Каббала, наука и смысл жизни

Необходимо специальное воспитание. Представьте, как делают котлеты, сколько ингредиентов надо туда добавить: мясо, хлеб, лук, яйца, чеснок, зелень, специи. Когда все это соединяется вместе, получается вкусная котлета. Но если чего-то не хватает или вообще пробовать каждый компонент по отдельности, то это уже не вкусно. И это именно то, что у нас происходит.

Нам необходимо всем пройти через такую "мясорубку", чтобы она выжала из нас всю чужую культуру, привезенную каждым из страны исхода, и построила из нас новую культуру. Но откуда она возьмется? Если просто смешать все культуры вместе, то получится такой салат, который невозможно взять в рот.

Мы должны выбрать только то, что относится к народу Израиля. А к нему относится лишь любовь к ближнему как к самому себе и объединение, и больше ничего! Это принцип, по которому организовал народ Авраам. И сегодня нам нужно организовать наш народ заново, как когда-то Авраам собрал его из пришедших к нему вавилонян.

Та же задача стоит перед нами сегодня, та же работа, как у праотца Авраама. А если мы этого не делаем, то вот результат. Все говорили об этом, начиная с Бен Гуриона, но никто так ничего и не сделал. У них не было методики, как пробудить в народе потребность к объединению, чтобы все взмолились и просили дать им силу единства, которая должна прийти свыше. Ведь она не находится здесь.

Это кажется нереальным, но только таким способом можно построить единый народ. Невозможно по-другому.

Этому учит вся наша история, и скоро мы снова почувствуем, что весь мир ополчается против нас. Сегодня мы ощущаем себя на вершине благодаря своей технологической мощи. Но это лишь для того, чтобы поднять нас на самую высоту, словно на аттракционе "американские горки" и потом столкнуть вниз.

Это будет очень суровый аттракцион, весь вместе с этим спуском весь мир погружается в темноту и выходит из равновесия. В нем нет систем для амортизации огромных скачков в финансах, международных связях и т.п. И это при полной глобальной взаимозависимости всех от всех. Положение очень тревожное.

Согласно связи корня и ветви нет более подходящего места для исправления, чем земля Израиля. И поэтому мы обязаны работать именно здесь. Иерусалим, Цфат, Тверия – это зоны особого духовного воздействия. Поэтому нет сомнения, что легче всего реализовать исправление на земле Израиля.

* * *

Бааль Сулам пишет о расколе в народе Израиля, приведшему к крушению Второго Храма: об идеологическом споре между фарисеями и седукеями по поводу необходимости работы на Творца. Но в наши дни уже нет никакой другой борьбы, кроме как за место в руководстве, за власть, деньги и только. Мы находимся в самом конце процесса спуска поколений.

Поэтому в нашем поколении уже не происходит идеологической борьбы, а просто каждый борется за свое место, за влияние на избирателей. Это никак не связано с идеологией, и потому каббалисты не принимают в этом никакого участия.

Сегодня мы дошли до последнего предела в спуске поколений. Дальше падать уже некуда – осталась лишь мировая война и глобальный кризис. Нет выхода, отсюда и далее мы обязаны найти путь для подъема.

Единственное, что нам надо понять: откуда это идет, то есть с какой целью и куда нас ведет, и что надо делать, чтобы использовать все происходящее на пользу народа Израиля (если он действительно будет Исраэль, то есть стремящимся к Творцу).

Это приведет нас к осознанию зла, из которого мы поймем, каким должно быть обратное, доброе состояние, и как достичь этого добра именно изнутри зла. Мы осознаем необходимость нашей связи и выполнения полученного нами дара – Торы, науки каббала, методики объединения. Нет ничего большего, чем объединение. Все лозунги о любви к ближнему должны реально воплотиться в нас сегодня.

Наш эгоизм – это единственный враг, мешающий нам достичь хорошей материальной жизни и крадущий у нас вечную, духовную жизнь. Из-за него мы рождаемся животными, живем как животные и как животные умираем. Тело умирает и разлагается, а душу мы не развили, и получается, что жизнь была прожита зря.

Жизнь дана для того, чтобы во время существования в этом материальном мире развить душу. Душа – это часть божественного свыше, а потому она вечная. Желание отдавать ближнему, которое находится вне моих личных интересов, подобно Творцу, а потому оно вечно. Нужно развить это желание как можно больше.

Мы должны понять, что летим вниз по "американским горкам", по самому крутому спуску, в конце которого стоит стена, в которую мы врежемся. Поэтому стоит подумать, как спастись от этой глобальной Катастрофы, когда все народы мира повернутся против Израиля.

