Нет ограничения в Бесконечности

каббалист Михаэль ЛайтманКогда мы приходим к общему исправлению, и человек, в конце концов, приобретает свое истинное кли, в котором он связан со всеми его прочими частями, казавшимися ему раньше внешними и находившимися в каждом человеке, он начинает их ощущать своими.

Он объединяет их вместе, и из этого объединения получается одно большое кли, в котором он чувствует Творца во всей полноте. Он совершает с Ним ударное соединение (зивуг дэ-акаа) – совокупление малхут со светом, творения с Творцом.

Удар – это только относительно желания получать человека, чтобы было не ради себя, а ради Творца. Это не так, как мы выражаем словами, что в малхут ударяется свет, и она посылает его обратно. Это удар в ее желание, ведь она хочет наслаждаться напрямую. Так человек, который начинает впитывать Творца в себя, начинает познавать, кто Он и что Он, поглощать Его по мере уподобления Ему.

А о том, что происходит внутри Малхут мира Бесконечности после того, как творение и Творец объединяются вместе без какого-то различия между ними, мы не можем говорить. Тогда действительно начинается бесконечный путь.

А сейчас для нас бесконечность – это чтобы не было ограничения на получение Творца внутрь нас, на слияние с Ним, на то, чтобы прилепиться к Нему. Мы говорим, что нет ограничения в Бесконечности. Поэтому, когда наше кли становится безграничным, мы действительно входим в бесконечную скорость и все глубже и глубже внедряемся в Творца.

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Связь с Бесконечностью

Обострить наши органы чувств

Точно измеренная Бесконечность

Ускорение времени

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему духовная работа берет так много времени? Если это исходит из бесконечности, то это должно продолжаться бесконечно?

Ответ: У всякой вещи есть конец. Ученые говорят, что этот мир существует двадцать миллиардов лет. Сколько времени существует человек? Скажем, миллион лет.

Сколько времени существует точка в сердце, что в теле человека? Впервые она проявилась в человеке более 5700 лет назад, а от Авраама – это более 3700 лет. Ты видишь, что развитие очень медленное. Но чем ближе к Концу Исправления, тем скорость развития возрастает в геометрической прогрессии.

Мы видим, как в течение 120 лет мир продвинулся так, как не продвигался до этого в течение тысячи лет. А в наше время за десять лет будет такое продвижение, как за прежние две тысячи лет. Но в любом случае, это продолжается много времени, потому что наша общая структура очень сложная, и мы не знаем ее.

Мы не понимаем, что включены в бесконечное кли, каждый из нас. В нем только одна точка – моя, все прочие – не мои, а из остальной Малхут мира Бесконечности. Все точки мне нужно присоединить к себе ради отдачи Творцу, включить их в себя, познакомиться с ними, ведь я не знаю и свою точку. Я должен отменить ее и соединить со всеми другими точками, построить из этого кли и с ним обратиться к Творцу, начать совершать с ним слияние (зивуг) ради отдачи Ему. 

Короче, это очень медленные действия. Не потому, что они сами по себе медленные. Исправления очень быстрые – миллиарды действий в секунду, если можно так сказать. Нет числа движений и нет времени, я просто даю конкретные цифры для примера.

Но несмотря на то, что это миллиарды в секунду, это как в компьютере, который хотя и делает множество действий в секунду, иногда нам приходится ждать и ждать, чтобы вытащить из него какую-то информацию. Бывает, что нужно ждать полчаса, пока она придет по маленькому проводу из какого-то большого хранилища.

То же самое и у нас. Поэтому нам кажется, что мы стоим на месте. Мы продвигаемся в очень быстром темпе, гораздо быстрее, чем в материальном мире. Насколько быстры сейчас изменения в материальном мире, в духовном это еще быстрее. По сравнению с миллионами и миллиардами лет нашего развития на разных уровнях – неживом, растительном, животном, говорящем, и сейчас в духовном, наша скорость находится в таком ускорении.

Вы еще увидите, как в течение года-двух изменится мир.

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пирамида

Как ускорить развитие

Увеличить скорость продвижения

Как ускорить духовное развитие

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Рабаш много пишет о разных состояниях, которые проходит человек.

