10.01.2026, 18:30 [#213618]
Спрашивали? Отвечаю!
Что такое вера?
Существуют рекомендации, которые и не запрещены, и не разрешены. Именно там, как пишет Бааль Сулам, находится поле боя между святостью (кдуша) и нечистыми силами (ситра ахра).
Мы еще не совсем различаем это, но после того, как человек определяет для себя, что такое клипа и святость, он проверяет: эти вещи я не делаю, против них есть экран, а эти вещи я выполняю, потому что у меня уже ясные намерения.
Он открывает, что в нем есть то, что невозможно разделить и отнести к определенной части. Это и не свойство Творца, и не противоположное Ему свойство – творение, клипа. Но что же есть в реальности кроме этого? Ведь существуют свойства Творца и их отпечаток – свойства творения.
Что же есть между ними такого, что бы не относилось ни к тому, ни к другому? В середине – свободный выбор человека. Это не значит, что есть еще какие-то желания, которые создал Творец, и которые будто бы не относятся ни к Нему, ни к тому, что Ему противоположно.
В выборе между святостью и клипой есть такие вещи, когда ты свободен делать то, что ты хочешь, без какого бы то ни было плохого для тебя результата. И там это действительно выбор.
Вопрос: Что для нас в подготовительный период является разрешенными вещами, запрещенными вещами, заповедями и необходимыми действиями?
Ответ: Запрещенные действия – это те, которые могут отдалить нас от достижения настоящей цели: ненависть к товарищу, лень в группе, пренебрежение нашими обязанностями, величием Творца, величием группы, то есть всем, что может быть очень важным для нас, и является нашей опорой, за которую мы должны держаться. Это запрещено, поскольку отбрасывает человека в противоположную сторону от достижения цели.
Заповеди – это то, что нам постановили каббалисты. Даже лучше сказать не заповеди, а советы. Если ты хочешь достичь цели, ты должен делать так-то и так-то. Что значит, ты должен? Каббалисты не приказывают тебе, они объясняют, что так устроена реальность, так устроен закон. Общий закон реальности: если ты хочешь войти в духовный мир, ты должен жить по определенным законам.
Здесь нет просто так желания кого-то, или Творца, или каббалиста, обучающего нас, или ангела, который открывает тебе вход. В духовном так не бывает.
Действия на разных уровнях, с разными намерениями, и даже физические действия тела, которые помогают тебе в достижении духовной цели ради отдачи, называются заповедями или советами ("эйцот"). Следуя этим советам, ты можешь достичь духовных свойств, и они уже будут называться указами ("пкудим").
Все заповеди, в принципе, делятся на две части: часть, в которой ты стараешься прийти к духовному свойству, и когда ты его внутренне приобретаешь, оно становится твоим. Ты уже состоишь из него, и еще, и еще.
Эти вещи заповеданы нам. Их наверняка стоит выполнять, так же как не стоит делать того, что отдаляет тебя от выполнения духовных законов.
Реплика: "Чем сильнее и опытней вожак, тем активнее он пресекает все свары, тем меньше раздоров и агрессии в стае, тем дружественнее атмосфера и сплоченнее группа".
"Пресекает свары" – это ведь могут быть достаточно жесткие методы.
Ответ: Так это же закон любого общежития, даже звериного. Я уже не говорю о человеческом.
Вопрос: То есть он должен быть и жесткий, и мягкий в то же время?
Ответ: Мягкий – я не знаю. Но он должен быть очень четкий, уверенный в себе и проявляющий свою волю.
Вопрос: То есть все свары, все недобрые отношения, наговоры, все это пресекать?
Ответ: Конечно.
Реплика: Жестко? Его не будут любить.
Ответ: Его будут бояться, это самое главное. А потому будут уважать и слушаться.
Вопрос: Это и есть руководитель? То есть у него все-таки цель впереди существует – привести…?
Ответ: С волками жить – по-волчьи выть.
Вопрос: Вожак ведет стаю, выводит соплеменников из-под облав, планирует и начинает охоту, первый бросается на врагов и на добычу.
Что значит быть первым во всем?
Ответ: Принимать на себя все удары, все задачи, которые рождаются и возникают перед его стаей.
