Подражать Творцу

каббалист Михаэль ЛайтманЛюди не понимают, что работа на Творца – это каббала. О работе на Творца говорят везде: и религиозные, и светские знают, что верующий человек занимается работой на Творца. Но что это такое, не знает никто.

Для большинства это означает ежедневное выполнение Торы и заповедей и не более того. Никто не понимает, что на самом деле работа на Творца – это каббала. Каббала считается излишеством: "Каббалой занимаются люди, которые не могут иначе, у которых другое понимание, люди слегка испорченные – короче говоря, ненормальные".

На самом деле, истинная работа на Творца в чистом виде – это каббала. Тот, кто хочет работать на Творца, стремится постепенно прийти к исполнению того, чего желает Творец; он подражает Творцу.

Бааль Сулам в книге "Плоды Мудрости" говорит: "Для тех, кто изучает творение, первая аксиома определяется как подражание работе Творца". "Изучающие творение" – это те, кто действительно хочет понять творение, приобрести мудрость каббалы, мудрость вообще.

"Работой Творца называется "управление" или природа творения". Подражая Ему, мы становимся работающими на Творца. Об этом сказано: "Знай Творца твоего и служи Ему". 

Мы учимся по Его действиям, приложенным к творению, по тому, как Он присматривает, управляет всем. Мы перенимаем у Него всю эту систему надзора и управления и начинаем вместо Него располагать собой. Ведь чем Он управляет, если не нами, нашим желанием? Творение – это мы, "нечто из ничего".

Таким образом, исходя из всех подъемов и падений, из всего, что Он делает, мы понемногу учимся на том, как Он поступает с нами, желая стать хозяевами над собой вместо Него. В мере нашей способности к этому мы приобретаем экран и действительно становимся такими. В этом и заключается вопрос о работе Творца. Более ничего нет, а тот, кто думает, что есть еще что-то, просто не в курсе.

Из урока по статье Рабаша, 12.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как стать подобным Творцу?

Как познать Творца?

Слейся с Ним по свойствам

Желание будущего мира

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Рабаш в статье "Всегда обязан человек продать всё, что есть у него, и жениться на дочери мудреца" пишет: "Сказано в Зоар о стихе: "У пиявки две дочери" – которые орут, как собаки, говоря: "Дай 'ав' нам счастье этого мира, дай 'ав' нам счастье будущего мира".

То есть две дочери, которые орут, как собаки: "Дай нам счастье этого мира, дай нам счастье будущего мира". Человек хочет и этот мир, и будущий?

Ответ: Не существует ни одного состояния, которое не проходит человек на пути к цели. Творец создал всё в одном кли, и каждый сосуд состоит из всех желаний. Вне зависимости от своего характера, от своей естественной природы, от того, к какой части Адама Ришон принадлежит его душа, человек, тем не менее, должен пройти все преграды.

Разумеется, каждый по-своему, однако каждый должен пройти все эти желания, включая состояние, о котором сказано в Зоаре: две дочери, которые орут, как собаки: "Дай нам счастье этого мира, дай нам счастье будущего мира", что означает лишь получать, а не отдавать.

Когда есть желание и этого мира, и будущего, это уже хорошо. А на следующем этапе человек приходит к тому, что желает только будущий мир, что является настоящей клипой.

Иногда Рабаш подразумевает под "этим миром" намерение ради получения, а под "будущим миром" – намерение ради отдачи. Говоря о "собаках", он имеет в виду, что и в будущем мире есть намерение ради получения, то есть клипот. Нужно по контексту смотреть, о чем идет речь, потому что в разных случаях у одних и тех же слов бывает различное содержание. 

Из урока по статье Рабаша, 12.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как желания определяют нашу жизнь?

Нацелить желание на высшую силу

В мире желаний

"Дочь ученика мудреца"

каббалист Михаэль Лайтман"Всегда обязан человек продать всё, что есть у него, и жениться на дочери мудреца", что означает, что всё достояние, которое он обрел благодаря своим усилиям, – всё он должен продать, то есть всё отдать и от всего отказаться, и взять вместо этого дочь мудреца. (Рабаш, статья 14, "Всегда обязан человек продать всё, что есть у него, и жениться на дочери мудреца")

"Мудрецом" называется Творец, а "дочерью ученика мудреца" называется кли ученика мудреца, намерение ради отдачи. И действительно – сосуды приобретаются. Но для того чтобы приобрести "дочь ученика мудреца", человек должен продать всё, что у него есть.

Если взамен желаний всех иных наполнений он предпочтет желание к Творцу, то получит Его, а иначе – нет. Наш путь состоит в постепенной замене всех наших желаний на одно единственное, отделяя которое от остальных, противоположных ему, мы увеличиваем его – и тогда от "дочери ученика мудреца" приходим к "Мудрецу".

Рабаш говорит о средствах: чудесном проявлении, Торе и заповедях. Он пишет, что человек, приходящий к религии, становится хуже, чем был. 

Ясно, что он имеет в виду не вернувшегося к религии и ставшего "праведником", не то, что понимается под "религией" в народе, а того, кто хочет достичь средней линии (даат, тиферет, есод) и работает над этим, стараясь идти выше знания, хотя тело говорит ему, что путь этот безуспешен и неясен, что он только становится хуже, чем был.  