Ответ: Читая или слушая статьи, либо читая мои книги, ты не можешь определить, как это на тебя повлияет, не можешь определить направление своей мысли. Да и для чего? Ты должен это просто принять, слушать, пропустить через себя, как через мясорубку, и все. Вошло через уши, а что это там делает – не важно. Вообще не важно! На тебя не возложено определять, как это должно действовать.

Именно об этом меня спросили в интернете: "Как прийти к тому или иному свойству?"

Я написал: как человек может определить, к какому свойству должен прийти? Откуда ты знаешь, что должен к этому прийти? Может быть, твой черед прийти к этому наступит только через год? А пока ты должен пройти другие вещи. Ты знаешь структуру своей души? Ты знаешь, что ты сейчас должен думать? На тебя возложено только то, "что в твоих силах делать – делай". Ты вызываешь на себя свет, он воздействует на твою структуру.

Химики знают, что есть большая молекула, в которой существуют миллиарды частей, и все связаны между собой. В духовной молекуле каждый связан со всеми. В материальной жизни это уже проблема. Однако в материальном мы хотим все упростить. Но у каждого есть свой характер при той же структуре: один больше, другой меньше, изменяется связь между вещами. 

Сама структура – та же самая, но масса каждой части у каждого разная, и связь со всеми частями у каждого своя. Это как у всех у нас один и тот же скелет, но разница - между внутренними частями, внутри костей.

Так как я могу в такой сложной системе, где я не чувствую и не знаю, и даже с трудом слышу первый раз, определить, что может быть у меня там больше исправлено или меньше? Какая глупость!

Но что я могу сделать? Только принести большой фонарь, и чем больше он будет светить на эту большую молекулу, тем больше она разовьется. А увеличить свечение этого фонаря я могу только с помощью науки каббала. И это все! Нам тут больше вообще ничего нельзя сделать. Только усилить свет этого фонаря на структуру души. Внести еще немного, и еще немного усилий.

Ты начинаешь думать, сопоставлять вещи, ведь ты работаешь головой и сердцем. Но твоя работа – это уже результат того, как окружающий свет воздействовал на тебя и подготовил голову и сердце к работе. Не может быть, что ты это сделал первым.

Но если ты хочешь, чтобы в следующий раз свет сделал что-то быстрее, – пожалуйста. Может быть и так, что это ускорение не очень приятно: падать, улетать, вставать. Но этого ты не можешь избежать, а можешь только ускорить развитие. И когда ты действуешь в этом развитии, твое отношение к нему приносит тебе другое ощущение развития. То есть даже плохие вещи кажутся тебе хорошими. Ты их воспринимаешь таковыми, поскольку они проходят в твоих ощущениях в хорошей форме.

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как ускорить развитие

Преимущество пути ускорения

Ускорить духовное развитие

Ревнивый Творец (клип)

Ревнивый Творец

В чем мы ошибаемся?

каббалист Михаэль ЛайтманЕсть вещи, которые мы постигаем, и есть вещи, которые не постигаем, и говорим об этом, как ученые в нашем мире. Среди них есть такие, что ненавидят друг друга.

Вы знаете, что такое зависть ученых, какая там есть ненависть? Ведь это уровень самого развитого эго в нашем мире. В духовном это тоже происходит на очень высоких ступенях, ведь это лежит не в области животных страстей, денег, почестей, а в области знаний, в моем "я".

Это не то, что я купил такую машину, а ты – побольше. Не об этом речь. Тут зависть в познании – в самой большой вещи, которая может быть в человеке. Что только они ни делают в этом мире друг другу!

А в духовном... Тот, кто поднимается выше, может видеть другие причины по сравнению с тем, кто находится ниже.

Скажем, сейчас ты напишешь то, что ты прошел, а часть из этого будет тем, что ты не прошел, только ты напишешь об этом как о причинах, о том, что только организует то состояние, в котором ты находишься. Начни только писать, и ты увидишь, что это так постоянно происходит с человеком.