Вопрос: Мы говорим о человеческом обществе?
Ответ: Да.
Вопрос: То есть он первым принимает на себя все удары? Он переживает за всё это?
Ответ: Это как бы его личная семья.
Вопрос: То есть вы воспринимаете руководителя как отца? И общество – это моя семья?
Ответ: Да.
Вопрос: А если, вот как сейчас у нас, профукали что-то, он берет ответственность на себя?
Ответ: Если он не берет ответственность, его тут же убирают. Среди зверей такого нет. Он должен взять ответственность на себя.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: Пишет вам врач. "Последнее время наблюдаю, что молодые ребята находятся в сильнейшем стрессе. Стремительно растет спрос на антидепрессанты. Для них рушится привычный мир. Они лишаются работы, спокойной, стабильной жизни, непонятно, что будет завтра.
Я врач, и я вижу, что кроме лекарств мы им ничего предложить не можем. Тренинги уже перестают работать. Мой вопрос к вам, уважаемый Михаэль Лайтман: где они могут взять точку опоры? Куда им дальше двигаться?"
Ответ: Где-то 100 – 200 лет назад люди были не так оторваны от земли: это мой дом, это мои родители, это моя деревня, местечко или что там. Тут есть моя знакомая, на которой я женюсь, дети мои будут расти здесь и так далее. В общем, все было понятно, ясно, просто.
Практически, животная жизнь. Но она не давала человеку такой неуверенности, огромной неуверенности во всем.
Сегодня человека раздувает изнутри вопросами о мироздании, о жизни, о его собственной психологии, поведении. Это на ментальном уровне.
На психологическом уровне он чувствует, что весь мир находится в каком-то непонятном состоянии. Сумятица такая внутренняя у всех: "Куда?! Что?! Зачем?! Для чего?!" Ничего неизвестно! Это время такое, которое вынуждает нас все-таки понять общую картину мира, систему мира. Раньше этого не было. А сегодня есть.
Что будем делать? Пока мы не узна́ем всю картину мира и узна́ем так, чтобы соединиться с ней, понимать ее, возможно даже управлять ею хотя бы в какой-то мере, ничего не будет. Тут просто забыться и заснуть. Поэтому многие и убегают в наркотики и в прочие дела.
Реплика: То есть подавление антидепрессантами, подавление…
Ответ: Даже подавление работой. Я ничего не хочу знать. У меня есть дом, магазин, работа. Я с работы в магазин, из магазина домой, поем, снова за компьютер, что-то там делаю, еду в отпуск.
Счастлив человек, который находит какое-то хобби, что-то строит в компьютере или физически. И всё. И ничего не хочу знать! У него ничего другого не остается. Это будет действительно бегство из тюрьмы нашего мира.
Это такой естественный антидепрессант, которым пользуются многие. Или ударяются во всякие красивые или некрасивые увлечения. Ничего другого человеку нельзя предложить.
И всё это бегство, абсолютно всё! Вплоть до того, что он идет на воровство, на убийство, он идет на все, что угодно. Спорт тут подворачивается, все это только бегство. Что бы ты ни назвал. Великие произведения, еще что-нибудь… Только бегство от одного и того же вопроса: "А зачем?". Когда нет ответа, то любой другой ответ, если я считаю его важным, меня спасает.
Вопрос: Вы сказали: "А зачем?". А зачем я живу? А зачем всё это? Задаваться этим вопросом не стоит. Загонит совсем уже.
Ответ: Конечно. Он гонится за нами, бьет каждый раз сзади, пока мы не очухаемся. Это то, что Бааль Сулам пишет в "Предисловии к Книге Зоар".
Вопрос: Мы должны остановиться и принять этот вопрос на себя?
Ответ: Мы должны в нем разобраться, потому что не зря он возникает в каждом человеке и не дает нам делать ничего другого. Или мы забываемся и занимаемся чем-то, составлением какого-то гербария, или мы должны поднять этот вопрос и решить.
Вопрос: Мы когда-нибудь осмелимся на это? Уже страшновато на всё задать вопрос: "Зачем? Зачем? Зачем?"
