Каббала, наука и смысл жизни

Если бы мы приподнялись над постоянной эго-заботой наполнить себя и начали бы думать о том, как мы можем отдать, а не получить, тогда бы мы начали ощущать совершенно иные слои мира, которые не относятся к нашему эгоизму, существуют вне нас. Тогда мир стал бы для нас сквозным, большим, широким. Естественно, мы изменили бы свое отношение и к остальным. Главное, мы бы увидели, как взаимосвязаны все объекты природы, как взаимосвязаны между собой мы. Вот Вы говорите: "Я в своем театре влияю на тысячу человек. Из них, может быть, трое-пятеро уйдут, проникнувшись чем-то". Мы бы увидели, как замкнуты между собой, связаны, подобно ниточкам на оборотной стороне вышитой картины этого мира. Мы узнали бы, почему так воздействуем на мир, почему при случае получаем совершенно неприятную обратную реакцию. То есть мы научились бы правильно жить.

– То, о чем Вы говорите, даже не вызывает споров. Меня вот что беспокоит: известно, талант созидания тесно связан с талантом восприятия. К примеру, я читаю книгу, две страницы прочел и понял, что я ничего не понял из того, что успел прочитать. Понятно, что в лучшем случае я перечитаю эти две страницы, в худшем – я выброшу эту книгу.

– Я думаю, что у нас не будет иного выхода, как взять эту книгу и снова ее перечитать. Потому что мы, люди, – чувственные элементы природы, и нас очень легко заставить воспользоваться этим выходом: мы поневоле бежим от боли, от страданий к наслаждению, к счастью.

Подобно тому, как наше тело подсознательно само выбирает оптимально удобную для нас позу. Посмотрите, как Вы сейчас сидите. Природа нас таким образом ведет вперед, заставляет понять, что страданиями дальше существовать мы не можем, что наш эгоизм загоняет нас в безвыходную ситуацию, – наши дети уже не хотят жить с самого раннего возраста! Если сейчас в мире происходит такое, Вы представляете, что будет в будущем? Еще больше наркотиков, еще больше депрессий?

Вскоре общество почувствует, что дальше так жить невозможно. Но пока у них еще нет того осознания, от чего именно им больно. Вот это дополнение мы и должны внести.

– Моя жизнь мне подсказывает, что даже при "хирургическом вмешательстве" бывает отторжение. И может получиться так, что наши благие намерения не принесут результата. Но если у нас есть шанс спасти хотя бы семь из десяти – мы должны в это вложиться. Вещи, о которых Вы говорите, – очень важные. Я буду думать после нашей сегодняшней встречи, как помочь людям их услышать.

– Страдания, которые сейчас толкают все человечество вперед, должны нам помочь в том, чтобы у человека появилась готовность услышать, раскрылось сердце. Страданием с человечеством можно сделать все.
– Вы убеждены, что это не толкнет людей на отмщение, ненависть?

– Да, это очевидная реакция. Но не на самом последнем этапе: сильные страдания просто доводят человека до того, что он согласен на все, только чтобы не испытывать их. У него не остается сил противодействовать.

Завершив беседу Армен Джигарханян сказал:

– Для меня это будет счастье. Потому что то, о чем Вы говорите, очень важно. Очень важно! Потому что я понял, что это меня касается!

Человек должен понимать, что это касается в первую очередь его! Понимать, что ему нужно не горькие пилюли пить, потому что у него внезапно начнутся какие-то проблемы – это только следствие. Нужно осознать причины.

* * *

Сердце – это желание, которое сначала испорченное, черное. Как сказано: "Сердце человека злое с рождения". Поэтому надо исправить его на отдачу, чтобы любило ближнего. Вместо того, чтобы любить себя, сердце полюбит других.  Согласно тому, насколько человеку удастся выйти из себя навстречу товарищам и связаться с ними, построив с ними общее кли, в них может облачиться Творец. Это называется исправленным сердцем.

Сердце одного человека не может быть исправленным. Но если десятка соединяется сердцами, становясь одним человеком с одним сердцем, то таким образом они строят свое духовное кли. В одном человеке не может быть духовного кли, нужно по крайней мере два, а лучше всего, десять.

Нам кажется, что десять человек соединить труднее, чем двоих. Но это не так, ведь высший свет приходит к десятке, в специальном формате. А если меньше десяти, то это называется "Пришел Я, но не было ни одного человека", потому что человеком называется десятка.

Однако даже меньше десяти все же притягивают к себе свет – только не один человек, ведь в одиночку у него вообще нет связи со светом.   

* * *

Мы пока не чувствуем, что наши эгоистические желания стоят между нами. Мы просто не касаемся друг друга, проходим мимо будто никак не связаны. Это еще далеко от построения общего кли. Общее кли строится за счет того, что мы чувствуем столкновение, а над ним – соединение.