То, что прошел – это истина, т.к. против чувств ничего не поделаешь: то, что облачилось внутрь кли – об этом речи нет. Но если ты начнешь говорить о причинах, о том, что выше этого, а ты, несомненно, будешь говорить и об этом, пусть даже ты и маленький, в этом ты можешь ошибиться. Поэтому никто не вправе ничего издавать, и не только из-за политики в этом мире, а потому что он ошибается в духовном в очень принципиальной форме. 

С тем, кто не перешел махсом, вообще не о чем говорить, он должен очень сильно беспокоиться о том, что пишет. Но и после махсома ты можешь написать только о той ступени, на которой находишься. А о том, что может быть выше этого – придет кто-то со следующего кругооборота и разобьет все мои утверждения. Фактически по жизни это именно так, а не иначе. Поэтому нет никакой уверенности, она есть только до определенной ступени.

Но нам и не нужно больше, потому что на самом деле это не важно. Какое мне дело до высоких причин, ошибся я в них или нет? Мы видим по своей жизни, что ошибаемся мы или нет – это ничего не меняет. В итоге влияет только количество усилий, а не то, насколько ты понимаешь разумом или нет.

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не читать, а постигать!

Парадокс духовного постижения

Легко судить о том, чего не знаешь

Спор между каббалистами

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как может быть какой-то спор между каббалистами?

Ответ: Каббалист – это тот, кто находится в духовном мире, чувствует духовное. Ты спрашиваешь, как они могут чувствовать по-разному? Точно так же, как в нашем мире.

Сколько в этом мире есть ученых, между которыми идут споры! Один видит реальность так, второй – по-другому. И не то, что они видят действительность по-разному, а их мнения расходятся относительно законов, по которым эта реальность ведет себя. Это вещь немного скрытая и немного раскрытая.       

Допустим, мы видим какое-то явление. Только ты думаешь, что источник этого явления такой-то, и потому он так проявляется перед нами. Однако то, что проявляется перед нашими глазами, мы видим одинаково. Но ни ты, ни я не видим того, что стоит за этим.

Это уже более высокие ступени. Вполне возможно, что это даже не следующая ступень, а на двести ступеней выше. Мы видим реальность, как в нашем мире, но причина того, что мы видим, может быть выше на двести ступеней от того, что мы постигли. И тогда мы начинаем рассуждать: "Это так или так". 

Такой спор был между Бааль Сулам и Рашашем. Бааль Сулам немного пишет об этом в конце книги "Врата намерений". Но то, что он пишет – это лишь малая часть того, что есть. Этот спор очень принципиальный для них, а для нас – не очень, потому что Рашаш – действительно святой. То, чего он достиг, для нас святые божественные слова.

Но то, на что он указывает, как на причины того, что он видит, на самом деле на двести ступеней выше. И поскольку он этого еще не достиг, Бааль Сулам не согласен с ним, ведь Бааль Сулам достиг большего, и пишет с той ступени, которую постиг. По его мнению, Рашаш не ошибается в том, что он выставляет перед ним как факт. Факты верны, но когда он говорит о причинах того, что происходит, – в этом он ошибается.

Это как в нашем мире два физика, споры которых бесконечны, поскольку они идут о причине, которая скрыта, и может быть очень высока и очень далека. Поэтому и между каббалистами есть много разногласий, разделение мнений.

И это справедливо, ведь они только исследователи. Они исследуют действия Творца, и насколько могут уподобиться этим действиям, они постигают, а насколько не могут уподобиться – не постигают. Но причины всегда выше того, что они постигают. Более того, в толковании причин они тоже могут ошибаться, поскольку тому, что не постигнуто, невозможно дать названия.

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как выясняется истина

Споры вокруг каббалы

Жаркие споры вокруг Одного

Когда преобладает желание к духовному

каббалист Михаэль ЛайтманКогда человек начинает учиться в группе, слушать, заниматься распространением, он должен получать больше окружающего света, должен начать изменяться. Но Рабаш говорил, что это очень и очень сложно.

Поэтому нам нужны только люди, у которых есть точка в сердце. Нам не нужен весь мир, а только эти точки, которые мы должны вытащить со всего мира. Почему наша сеть должна быть по всему миру? Только для того, чтобы охватить все эти особые единицы, разбросанные по всему Земному шару. Появилось желание – все, человек готов к осознанию Творца, а если нет – нет.