Ответ: Это очень хорошо. Тогда у человека каждая минута в жизни будет наполнена высшим смыслом. Постараемся.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Все, что происходит – это движение к счастью и свету.
Вопрос: Сказано, что когда теряешь мысли о духовном, надо поблагодарить Творца. Но как возможно в таком состоянии Его благодарить?
Ответ: Если мы знаем, что вся наша работа идет только над желанием и кроме правильного желания ничего не нужно, чтобы раскрыть в себе свойство отдачи, раскрыть Творца – то нам нужно все время только готовить себя к каждому следующему мгновению. Нужно лишь правильно его расшифровать: от кого я получил ощущение жизни, почему я получил его именно таким?
Я ничего этого не знаю. Но если я получил это от света, от высшей силы, которая ведет меня к цели творения, то от меня требуется только мое осознание, правильная реакция. То есть в каждом состоянии мне нужно разглядеть Его - Его доброе отношение ко мне, несмотря на обратное ощущение!
Получается, что возникает разрыв между тем, как я хочу Его представлять: добрым и творящим благо, и тем не очень хорошим и приятным миром, который сейчас ощущаю. Тогда у меня возникает место для работы, ведь разница между желаемым и действительным, между мыслью, как это должно быть, и моим реальным ощущением – это уже основание для молитвы.
Если я в каждое мгновенье не ощущаю совершенство, значит, я ощущаю разницу, отличающую меня от него – то есть свою собственную неисправность. Получается, что я уже знаю, как продвигаться дальше, ведь чувствую отклонение от правильного направления, от цели.
Правильное направление – это то, где все объединяется вместе: "Исраэль, Тора, Творец" – то есть я, внутреннее понятие группы и наше единство, раскрытие там внутри свойства отдачи – все это одно целое. А если я не могу представить это правильно, то чувствую сейчас нехорошее отношение ко мне Творца.
То есть я ощущаю себя испорченного в испорченном мире. Я раскрываю, что судя по тому, что Творец дал мне – он не добрый и творящий благо, и я не нахожусь в мире Бесконечности. И все это из-за того, что своим испорченным восприятием я не способен ощутить совершенство. Получается, что у меня есть точные данные, как отличается то, чем я должен быть, если направлю себя на цель – и то, что есть на самом деле.
В каждом состоянии у меня уже есть все данные, нужно только правильно над ними работать – выяснить, чего я желаю. Получится, что мне все время не хватает свойства отдачи, чтобы восполнить им свое ощущение и исправить его с нехорошего на совершенное – то, которое я получил от Творца.
От Творца ко мне приходит совершенство, а я чувствую в нем испорченного себя в испорченном мире. Разница между тем, что Он послал мне, и тем, что я чувствую - это и есть моя внутренняя неисправность. Если бы я сейчас мог добавить в свои желания отдачи – я бы перешел из плохого состояния в хорошее. Ощущение этого разрыва – и есть молитва, с которой я сейчас обращаюсь к нему и прошу дать мне свойство отдачи, силу Бины, силу исправления.
А как только будет правильная молитва – я тут же получу на нее ответ, которым может быть состояние еще хуже прежнего… То есть я еще точнее почувствую, насколько далек от подлинной отдачи. Раньше я измерял свое отдаление грубым прибором, а теперь измеряю очень точным, и потому вижу большое отклонение.
Это не значит, что само состояние стало хуже. Я изменился к лучшему, но стал лучше понимать свое состояние, достиг большей чувствительности.
Из статьи Рабаша "Кто он – вызывающий молитву": Когда человек чувствует, насколько он далек от ощущения важности духовной работы, то начинает пробуждаться и думать, что нужно обязательно что-то сделать с собой, чтобы не остаться в этом ничтожном состоянии до конца своей жизни.
И тогда он начинает молиться Творцу, чтобы приблизил его к себе и дал ему помощь свыше, как сказали мудрецы: "Пришедшему исправить себя – помогают".
Человек знает, что ему нужно достичь ощущения того, что Творец добр и творит благо, и прилепиться к Творцу. То есть цель – это раскрыть Творца, а иначе он не исполнит свое предназначение.
