает на это, что человек, получающий незаслуженное им самим наслаждение, испытывает стыд, при этом наслаждение обращается страданием, и чтобы избежать этого, создан этот мир, в котором творение совершает усилия, а затем наслаждается, не ощущая стыда от получения наслаждения. (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Внутреннее созерцание")
Подобно нашему требованию к театральным актерам делать всё, что в их силах, пока не прельстят наше воображение, заставив считать их представление настоящей реальностью, то же хотим мы от толкователей каббалистической методики: чтобы умели затрагивать наше сердце, пока вера в эту методику не наберет в наших сердцах силу настоящей реальности. (Бааль Сулам. "Последнее поколение", ч.4)