Спасение – только в объединении народа Израиля, в готовности соединиться со всем человечеством, чтобы помочь ему создать добрую связь между всеми. Мы обязаны быть как можно ближе к отдаче, хотя бы в материальном мире.

Это предполагает взаимную помощь, справедливое распределение, все условия общества будущего, пусть даже по эгоистическим мотивам. Ведь если мы это не сделаем, будет очень плохо. Мы не хотим доводить мир до таких физических страданий – лучше, чтобы это решение пришло в результате осознания зла еще до того, как придет удар.  

* * *

Кризис в народе Израиля прежде всего заключается в том, что ни один не чувствует себя в изгнании. Наоборот, все считают это освобождением, ведь Израиль сильная, процветающая страна. Все прекрасно, и есть чем гордиться. И не понимают, что это не те мерки, которыми надо мерить Исраэль. Речь идет не о материальных успехах. Тот вид, в котором сейчас существует Израиль, называется разрушением.

Кажется, будто все хорошо, и Израиль – страна самых передовых, высоких технологий. Но мы существуем внутри природы, которая вся глобальная и замкнутая. Природа – это Творец, а мы действуем против Него и в духовном смысле, и в материальном. С точки зрения духовного, мы совершенно обратны Творцу, так как ведем себя самым эгоистичным образом, хуже всех.

Наше желание насладиться настолько развито, что нам удается обогнать весь мир. А на самом деле, сила дана нам для того, чтобы преуспеть совсем в противоположном: служить всему миру, отдавать, учить, стать соединительным каналом между Творцом и творениями.

А вместо этого мы пользуемся своим эгоизмом для того, чтобы развивать хайтек и извлечь из этого как можно больше денег для капиталистов и для вооружения. А тем временем дети предоставлены сами себе, разрушаются семьи. Это совершенно неправильный подход, ведь мы идем против общей программы природы.

День за днем мы все больше отдаляемся от общей природы, и поэтому проиграем по всем пунктам. Прежде всего это касается того, что относится к общей природе, то есть в экологии и в отношении народов мира к Израилю.

Мы чувствуем, как антисемитизм растет день ото дня, переходя все границы, а мы становимся все более "жестоковыйным народом", на самом деле живущим не на земле Израиля, а в Египте, в рабстве у фараона.

Мы стали самыми успешными в развитии всех материальных ценностей в мире: в хайтеке, в вооружении, в экономике, взяв эгоистические качества и раздув их до такой степени, что стали самыми первыми в использовании эгоизма.

Получается, что мы достигли ступени Фараона. Скоро неминуемо придет страдание из-за того, что мы построили такой мир. Но мы можем превратить эту надвигающуюся цунами в ласковую и добрую волну. Это будет уже не волна цунами, которая смывает весь мир и топит всех в себе, а волна конфет и цветов.    

Давайте начнем с осознания зла и перестанем видеть себя успешными. Из-за этого мы оказываемся в глубокой яме. Исраэль обязан принести всему миру методику исправления, знание Творца, довести всех до окончательно исправленного состояния.

Реплика: Но с другой стороны, Рабаш все-таки был не меньшим революционером, чем его отец. Он принял в ученики 40 абсолютно светских людей.

Ответ: Да. Но он делал это довольно мягко, не так резко. Однако это был серьезный скачок вперед.

Но зато у нас есть возможность выходить наружу и, изучая каббалу, смотреть на то, как остальные веселятся и занимаются всякими глупостями. Иногда мы даже завидуем им, как они проводят время. А мы сидим и горюем, почему мы пока еще ничего не получили.

Но время идет, и мы потихоньку накапливаем различные впечатления от того, что же есть в этом мире, чем мы поступились, что мы отдали взамен, чтобы постоянно думать о Высшем мире, Творце, хотя пока ничего в этом не видим. Переваривая все эти состояния, мы ощущаем большие страдания.

Разумеется, горе сына не знало границ. Тем более что, гуляя по городу, он видел, что вся молодежь ест, пьет, веселится на улицах, без стражи и без отмеренного срока, а он сидит в тюрьме, и мгновения света отсчитываются ему по часам.

От того, что его выводят гулять, ему становится только хуже, потому что он видит свое состояние относительно других.

Если же пытается убежать, то его бьют без жалости. Мы видим, что если оставляем каббалу, то нам от этого не лучше, мы грызем себя: "Что мы делаем в этом мире? Зачем? Почему?" Мы недовольны с двух сторон: и тем, и этим.

А еще более сокрушался сын богача, поскольку слышал, что его отец сам навлек на него все несчастья. Ведь это управление идет к нам от Творца. Так зачем же Добрый, Абсолют так поступает с нами?!