Реализовать это можно только за счет подобия свойств, и поэтому человеку больно, что он еще не достиг веры, свойства отдачи, в котором смог бы раскрыть Творца и тогда поблагодарить Его. То есть он не ищет этого раскрытия ради эгоистической цели – а только чтобы действительно постичь величие Творца.
И тогда он видит, что внутри него есть "народы мира", которые спорят с его частью "исраэль" (стремящейся к Творцу), и одни пока не могут взять власть над другими – свойства отдачи не могут победить свойства получения.
Но человек вообще не хозяин своим мыслям и ощущениям, он не властен над тем, что ощущает в сердце и в разуме. Каждое состояние формируется свыше, то есть не самим человеком, а высшей силой, которая ставит его в определенную ситуацию и хочет от него какого-то действия, реакции со стороны человека на то, что она сделала. Это называется: "Я – первый!"
К состояниям, в которых мы ощущаем себя каждое мгновение, не стоит относиться критически, ведь мы не знаем, для чего они даны и откуда приходят.
Нам нужно только понять, как сейчас использовать то состояние, которое нам дается. Принять его с пониманием, что нет состояния лучшего для нашего продвижения, для исправления души, чем то, в котором я нахожусь, и поблагодарить Творца за плохое, как за хорошее.
Ведь я оцениваю свое состояние согласно своей неисправности. А если бы я был исправлен, то в каждом состоянии ощущал только бесконечность. Если же у меня в чем-то есть обратное чувство – значит, это форма неисправности, которую мне надо прочувствовать и над ней работать, исправить это ощущение, пока не станет совершенным.
Получается, что именно Творец вызывает молитву человека – причина в Нем. Но между Его призывом и действием человека – лежит свободный выбор самого человека, как он организовал себя и среагировал:
1) выяснил, от кого он получил это состояние
2) что нужно с ним сделать
3) за счет чего он может изменить себя
4) к какому состоянию себя привести
Все это уже находится в руках самого человека: в выяснении разницы между состоянием, в котором он ощущает себя – и тем, где он хотел бы себя увидеть. Ведь от его ощущения недостатка будет зависеть его следующее состояние.
От нас самих ничего больше не требуется – только правильное желание. Пока оно не станет направлено прямо на достижение конечной цели – свойство отдачи такой высоты и силы, как высшая сила, словно в корне нашей души, из которого мы вышли изначально.
Так мы работаем вместе: Творец пробуждает нас, а мы в каждое мгновение должны прежде всего понять, что все это приходит от Него, направить себя на правильную работу: "Исраэль, Тора и Творец – одно целое". И за счет этого мы приходим к молитве, которая выражает уже наше собственное желание.
То есть мы оба, и я, и Творец, занимаемся желанием! О свете мы вообще не говорим – только о желании. Он дает мне желание, с которого я начинаю свою работу. А я, поработав и приложив усилия, привожу желание, полученное от Него – к другому желанию, которое уже называется молитвой.
В той мере, насколько мое желание будет правильным или неправильным – Творец исправляет меня и дает мне новое желание, с помощью которого я опять должен исправить себя, еще точнее и правильнее определив свое желание, которое снова назовется молитвой.
Так мы все время работаем с Ним вдвоем над моим желанием, пока оно по величине, мощности, характеру, всему своему виду не станет таким, какое нужно – достигнет Малхут мира Бесконечности, включающей в себя желания всех душ. И тогда, согласно постигнутому мной величию силы отдачи и собственной ничтожности, я правильно формирую свою молитву, свое истинное желание и в нем раскрываю цель творения.
Вопрос: Сказано, что даже заповедь без намерения называется заповедью Творца. А мы изучаем, что заповедь без намерения – как тело без души. Как же это сочетается?
Ответ: Когда каббалисты пишут о заповедях без намерения, они не имеют в виду обычных людей. Спроси ребенка, который научился в 13 лет накладывать тфилин, для чего он это делает, он скажет – так меня научили. Второй, поумнее, ответит – это желание Творца, и я так делаю. Третий скажет: я хочу, чтобы посредством этого мне было хорошо. Существует множество разных причин.
