10.10.2019, 12:30 [#253751]
На американском портале Jewish Boston опубликована моя статья "What Forgiveness Should We Ask for on Yom Kippur?":
На американском портале Jewish Boston опубликована моя статья "What Forgiveness Should We Ask for on Yom Kippur?":
Конгресс в Молдавии. Урок №2
Вопрос: Вы сказали, что мы должны следовать мудрецам и вере выше знания. Какая разница между верой выше знания и ниже знания?
Ответ: Вера ниже знания – это любая религия, когда бездоказательно, ничего не ощущая реально, я следую каким-то указаниям, догмам.
Вера выше знания – когда я поднимаюсь в своем знании выше и выше, отрицаю его для того, чтобы развить в себе всё более высшее знание. При этом я вхожу в свойство отдачи, во мне возникает правая, левая, средняя линии, постижение не только эгоистического, но и альтруистического желания. Это называется "вера выше знания", средняя линия. А следование уговорам, догмам – вера ниже знания.
Поэтому каббала обратна религии. Ведь все религии произошли от того, что 6000 лет назад миру раскрылась каббала, и с тех пор она раскрывается все больше и больше.
Религия построена на слабостях человеческого существа, на слабостях работы с эгоизмом. Она призывает: "Делай, что тебе говорят, и успокойся, все будет хорошо. Тебя ожидает рай, вознаграждение. – За что? – За то, что ты нас слушаешь".
А каббалисты говорят: "Ты можешь делать все, что хочешь, но имей в виду, что истину можно раскрыть, только если ты будешь подниматься над собой, над своим эгоизмом, а не иначе". Поэтому вера выше знания и вера ниже знания – это две противоположные системы, и они никогда не смогут сосуществовать.
Вопрос: Значит, находясь в вере ниже знания, мы полагаемся только на то, что нам говорят другие?
Ответ: Конечно.
Вопрос: А вера выше знания выходит из наших экспериментов и того, что мы делаем, постигаем? Она базируется на том, что говорят мудрецы?
Ответ: Нет! То, что они говорят, нам не указ. Мы должны проверить все на себе, создать в себе эту систему и раскрыть ее. А пока мы её не раскроем, то все, что мы читаем, мы просто принимаем к сведению. Мы всё постигаем в действительности, из проявления в нас новых свойств, новой природы.
Из 2-го урока конгресса в Молдове, 06.09.2019
Конгресс в Молдавии. Урок №1
Вопрос: Когда есть желание наполнить товарища, то ты забываешь о себе. По идее, одного этого желания должно быть достаточно, чтобы как бы аннулировать себя.
Ответ: Наверное, пока да. Потом, может быть, это изменится. Что значит наполнить товарища? – Ты готов поступиться всем, только бы он получил то, чего желает.
Вопрос: Не эгоистическое ли мое желание наполнить товарища?
Ответ: Неважно, что эгоистическое. Я сейчас не проверяю, эгоистическое оно или нет. Я еще не нахожусь в таком состоянии, чтобы взвешивать эгоизм и альтруизм. Я готов наполнить товарища тем, что он желает. Это и называется любовью к нему.
А далее идут уже ступени, поднимаясь по которым я обнаружу, что это эгоистическая любовь и, в общем-то, даже не к товарищу, а к себе, что так я удовлетворяю свои желания.
Мы изучаем, что любовь к товарищу может быть только лишь над ненавистью к себе. Надо ощущать ненависть к себе и в этой же мере ощущать любовь к ближнему. Тогда это и будет любовью к товарищу, а не к своему новому желанию, ведь это самообман.
Из 1-го урока конгресса в Молдове, 06.09.2019
Каббалист – это душа, постигающая Творца, раскрывающая Его и чувствующая, которая находится в общей системе душ, Адаме Ришон, как ее активная часть, и действует оттуда как переходное звено, связывающее нас с духовным миром.
Вопрос: Можно ли перепрыгивать через духовные ступени?
Ответ: Да, можно.
Вопрос: Больно ли падать с духовной ступени?
Ответ: Это зависит от опыта. Опытный человек понимает, что это не падения, а следующая подготовка к подъему.
Вопрос: Какое расстояние между духовными ступенями?
Ответ: Это зависит от окружения. В хорошем окружении расстояния очень близкие.
Вопрос: Из какого материала построены духовные ступени?
Ответ: Только из желания. В природе нет другого материала. Вся природа – это лишь одно желание.
Из урока на русском языке, 18.08.2019
Конгресс в Молдавии. Урок №2
Вопрос: Дорогой учитель, где вы прячетесь?
Ответ: У вас внутри.
Реплика: Пока что не чувствую.
