Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Можно сказать, что каббалистическая тайна заключается в том, что моя душа находится в других?

Ответ: Конечно. Душа на всех одна. У каждого из нас нет никакой души, только лишь включение каждого в остальных порождает в нем ощущение общей души.

Вопрос: Как правильно принимать наслаждения и подарки? Как правильно благодарить за них Творца?

Ответ: Надо понимать, что этим ты даешь товарищу возможность отдавать. И он тоже должен понимать, что ты этим делаешь. Каждый из нас может так практиковать подобие Творцу, и практически достичь этого подобия.

Вопрос: Как в каббале работает механизм построения выводов и недопущения ошибок в следующем состоянии?

Ответ: Только лишь в том виде, в котором вы сможете "выйти из себя", вы не будете допускать ошибок.

Вопрос: Можно ли сказать, что сокращение происходит тогда, когда я не желаю ничего ощущать, кроме связи с Творцом, и готова все обменять на эту связь?

Ответ: Да! Именно так.

Вопрос: Чем каббалист отличается от просто добрых людей, которые заботятся о других?

Ответ: Каббалист отличается тем, что желает людям духовного возвышения, выхода в Высший мир. Это он называет добром. Потому это понятие, естественно, не совпадает с тем добром, которое определяется людьми в нашем мире.

Вопрос: Как понимать слово "духовность"?

Ответ: Духовность – это отдача и любовь. Не путать ни с чем в нашем мире – наш мир бездуховный, в нем нет ни того, ни другого. Есть любовь к самому себе, но это не считается любовью, поскольку является состоянием нашего животного организма.

Он должен надеяться только на чужих людей, которые в данный момент могут быть его товарищами, только если между ними заключено соглашение: если в следующую минуту он будет на берегу, а кто-то из них в реке, то он приложит все силы, чтобы самоотверженно вытащить товарища из реки смерти.

Так человек должен понимать свою связь с товарищами по группе. Это – обоюдная связь, называемая взаимным поручительством, когда все обязаны спасать друг друга. И они будут спасать, потому что каждый относительно группы постоянно ощущает себя в таком бурлящем, несущем смерть потоке.

Всем в группе должно быть ясно даже чисто эгоистически, что если они отпустят товарища, то не достигнут цели, им будет не хватать его. Держать его – все равно, что держать себя.

Даже если он кричит: "Отпустите меня!" – поскольку видит, что им тяжело удерживать его, они не могут это сделать, т.к. чувствуют его выход из группы, его гибель, его отключение от себя, как свою собственную смерть.

Времени в духовном нет, а есть смена состояний. Поэтому Исраэль считается стремящийся подобием к Творцу. У человека может быть состояние духа "Исраэль", а иногда состояние "Народы мира", согласно устремлению, если его жизнь организована в направлении Творца. Иначе – животное!

Эгоизм постоянно развивается. Поэтому нет падения, а есть подъем, в левой линии. Эгоизм растет, и потому мы чувствуем себя недовольными, запутанными, усталыми. Но это потому что проделана работа по объединению, и в результате обнажился еще один пласт от общего разбитого эгоизма.

Вместо того чтобы впадать в отчаяние, теряя силы и надежду, нужно провести анализ в разуме – и понять, что это игра Творца с нами, с целью продвинуть к настоящей духовной работе. Поэтому вместо того, чтобы унывать, надо радоваться, что нас поднимают на новую ступень.

Всегда после объединения ощущается падение, усталость, откат.

Но нет возвращения! Это раскрывается новое эгоистическое желание: "Повышают в святости, но не понижают". Мы все время продвигаемся, то в левой линии, то в правой. Надо связать их вместе – вспомнить о новой атаке.

После хорошей работы раскрылся новый эгоизм. Нужно принять его с радостью, благодарностью и стараться преодолеть. Единство, достигнутое во время конгресса, позволяет нам раскрыть новый пласт эгоизма, чтобы подняться над ним и продвинуться к цели. Это динамика подъема!

Глядя со стороны на ее конвульсии, некоторые предпочитают недооценивать их значение. Другие иронизируют, насмехаются, глумятся. Нам трудно приподнять голову и увидеть истинный смысл событий.

А на самом деле это не Евросоюз барахтается во внутренних конфликтах. Это европейский дух, очаг цивилизации, идейный авангард человечества угасает на обломках своего могущества. Европа больше не центр мира – скорее центр миграции. Она проигрывает тем, кого покорила когда-то: Китаю, Индии, Азии в целом. Трамп загоняет ее в угол. Ее элиты и правительства предают свои народы. "Гости" начинают ею повелевать.