А слуги лишь выполняют указания Творца. То есть весь наш мир и всё, что существует в нем, и все люди, окружающие нас, выполняют указания Творца. Само собой, сын думает, что его отец – самый жестокий изверг из всех, какие только были, – ведь это просто неслыханно так наказывать своего единственного сына.

Это он начинает осознавать в своем состоянии. И это похоже на нас. Будучи еще не в силах оправдать Творца, мы видим, насколько нам плохо. Год, два, пять лет и более мы сидим, пытаемся заниматься, что-то понять, перебираем в себе все знания, и все равно ничего не понимаем, не осознаём, находимся во все большей тьме.

Но в день, когда исполнилось сыну 20 лет, слуги, согласно велению отца, спустили ему свет вниз, в подвал. И молодой человек начал осматриваться по сторонам. Что же он видит? Мешки, полные золота и царских богатств. Весь мир перед ним! Он может делать все, что хочет, использовать абсолютно все! Все понимает, знает, все находится в его руках: вечность, бесконечность, совершенство – все!

Лишь тогда он понял, что отец его поистине милосерден и заботился не о себе, а о нем, о его благе. Сын сразу понял, что слуги, конечно же, позволят ему свободно выйти из подвала. Так он и сделал: вышел из подвала и обнаружил, что уже нет охраны, нет жестоких слуг, а он богаче всех богачей земли.

Что же произошло? В принципе, пишет Бааль Сулам, ничего нового. Молодой человек наконец осознал, где он находится, и кто он такой. Ничего другого. Просто выясняется, что изначально все дни своей жизни он был большим богачом. Правда, в собственных ощущениях он был всю жизнь беден, убог, повержен на самое дно. Он завидовал остальным молодым людям, которые гуляют на просторе, сидят по вечерам в кафе, встречаются, а он, несчастный, прозябает в пустом, холодном подвале.

Но все это было в его собственных ощущениях. Он чувствовал, что был всю жизнь беден, убог, повержен на самое дно, но теперь, в одно мгновение колоссально разбогател. Будто бы разбогател, ведь он и раньше был богатым. Это так же, как вдруг человек получает из банка извещение, что ему оставлено наследство, которое лежит на его счету. Только это наследство было завещано ему еще 10 лет назад, а сейчас банк опомнился и известил его об этом. Такое бывает.

Однажды так случилось и со мной. Когда-то я жил в Реховоте – небольшом городке в 30 километрах отсюда. Там у меня был счет в банке. Я, конечно, забыл он нем. А банки, естественно, не любят напоминать об этом своим клиентам. Если ты им должен – другое дело, но если они тебе должны, то деньги лежат. Они же их не воруют, просто сообщать не обязательно.

Случайно моя знакомая обнаружила этот счет. Она пошла в банк по своим делам и заодно поинтересовалась: "А что там у Лайтмана?" Служащая в банке ответила, что на моем счету есть 90 000 шекелей. Это было давно, и тогда это были серьезные деньги.

Так что, я понимаю этого юношу, который вдруг обнаружил, что, оказывается, он действительно богат и знатен, все понимает и знает, и может всем управлять. Он стал вечным, совершенным, бесконечным, безграничным. На самом деле, как пишет Бааль Сулам, не произошло ничего нового, ведь это случилось только относительно самого парня.

Представьте, что все вы сидите в темном подвале! Вам оттуда не выбраться! Вы должны отсидеть свое время, и тогда вам спустят фонарик. И вы увидите, что вам даже не нужно уходить из подвала, рядом с вами есть всё! Теперь вы сможете этим правильно воспользоваться, и тогда уже ничего не надо от вас скрывать. 

Кто может понять эту притчу? Человек, который понимает, что "злоумышления" – это и есть тот глубокий подвал с надежной охраной, откуда не убежать.

Дело обстоит просто, подвал и надежная охрана – все эти "обретения", милосердие отца к сыну, без которого тот никогда бы не стал богатым, как отец, не стал бы умным, мудрым. Поэтому необходимо запереть сына и таким образом воспитывать его, чтобы подготовить в нем другие ощущения.

Однако "злоумышления" – это "по-настоящему умышленные злодейства", а не "оплошности" и не "вынужденные поступки". Прежде чем сын вернулся к своему богатству, над его восприятием господствовало ощущение в полном виде, в полном смысле. Зато после того, как возвратился к своему богатству, он видит, что все это было милосердием отца, а вовсе не жестокостью.

И необходимо понять, что любовь, связующая отца с его единственным сыном, зависит от осознания милосердия отца к сыну, проявлением чего стал подвал, мрак, надежная охрана – все эти ограничения, ибо сейчас большую заботу и глубокую мудрость видит сын в этой милости отца, – не в ограничении, а в милости, поскольку он вырос и может это оценить.