Ведь Творец создал сосуд души и разбил его. А нам нужно выявить это разбиение, разрыв между нами, и то, как можно сократить этот разрыв, включаясь друг в друга. Несмотря на свое нежелание соединяться, мы все же через силу сближаемся и сближаемся, и тогда происходит сцепка с помощью света, возвращающего к источнику.

* * *

Раскрытие Творца творениям в этом мире происходит, когда внутри физической каббалистической группы, в соединении сердец раскрывается сила взаимной отдачи, сила веры, сила Бины, сила отраженного света, в которую облачается высшая сила, Творец, свечение Хохма, облаченное в свет Хасадим.

Из урока по книге "Учение Десяти Сфирот"

Внутренний свет и окружающий действуют на нас противоположно. Внутренний свет дает нам ощущение настоящего дня, а окружающий свет – ощущение будущего. И так мы находимся между двух этих противоположных воздействий.  

Надо уметь пользоваться ими. Ведь если мне сегодня плохо, это в будущем может быть к лучшему, и наоборот, если сегодня мне хорошо, то в будущем может привести к плохим последствиям. Как же связать "от добра к злу" и "от зла к добру", "от сегодня к завтрашнему дню" и "от завтра к сегодня"? Это получается, если мы умеем работать с АХАП дэ-алия (на подъеме).

Поднимая АХАП вверх и включая его в действие, мы уравниваем сегодня с завтра. И тогда у нас не будет зла ни сегодня, ни завтра. Ведь желания, согласно которым мы отделяем сегодня от завтра, исправляются за счет света и наполняются им. Получается, что мы оказываемся в мире, полном света, в сиянии света и днем, и ночью, как сказано: "Тьма воссияет как свет".

Такую возможность предоставляет нам цимцум бет (второе сокращение). Благодаря ему мы попадаем в системы противоположных светов: внутреннего и окружающего. И за счет "АХАП на подъеме" мы можем превратить тьму в постоянный свет.

Если у меня есть намерение отдать, слиться с Творцом, сделать так, как Он считает нужным, тогда я поднимаюсь на эту ступень, выполняю то, что Им записано в ней и раскрываю, что все так и приготовлено, нет ничего нового под солнцем.

Но я сам достиг решения, что должен исправиться, чтобы увидеть исправленный мир, нарисовал это перед собой, и это материализовалось.

Очень важно, чтобы "премудрость не превысила твои дела", то есть действия отдачи.

Учиться надо только ради отдачи, иначе ты отдаляешься от Творца и взращиваешь свою гордыню.

Изучая статьи, в которых говорится о пути человека к Творцу, не так трудно удерживаться в одном направлении с текстом. Но таким путем мы притягиваем меньше света, возвращающего к источнику, ведь не изучаем действий Творца. Тогда как в "Учении Десяти Сфирот", "Древе жизни", Книге Зоар заключен очень большой свет. Не все части Торы содержат одинаковое количество света, возвращающего к источнику.

Однако нужно понять, что человек не может все время только учиться или читать статьи. Нужно совмещать и то, и это. Но главное – притянуть свет. Если можно было бы привлечь свет тем, что десять раз подпрыгнешь, мы бы прыгали. Нам нужно средство для привлечения света. Поэтому мы видим, что наука каббала раскрывается именно в том виде, который позволяет ей стать таким средством для текущего поколения.   

* * *

Свет, возвращающий к источнику, передает нам силу отдачи. Мы не ощущаем сам свет, а только результат его действия. Сам свет невозможно почувствовать. Точно так же, как мы не чувствуем электричества, а только последствия его работы. А следствием действия света, возвращающего к источнику, является мое желание отдавать. Я не хочу быть внутри себя, а хочу существовать в других, в Творце.

* * *

Что только люди ни готовы сделать в религиозном экстазе: прыгать через костры и даже сжигать себя, и все ради чего? Каббала же говорит, что есть высшая система, которую мы можем пробудить за счет учебы. Мы изучаем действия системы, ее работу.

И читая, я хочу, чтобы система работала над моим исправлением. Я не прошу сделать кому-то хуже или мне лучше. Я прошу, чтобы я стал хорошим внутри, а не чтобы мне стало хорошо.

И тогда я смогу отдавать другим. То есть ту силу, которая сейчас пришла ко мне и исправляет меня, я смогу провести через себя к другим, став передатчиком.

Вопрос: С этим согласны все каббалисты?

Ответ: Здесь нет причин спорить. Тот, кто постигает Высший мир, видит и чувствует его. А мы должны приобрести всего лишь те свойства, которые дают возможность обнаружить, что это так.

Вопрос: Могут ли люди, постигающие духовный мир, почувствовать не только систему "Адам Ришон", но и то, что был такой человек?

Ответ: Раскрывая духовную систему, ты по дороге становишься частью всех каббалистов, которые были до тебя, каким-то образом включаешься в них, и даже понимаешь и чувствуешь, что они говорили, как занимались, как познавали систему. Ты постигаешь не самого человека, а его внутренний смысл, свойства, его ступень.