Падение Европы – это распад вековечных устоев. Расколот фундамент, на котором утвержден современный мир. Ведь Европа была источником культуры, бившим тысячи лет, еще со времен Древнего Рима. Многие, и мы тоже, черпали от него. Философия, религия, мировоззрение, наука, образование, подход к жизни, прогресс – все пошло отсюда, распространилось на другие материки и страны, пускай через колониализм, и многократно взросло на разных почвах… Но теперь увядает, иссякает.

Истощается внутренняя, трансцендентная основа, заложенная в наши гены. Мы все из Европы, даже если никогда там не были. Теряя ее, мы теряем часть себя.

Больше, чем континент

На чем зиждется Европа вот уже 2000 лет? Что вдыхало в нее жизнь, придавало ей силы?

Если проникнуть внутрь, в самое ее сердце, мы найдем там еврейское наследие, позаимствованное когда-то и трансформированное согласно велениям времени и человеческого естества. Не случайно период становления Европы называют сегодня иудео-христианским, хотя и это определение сбивает с толку. Если снять все завесы, то в идейном, концептуальном смысле, начальный толчок Европа получила от каббалы.

"Платон и его предшественники похитили внешнюю оболочку науки каббала, посвятив много времени ученикам пророков. Они украли основы науки каббала и обрядились в одежды, им не принадлежащие".

Так пишет каббалист прошлого века Бааль Сулам.

"Мой учитель Пифагор, отец философии, перенял свое учение от каббалистов. Он первым перевел слово каббала, неизвестное его современникам, на греческий язык словом философия".

Это сказал знаменитый немецкий ученый и гуманист Иоганн Рейхлин, живший пятьсот лет назад. Ему вторит Раймунд Луллий, писатель и исследователь XIII века:

"Науки, такие как теология, философия и математика берут свои принципы и корни из нее (каббалы). Поэтому все эти науки подчинены этой мудрости, а их принципы и правила подчинены ее принципам и правилам; и поэтому их аргументация недостаточна без нее".

Не только религия, но сама сердцевина, сама суть западной цивилизации была порождена в тот период, когда каббалистическое учение соприкоснулось с ее ростками. Этот контакт стал катализатором новой эры, нового мира, в глобальной стадии которого живем и мы с вами. Европа объединялась и распадалась, падала и поднималась, но постоянно была устремлена вперед, рвалась в будущее, сражалась, не довольствовалась достигнутым.

Ее духу первопроходчества поражались и подчинялись другие народы. Да, он был жесток, ненасытен, но вел всех за собой. Америка тоже его детище. Пускай Европа унаследовала у каббалистов лишь искру, да и ту переиначила, но даже такого запала хватило на огромный срок и на небывалый подъем.

В эпоху Ренессанса европейцы заново осмыслили свои основы и обнаружили, что их корень лежит в каббале. Об этом прямым текстом пишут основоположники европейского Возрождения. Итальянский ученый Джованни Пико делла Мирандола, специально изучивший иврит, чтобы исследовать каббалистические труды, признает:

"Настоящая трактовка Закона, которая была раскрыта Моисею… называется каббала".

Фактически философы-неоплатоники основали в те времена каббалистическую школу. Как сказал современный ученый Джеффри Сатиновер, они "подвергли каббалу скрупулезному исследованию. Часть их изучала ее тайно, а часть – открыто. Некоторые даже заплатили жизнью за эти усилия". К сожалению, их отвага и научная честность не были оценены по достоинству ни европейцами, ни еврейским народом.

Так или иначе, Европа прошла долгий путь, на котором евреи сопровождали ее неотлучно. Обмен потенциалами продолжался веками. А потом, с первыми проблесками либеральных свобод, еврейское участие приняло колоссальные масштабы.

"Подобно солнцу, шествует Израиль по Европе: повсюду, где он светит, из земли произрастает новая жизнь; а там, откуда он уходит, все чахнет".

Так засвидетельствовал Вернер Зомбарт, немецкий экономист и один из ведущих европейских социологов начала XX века.

Однако ничто не длится вечно. Наше время стало для Европы не просто переходным этапом – оно венчает ее достижения и пишет эпилог. Да, мы еще живем в этом "эпосе", но продолжения не будет. Будет что-то другое.

Как именно пойдет процесс? Новая эпоха опять зависит от нас – от народа Израиля. Что поделать, в этом мире все "завязано" на евреев.

Еврейская основа

"Нам всегда необходима солидарность с Израилем, – сказал президент Чехии Милош Земан, выступая в Кнессете перед парламентариями. – Предавая Израиль, мы предаем себя".

Только что Европа, казалось, была на пике, на грани совершенства, на пороге полного единения, но спустя всего несколько лет вынуждена осмысливать причины своего фиаско. И эта рефлексия подсознательно ведет ее к нам – к тем, с кого все начиналось.