Есть люди, которые не понимают, что может быть другая Тора, как понимал это рав Фишер, который сказал когда-то, чтобы меня оставили в покое, дали возможность искать то, что я ищу, поскольку я не мог успокоиться тем, что мне давали.

Если бы не рав Фишер, я бы оставил религию. Как сказал много лет назад Элимелех, что если бы не каббала, он стал бы светским, настолько ему было скучно в этой жизни без постижения духовного. Верующие не понимают, что если у человека есть истинное желание к постижению духовного, это нечто намного более сильное, чем все другие желания, они не понимают, что он просто не может по-другому. Они хотят поместить его в рамки, чтобы оставался на том же уровне.

Я помню, как мне дали Гмару и сказали: "Учи это с утра до вечера, таково желание Творца". Я не мог! Я пошел на несколько месяцев учиться в Кфар Хабад, прочел несколько трактатов, но их совершенно невозможно изучать без какой-то реакции свыше. 

Бааль Сулам и Агра писали, что того, кто надеется именно на это, ожидает этого, может удовлетворить только наука каббала. В "Предисловии к ТЭС" написано: тот, кто чувствует, что Тора для него суха, должен оставить это, и попытать счастья в науке каббала.

Неживой уровень не может согласиться с растительным. Растение – это то, что я не могу контролировать, оно просачивается сквозь пальцы, так как растет. Его уже невозможно удержать в земле, около себя, оно убегает.

Всякое движение роста происходит от того, что человек отрицает, разрушает, отменяет предыдущее состояние. Поэтому приходит следующая ступень. Ты не сможешь стать растением, пока совершенно не отменишь неживое в себе. И отсюда ты начинаешь подниматься. Неживое – это твоя основа, но, с другой стороны, ты должен постоянно перешагивать через него.

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Точка в сердце не переходит по наследству

Неживой святой уровень развития

Два уровня выполнения Торы

Уроки и лекции 11.08.2026

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 08.08.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 13.10.2025
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

В рай попадают через ад

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Самурай пришел к мудрецу и спросил его, есть ли на самом деле ад и рай.

– Кто ты? – спросил мудрец.

– Самурай, – ответил воин.

– Ты врешь, – сказал мудрец, – у тебя лицо нищего.

Самурай выхватил меч. Мудрец сказал:

– Вот так открываются двери ада.

Самурай понял и, поклонившись, спрятал меч.

– А так открываются двери рая, – сказал мудрец.

Вопрос мой такой: можно ли на любое оскорбление не вытаскивать меч? То есть не проходить ад перед раем?

Ответ: Очень трудно. Я думаю, что практически невозможно.

Реплика: То есть вся дорога в рай вымощена через ад, который ты проходишь. Это серьезно.

Ответ: А что же ты сделаешь? Такими мы созданы. Это и есть наш несравненный эгоизм.

Вопрос: В принципе, он никому не прощает, он должен тут же ответить?

Ответ: Да. Первая мысль – это выхватить меч, потому что такие мы, никуда не денешься от этого.

Мы никак не можем перевернуть себя, чтобы нами руководило добро. Потому что "Я создал зло". Это как бы слова Творца. "И создал Тору для его исправления". Но вначале это зло. 

Вопрос: Почему зло было создано вначале?

Ответ: Чтобы человек смог осознать свою природу от края до края. От зла до добра. Полностью, оба проявления и потом склониться к добру. Тогда действительно им будет руководить добро над злом. Но одно без другого не может быть.

Вопрос: То есть так или иначе в рай мы проходим через ад?

Ответ: Конечно.

Вопрос: А в чем тогда мудрость человека? Мы говорим: "Человек – мудрец".

Ответ: Заранее видеть, не проходя ад на каждом шагу, что тебе надо поступать по-другому. Но это дается очень большими испытаниями и опытом.

Вопрос: То есть опыт постоянного ада приводит к тому, что человек мудреет?

Ответ: Конечно. Как тот японский мудрец.

Реплика: Вы часто говорите такую фразу, что человек может смириться. Вы даже использовали слово "покорность", "отмена", "отмена себя".

Ответ: Это всё очень сложные состояния, которые надо все-таки пройти через ад. Я не верю в то, что человек может преодолеть себя заранее, не имея большого опыта. Это невозможно.