Каббалисты, написавшие книги, никогда не имеют в виду физические действия нашего тела. Если они говорят, что человек совершает действие без намерения, это значит, что я прилагаю всяческие усилия, и у меня все еще нет намерения ради отдачи. Может быть, я пытаюсь сделать ради отдачи, может быть, я не понимаю, но уже нахожусь в этом, затрачивая какие-то усилия.
В нашем сообществе есть множество людей, которые не знают, что такое намерение ради отдачи, и вообще духовное. Но они сделали усилие и приехали в три часа ночи учиться. Я не думаю, что среди них много тех, кто явно понимают, для чего они здесь, анализируют свое намерение, выясняют его и сейчас реализуют это намерение.
Нет, для многих это пока начальное состояние. Но они прикладывают внутренние усилия, выполняют разные действия, как написано: "Все, что в твоих силах и возможностях делать, делай". И они делают различные попытки достичь чего-то, к чему их подталкивают свыше. Это называется действиями без намерения.
То есть каббалисты не имеют в виду людей, которых научили механически выполнять заповеди и поэтому они так поступают. Они имеют в виду тех, кто сидят здесь с желанием достичь правильного намерения, но пока у них это не проявляется.
Это переходный период, когда человек постепенно начинает видеть различные состояния, и что с ними делать.
Из урока по статье Рабаша, 08.01.2026
У Творца нет никакого облика, никакой формы, которую я смог бы полюбить. Его форма – это его закон, закон – давать наслаждение. И то, как эта форма отдачи одевается в меня, это мне нужно полюбить, с ней мне нужно отождествить себя. Это называется "любить Творца". Как я могу это сделать?
Говорят, полюбить Творца можно с помощью выполнения разных "сгулот", использования "чудесных сил". Что такое сгула? Это приложение усилий, в которых нет прямой связи с конечным результатом, который ты на самом деле получишь, а результат – это любовь к свойству отдачи.
Эти действия повлекут за собой то, что может быть совершено только Высшей силой. То есть, если ты их выполняешь, то постепенно они собираются в большую силу по количеству и качеству. И тогда в соответствии с этим законом, в тебе рождается желание отдавать, и ты начинаешь любить это состояние. Это и есть любовь к Творцу.
Из урока по статье Рабаша, 08.01.2026
В статье "По поводу вознаграждения получающих" Рабаш пишет, что существуют запрещенные вещи, разрешенные вещи, которые невозможно получить ради отдачи, но они необходимы, а также вещи, получаемые посредством выполнения заповедей, которые невозможно получить ради отдачи.
Кроме этого, есть разрешенные вещи и вещи, получаемые через заповеди, которые можно получить ради отдачи. В зависимости от уровня выполнения человек получает вознаграждение.
И каково это вознаграждение? Награда означает выполнение действия самым наилучшим образом, посредством чего человек достигает подобия свойств. Почему не говорят, что подобие свойств – это цель, а говорят, что цель – это получение ради отдачи? Потому что результат не зависит от нас. Результат исходит из закона Творца, а действие зависит от нас.
Это подобно тому, как Рабаш объясняет нам вопрос о любви: как можно заставить любить Творца, или "полюбить ближнего как самого себя", ведь в это мы не можем вмешаться. Как я могу заставить свое сердце полюбить кого-то?
В нашем мире это можно достичь посредством усилия, когда я вкладываю себя в кого-то, даю ему, забочусь о нем. Это хорошо видно на примере людей, которые берут ребенка на воспитание, и он становится во всем их ребенком, потому что они вкладывают в него.
До того, как они вложили в него, они не испытывали к нему никакой любви: ни естественной, природной любви, ни той, что выше природы. А после того, как вложили в него часть себя, он становится для них очень важным, ведь эту часть в нем они и любят, из этого рождается любовь к ребенку.
Так же и у нас, когда мы находимся в желании получать, и передаем его кому-то другому, у нас создается связь с ним. А в духовном, когда мы хотим полюбить того, кто совершенно чужд нам, ради отдачи (не ради получения, ведь тогда речь идет о животном чувстве), то это другой закон, как сказано: "Полюби Творца своего".
Из урока по статье Рабаша, 08.01.2026