Однако сторонников Земана слишком мало. Так же, как и тысячи лет назад, европейцы не сознают истоков своей цивилизации, не понимают роли еврейского наследия и… не любят евреев. Антисемитские настроения крепнут по всему Старому Свету. Угрозы постоянно растут, причем исходят они далеко не только от мусульман. Что касается европейской политики по отношению к Израилю, одно можно сказать в ее защиту – это пока еще не BDS.

Давайте, как и Земан, начистоту: Европа постепенно приходит к привычному выводу о том, что в ее бедах виноваты мы. Однажды она скажет это вслух, без стеснений, и создаст условия для новой Катастрофы.

Чего же мы ей недодали? Почему все возвращается на круги своя? Можно ли этому помешать?

Да, отвечает наука каббала. Можно и должно. Две тысячи лет назад мы переживали тяжелейшее духовное падение в своей истории и потому не смогли дать Европе главное – понимание того, что такое настоящее единство. Наше послание о нем Европа вечно понимала не так, извращала, применяла во вред. Не стал исключением и Евросоюз, проходящий сегодня через осознание собственного зла.

Так вот, прежде чем на евреев снова направят указующий перст, необходимо принять меры.

Нет, мы не сможем объяснить европейцам, как они ошибаются. Глядя на нас, они ощущают внутреннюю правоту, однозначно свидетельствующую о том, что евреи виновны "по определению", по факту своего еврейства. Это коренится в подсознании, в общем духовном багаже поколений. Вся европейская история пропитана этой ненавистью. Мы их подвели, и хотя они не понимают, как и в чем, но слушать нас не станут.

Однако мы можем показать им то, в чем они нуждаются на самом деле, – общечеловеческое единство без проигравших. Подлинное процветание без расплаты за наивность. Когда народы увидят это воочию, осуждение в их сердцах сменится надеждой. Они почувствуют, что стоит держаться за нас, идти за нами. Потому что у нас есть духовная основа, с помощью которой все спасутся.

Да, мы и сами еще не сознаем этой возможности, которую предоставляет каббала. За две тысячи лет мы совсем забыли о ней. Ну что ж, пришло время вспомнить. Ведь это не просто наука, это то, что связывает нас воедино, это наша основа – в отличие от европейской, непоколебимая. Благодаря ей мы обновимся и займем свое место в мире. Благодаря ей прощание со старой Европой станет прологом к настоящему единству.

После проделанной хорошей работы раскрылся новый эгоизм, и нужно принять это с радостью, благодарностью и еще большей силой преодоления. Сплочение и единство, достигнутое во время конгресса, позволяет нам теперь раскрыть новый пласт эгоизма, чтобы подняться над ним и так продвинуться к цели. Главное не забывать об этом.  

* * *

Времени нет, есть смена состояний. А потому и сейчас, как и в прошлые времена и всегда, Исраэль считается тот, кто стремится прямо к Творцу, к связи с высшей силой. Поэтому и у одного человека могут быть такие состояния, что иногда он называется Исраэль, а иногда народы мира.

Человек может называться Исраэль согласно своему состоянию или устремлению, или уже даже потому, что вся его жизнь организована в направлении Творца.

А если ничего этого нет, то он не называется Исраэль. Исраэль – это не внешние признаки, а внутреннее понятие, стремление сердца, которое может быть временным или постоянным.

И тот, кто зовется Исраэль, конечно чувствует себя ответственным за исправление всего мира. Ведь он понимает, что является частью огромной общей души, и если Творец дал ему пробуждение, то он обязан потянуть за собой остальные ее части, все человечество.

Эта ответственность лежит на каждом человеке, чувствующем в себе стремление к раскрытию и слиянию с Творцом, и на группе. Творец никого не пробуждает просто так, а только с целью, чтобы привели к Нему всех остальных.

Исправление начинается только тогда, когда группа, называющаяся "Исраэль", распространяет методику общего исправления во всем мире, передает всем силы, чтобы организовать их и привлечь к исправлению. Это значит, что они реализуют исправление, которого ждет от них Творец.

* * *

Исраэль не может сделать ни одного шага вперед, не потянув за собой всех остальных. Прежде всего, он должен привлечь других и привязать к себе, а потом потребовать у Творца продвинуть их вместе. Невозможно извлечь сердце из тела и заниматься лишь исправлением сердца, привлекая его к слиянию с Творцом. Исраэль – сердце и разум мира, ничего не достигнет сам, если не потянет за собой весь мир.

Ведь Исраэль не существует для себя. В творении, созданном Творцом, нет Исраэль, нет головы, только тело. А Исраэль словно инопланетяне, прилетевшие с другой звезды: странные, неестественные желания, которые противоречат всей реальности, всем желаниям Малхут Бесконечности. Исраэль исходят из стыда, проявившегося в Малхут мира Бесконечности и ее решения использовать желания иначе, на отдачу.

Та часть Малхут мира Бесконечности, которая решила принять сокращение, экран и намерение ради отдачи, называется "прямо к Творцу", Исраэль.