Вопрос: Вы сейчас говорите об том, чтобы подняться над своим эгоизмом. Что такое подняться над эгоизмом?

Ответ: То есть чувствовать эгоизм во всех его возможных проявлениях в жизни, даже в природе, и все время возвышаться над ним. Склонять голову, то есть уменьшать свой эгоизм. Уменьшать, принижать, подавлять.

Реплика: А скажите, если постоянно делать упражнение, подавляя свой эгоизм, отменяя себя, это поможет?

Ответ: Я не думаю, что это упражнение вообще возможно. Это философия. А возможно, только если это постепенно-постепенно тренировать в подходящем обществе. То есть должно быть такое окружение, когда все хотят этого. Не могут выполнять, но хотят.

Вопрос: У них есть ощущение, что они не могут выполнять?

Ответ: Конечно. Осознание зла должно быть. И тогда они все вместе, друг перед другом, совместно могут, помогая друг другу, выкарабкиваться из этой зловонной ямы.

Вопрос: Скажите, пожалуйста, это вообще на ком лежит – выкарабкаться оттуда? На нас?

Ответ: На нас! Просить, умолять, думать, говорить, показывать примеры друг другу и таким образом действовать. И каждый, у кого эгоизм больше, он, конечно, становится затем выше. В общем, это работа.

Вопрос: Если эта работа делается в обществе тех, которые хотят выйти из эгоизма, это помогает другим?

Ответ: Это помогает другим даже не просто примером. Даже неважно, они это видят или не видят. Потому что это сила природы, и она таким образом добавляется в общее уравнение природы и перевешивает вначале эгоизм, а затем альтруизм.

Вопрос: В принципе, вы говорите, что если эта группа сумеет приподняться, то она начнет поднимать за собой всех?

Ответ: Да. Надо действовать.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Огонь, с которым мы приходим в ад

В ад или в рай?

Смерть прокладывает дорогу в рай?

Бог злой или добрый?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос с Facebook: Творец на то и Творец, чтобы творить зло. Если нужно познать Бога через беды, смерти и страдания, то есть ли Он – Бог? Тому ли люди поклоняются? В Нем ли источник любви и добра?

Ответ: Творец ни в коем случае не творит зло. Раскрывая нам Себя постепенно, Он показывает, насколько мы противоположны Ему. И это воспринимается нами как боль, зло, страдания.

Но если мы правильно развиваемся, под правильным руководством, воспитанием, воздействием, тогда мы воспринимаем Его постепенные раскрытия как побуждение к Его постижению, а не как зло, идущее от Него.

Раскрывая Себя, Творец проявляет в нас зло нашей противоположной Ему природы, и тем подталкивает нас к ее исправлению, к ее подобию Ему. И когда наша природа становится подобной Творцу, мы раскрываем абсолютное добро, наслаждение, наполнение.

Вопрос: То есть, якобы исходящее от Него зло, на самом деле – зло во мне. И Он постоянен в этом воздействии? 

Ответ: Творец постоянен в своем воздействии, но делает это следующим образом: проявляется человеку в мельчайших микродозах. Человеку плохо от этого, но в то же время ему дается возможность начать постепенно уподоблять себя Творцу.

И когда человек уподобляет себя Ему на этой малой величине, в которой Творец приблизился, он раскрывает Творца как доброго, единственно влияющего на него.

После того, как он сделал эту работу над собой, раскрыл немножко Творца, приблизился немного к Нему, Творец еще больше раскрывает Себя. И снова человек чувствует отрицательное ощущение от противоположности своих свойств и Творца, снова должен исправлять себя, чтобы раскрыть подобие свойств, раскрыть Творца.

Вопрос: Что первым делом должен сделать человек, который действительно чувствует, что от Творца как бы исходит зло?

Ответ: Он должен участвовать в нормальной рабочей группе. Там ему все объяснят, поддержат, направят. Главное – найти группу.

А индивидуальные советы ничего не дадут. Потому что он находится под определенным воздействием Творца, и, в первую очередь, эти воздействия надо решать в коллективе.