Ответ: Потому это и называется, что я прячусь.
Вопрос: Но зачем? Помогайте нам.
Ответ: Этим я и помогаю.
Реплика: А я думал, что вы где-то между десяткой и Творцом.
Ответ: И это верно. Но это все равно означает прятаться.
Реплика: Спасибо, это – уже открытие.
Из 2-го урока конгресса в Молдове, 06.09.2019
От чего зависит величие учителя?
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "Anti-Semitism in Australia: The Deeper Cause and Solution":
Конгресс в Молдавии. Урок №1
Вопрос: Что такое соединение, основанное на уступках?
Ответ: Это когда я во всем готов уступить своим товарищам только для того, чтобы соединиться с ними, поскольку без этого у меня не будет никакой возможности воздействовать на свою судьбу, воздействовать на Творца, который является хозяином моей судьбы.
Из 1-го урока конгресса в Молдове, 06.09.2019
Вопрос: На конгрессе все десятки должны постоянно перемешиваться, каждый урок новые?
Ответ: Какая разница? Зажмурься, будто ты не видишь и не знаешь какая там десятка: постоянная или временная. Это же все – мираж. Тебе показывают твою душу: в таком варианте, потом в другом, в третьем. А ты должен соединиться, слиться с ней и с Творцом, который находится внутри нее.
Вопрос: Как правильно использовать радость? Чтобы чрезмерно не увлекаться этим, нужно больше возбуждать левую силу?
Ответ: Радость должна быть уравновешена целью, четким подходом, для чего ты применяешь это воодушевление. А не просто находиться в состоянии радости и наслаждаться.
Вопрос: Я очень соединен с моей постоянной десяткой. Нормально ли, что, находясь в спонтанной десятке, я буду представлять себе свою постоянную десятку? Или это плохой подход?
Ответ: Это неважно. Представляй себе, как угодно. Главное, соединяй все вместе.
Вопрос: Во внеурочное время, когда я со своей десяткой не нахожусь ни на занятиях, ни на совместной трапезе, ни на дежурстве, могу ли я быть как-то соединен с общей десяткой?
Ответ: Конечно. Какая разница, сидеть с каким-то фрагментом этой группы или со всей группой вместе? Человек своими мыслями должен быть все время вместе со всеми и никуда не отрываться.
Из урока на русском языке, 13.02.2019
Блиц-ответы каббалиста, 28.07.2019
Подняться над материальными органами чувств
Такое постижение является совершенно достаточным и не вызывает в нас ощущения неполноценного знания, как не возникает у нас потребности в шестом пальце на руке, поскольку нам вполне достаточно пяти пальцев. (Бааль Сулам, "Суть науки каббала")
Мы так устроены, что нам достаточно пяти пальцев на руке. А если был бы шестой, чем бы он мне помешал? Например, у обезьяны есть особый палец, которым она хватается за ветку. Это было бы неплохо и для нас. Но мне не надо больше! Я не ощущаю никакой потребности еще в одном пальце. И так везде, во всех моих органах ощущений я не чувствую, что мне чего-то не хватает.
Допустим, телескопы, микроскопы – это лишь количественное увеличение органов восприятия, их расширение. Но если я использую все мои органы чувств, то не ощущаю, что мне не хватает еще какого-то органа. Я могу сказать, что хотел бы слышать, как дельфины – в ультра или инфра звуковых волнах. Но это всё исходит из природы, это лишь расширение, а не новые органы чувств.
Таким образом, то, что есть в нас, не вызывает никаких ощущений нехватки, этого нам совершенно достаточно, и потому мы больше не развиваемся. Единственный путь нашего развития – в подъеме над нашими органами чувств: не сколько я получу в них, а насколько смогу работать с ними в сторону отдачи.
Здесь я конкретно начинаю ощущать не себя, а мир вокруг меня, я понимаюсь над собой. Тут уже у меня возникает совсем иная наука о мире – наука каббала.
Вопрос: А если мне достаточно пяти пальцев? Я так и живу.
Ответ: Когда мне достаточно того, в чем я живу – это животный уровень. А если я хочу понять источник происходящего, то здесь уже кроме каббалы ничего не поможет.
Продолжение следует…
Из урока на русском языке, 15.09.2019
Мир – реальность или иллюзия? Ч.5
Все должно быть в равновесии
Реплика: Вы говорите, что есть три сферы, которые должны гармонично сочетаться: я, общество и природа. Какова связь между человеком, обществом и природой?