Вопрос: То есть вы считаете, что это действие Творца, которое подталкивает его идти навстречу к другим?

Ответ: Обязательно. Так написано, и таким образом он должен действовать, желает или нет. Человек может не понимать этого, но только таким образом это реализуется.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Почему Творец так жесток?

Зачем Творец создал зло?

Мы сами создаем для себя страдания

От чего зависит мое мироощущение (клип)

Что такое восприятие человека?

Точка в сердце не переходит по наследству

каббалист Михаэль ЛайтманЖелание к духовному начинается с точки в сердце, которую Творец закладывает внутри человека. Это может быть как у человека религиозного, так и совершенно нерелигиозного. Как правило это случается с человеком светским, поскольку он ищет большего, ведь религия его уже не удовлетворяет.

Но выполнение Торы и заповедей в материальном не приведет тебя к духовному, не увеличивает желание получать. Желание получать – это совершенно другое кли. Оно начинается с точки в сердце и тянется дальше, к духовному.

Существует махсом – линия, под которой находится человек-животное, у которого есть материальные желания к деньгам, почестям, знаниям. И если после этого у него проявляется точка в сердце, желание к духовному, то это "частица Творца свыше", которая не относится к прочим желаниям.

Религиозный человек выполняет свои заповеди в рамках жизни в этом мире и без этой точки. Точка в сердце – это нечто другое, желание к духовному. Люди с точкой в сердце есть как среди религиозных, так и среди светских, как среди евреев, так и среди народов мира, как пишут об этом рабби Элазар и рабби Шимон. Мы видим это по рабби Акиве и Ункелосу.

Эти расчеты – расчеты Творца свыше. Не обязательно, чтобы у отца-праведника все сыновья тоже были праведниками. Кто-то помнит имена всех сыновей Моше? Мы знаем, что он передал Тору Иеошуа. Точка в сердце не переходит по наследству, ее помещают в человека, и так это идет. Я не виноват, что мне дали такое желание, и я действую в соответствии с ним. 

Если точка в сердце пробуждается в человеке – то она есть, если нет – то нет, так как сами вызвать ее раскрытие мы не можем. Как писал Рабаш: если ты возьмешь какого-то человека, посадишь его в группу, которая стремится к духовному, то ты как бы вызываешь ускорение его развития, и Творец раскрывает ему точку в сердце.

Это значит, что человек в своем животном развитии приходит к такому уровню, когда эта точка проявляется в нем, т.е. сокращается время развития, которое ему осталось до ощущения точки в сердце.

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Определить точку в сердце

Можно ли пробудить точку в сердце?

Когда пробуждается точка в сердце…

Творец ждет от нас духовных действий

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы учим, что Творец дает нам точку в сердце, дает келим, делает для нас всё, но почему мы не получаем отдающие келим?

Ответ: Мы изучаем, что Творец добр и творит добро. Его цель – привести человека к Окончательному Исправлению (Гмар Тикун). Гмар Тикун человека – это когда он развивает свое желание получать, чтобы оно в своих действиях было подобно действиям Творца.

Но Творец накладывает тфилин не так, как ты, а духовно. Это состояние, когда Зэир Анпин мира Ацилут становится большим, поднимается к Арих Анпину и выполняет там действия, называемые "наложение тфилин": ударное соединение (зивуг дэ-акаа) на определенной ступени, когда света выходят сверху, спереди, и сзади, со стороны лба (мецах) и со стороны затылка (ореф).

Творец хочет, чтобы ты накладывал тфилин в такой же форме, как Он, и это называется стать подобным Ему. То есть не только наложить коробочку на голову или на руку, а вместе с тем сделать истинное действие – духовное.

Ты уже понимаешь, что это выполняют как в духовном, так и в материальном. Но почему тем, кто выполняет это в материальном, Творец не дает желание выполнять это и в духовном? Потому что нет связи между тем и этим. В этом ответ: нет связи.

Человек может двести лет, кругооборот за кругооборотом выполнять заповедь "наложение тфилин", но это не развивает его желание получать, желание к духовному от этого не растет.

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Выполнение заповедей "на деле"

Заповедь исправления

Духовные знаки

Страница 15 из 4 945« Первая...1314151617...Последняя »