Ответ: С точки зрения каббалы на любом уровне, в том числе и на уровне нашего мира, должно быть равновесие всех факторов. В природе нет ничего вредного и нет ничего полезного, плюс и минус должны быть на своих местах и все время уравновешивать друг друга. Мы не можем, к примеру, истреблять волков, ведь иначе у нас будут болеть овцы.
Мы видим, что в природе все построено на взаимодействии двух противоположностей. Поэтому и внутри человека, и в его отношении с окружающим миром, и в его отношении к природе, и в самой природе, и в самом обществе все должно быть в равновесии. Этому равновесию надо учиться.
Наука каббала объясняет, как это сделать. Это непросто. Сначала человек должен все-таки начать хотя бы создавать в себе платформу равновесия, где все его хорошие и плохие противоположности будут уравновешены. Он не должен ничего уничтожать у себя, а только уравновешивать.
Это совершенно другое отношение, когда отсутствуют тюрьмы, все переводится только в воспитание, которое построено на том, что нет хорошего или плохого, есть лишь отсутствие правильного взаимодействия между всеми факторами.
Если мы начнем таким образом обустраивать себя изнутри и наружу, то в итоге придем к состоянию, когда весь мир будет действительно удобным, комфортным, безопасным и здоровым.
Вопрос: Первый этап равновесия – это изучение нашей эгоистической природы?
Ответ: Да, потому что человек – основа. Наука каббала и даже многие другие теории говорят, что человек влияет на окружающий мир, от него на мир исходит своеобразная иррадиация, и весь мир является следствием внутреннего состояния людей.
Продолжение следует…
Из ТВ программы "Основы каббалы", 27.12.2018
Из урока по статье Рабаша "Какова мера возвращения"
Для достижения сокращения нужно осознать, что нет смысла жить ради собственного эгоизма, а вся жизнь должна быть на благо другим. Но реализовать такой отрыв возможно только с помощью окружения, когда все вокруг лгут мне, как взрослые ребенку, что стоит жить ради общества. И я верю им, словно младенец.
А когда я включаюсь в товарищей, то через них проходит ко мне свет, возвращающий к источнику. И в обычной жизни, когда дети доверяют взрослым, на них тоже воздействует свет, возвращающий к источнику, только в материальной форме. Тут работает тот же самый закон.
* * *
Если в конце каждого действия я не достигаю отчаяния и молитвы к Творцу, то действие остается не завершенным. Правильно завершенное действие – это такое, где я разочаровываюсь в своих силах, понимая, что успеха нет и не будет, но я обязан достичь желаемого. Я понимаю, что все в руках Творца, и обращаюсь к Нему.
У меня есть все основания обратиться к Нему и попросить, ведь я сделал все возможное и убедился, что мне очень нужна эта цель, но самому мне ее не достичь, только с помощью Творца. Это печать, утверждающая действие.
* * *
Если человек хочет достичь молитвы, но что-то останавливает его, не дает молитве вырваться из глубины сердца, значит, его желание пока еще не созрело. Это не простая просьба, она должна состоять из многих компонентов.
Казалось бы, достаточно заплакать как младенцу, и Творец поймет. И действительно, Творец понимает. Но если от человека требуется действенная молитва, подъем МАН, то он должен хорошо осознать свое текущее состояние и то, которого хочет достичь.
Это не просто просьба, как в нашем мире, а подъем будущего парцуфа, только в виде информационного кода (решимо). В него включено все, что человек может себе представить. Мы еще не готовы к этому, а потому наша просьба не удостаивается ответа. Она пока не отражает правильно наше будущее состояние.
Из урока по статье Бааль Сулама "Введение в науку каббала" (Птиха)
Как получилось, что Адам Ришон ошибся и прегрешил? Так организовали ему свыше, дав неправильные данные. Разве может согрешить произведение рук Творца? Значит, Творец подстроил ему это, ведь обязано быть разбиение, чтобы он понял, кто он такой и от чего зависит его исправление.
Мы называем это ошибкой, прегрешением согласно духовным определениям. Но Адам Ришон не мог ошибиться, ведь это система. Система была обязана разбиться, чтобы раскрыть разницу между Творцом и творением.
Произошло два разбиения: первый раз в мире Некудим, в мирах, во внешней системе, в "оболочке", а затем в самом Адаме Ришон. Теперь они соответствуют друг другу: и то разбито, и это. Поэтому человек начинает исправлять себя через мир, а мир исправляется через человека. Так взаимным воздействием они исправляют друг друга, помогая один другому.
Без разбиения нет человека, нет творения. Только после разбиения появляется творение, способное осознать, насколько оно погружено в эгоизм, противоположный отдаче. Без разбиения нет противоречия и нет выяснения. Совершенство невозможно без предварительного разбиения.
Аудио (рус.):