И все-таки человек хочет остаться в религии – достичь даат, тиферет и есод, посредством авиют шореш, алеф и бет (нулевой, первой и второй стадий эгоизма), приобретая каждый раз все больше и больше сосудов получения, подчиняя их и продвигаясь выше них.

При этом человек ощущает, что действительно становится все хуже и хуже, поскольку все больше раскрывается мера его эгоизма. И все желания, которые тогда усиливаются в нем, он должен заменить на одно желание – на "дочь ученика мудреца".

Из урока по статье Рабаша, 12.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Почему нужно жениться на дочери мудреца?

Когда преобладает желание к духовному

Стремление к Творцу

Уроки и лекции 12.08.2026

Смотреть/скачать

Как избавиться от чувства вины

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Алина пишет: "Меня так воспитали родители, что я во всем и всегда была виновата. И я впитала это, как губка. И с годами стало еще хуже. Муж и дети – все мне указывали, что все происходит из-за меня.

Я так и живу, обвиняя себя, как я виновата. Я съедаю себя и сегодня и не могу вырваться из этого ада. А я ведь еще сравнительно молодая. Я хочу жить без этой боли и чувства вины. Можно из этого вырваться?"

Ответ: Конечно! Потому что это Творец тебе посылает.

Вопрос: А как вырваться?

Ответ: Подняться. Подняться выше своих самооценок.

Вопрос: Что я виновата? "Все указывали, что я виновата, и я привыкла, что я виновата", – она говорит.

Ответ: Это неверно. Человек вообще ни в чем не виноват.

Вопрос: Надо прийти к этому?

Ответ: Да. 

Вопрос: Вы можете дать практический совет Алине? Чтобы она почувствовала такой ответ, что она может практически. Какие шаги ей сделать, чтобы вырваться из того, что она все время обвиняет себя во всем происходящем?  

Ответ: Это потому, что она не раскрыла, что есть в мире одна единственная сила, которая все создает, всем управляет, и все предопределяет.

Вопрос: Это как бы не она действует, а эта сила действует через нее?  

Ответ: Да. Через нее. Этот эгоизм ее так с ней играет.

Вопрос: А то, что на нее так действуют близкие, родители, муж, дети?

Ответ: Это все неверно, это ей кажется.

Вопрос: На самом деле это так работает с ней Творец?

Ответ: Она сама притягивает к себе такие отношения. И в этом никакой ее вины нет.

Вопрос: То есть ее единственное действие – понять, что это так с ней работает Творец? И всё – Он?

Ответ: Да. И всё – Он.

Вопрос: Это можно понять на каком-то механическом уровне, повторяя это?

Ответ: Обращая это обратно к Творцу. Все время.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Стыд разрушающий и стыд созидающий

Духовный корень вины

В паре с Творцом

Как исправить мир?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как сделать, чтобы в этом мире не было страданий и было больше справедливости? Почему этот мир создан Творцом таким неисправленным?

Ответ: Мир создан Творцом не "таким" неисправленным, а абсолютно неисправленным специально, чтобы мы исправили его, постигнув его неисправность.

Изменяя себя, мы начнем исправлять мир, ведь кроме себя нам некого исправлять.

Из урока на русском языке

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чего от нас требует Творец

Суд над Творцом

Очистить сосуд души

Гармония приведет к "замерзанию" Вселенной? (клип)

Уинстон Черчилль сказал: "Совершенствоваться – значит меняться, быть совершенным – значит меняться часто". Совершенство и гармония – это одно и то же? То есть истинное совершенство – это гармония?

Нет ограничения в Бесконечности

каббалист Михаэль ЛайтманКогда мы приходим к общему исправлению, и человек, в конце концов, приобретает свое истинное кли, в котором он связан со всеми его прочими частями, казавшимися ему раньше внешними и находившимися в каждом человеке, он начинает их ощущать своими.

Он объединяет их вместе, и из этого объединения получается одно большое кли, в котором он чувствует Творца во всей полноте. Он совершает с Ним ударное соединение (зивуг дэ-акаа) – совокупление малхут со светом, творения с Творцом.

Удар – это только относительно желания получать человека, чтобы было не ради себя, а ради Творца. Это не так, как мы выражаем словами, что в малхут ударяется свет, и она посылает его обратно. Это удар в ее желание, ведь она хочет наслаждаться напрямую. Так человек, который начинает впитывать Творца в себя, начинает познавать, кто Он и что Он, поглощать Его по мере уподобления Ему.

А о том, что происходит внутри Малхут мира Бесконечности после того, как творение и Творец объединяются вместе без какого-то различия между ними, мы не можем говорить. Тогда действительно начинается бесконечный путь.

А сейчас для нас бесконечность – это чтобы не было ограничения на получение Творца внутрь нас, на слияние с Ним, на то, чтобы прилепиться к Нему. Мы говорим, что нет ограничения в Бесконечности. Поэтому, когда наше кли становится безграничным, мы действительно входим в бесконечную скорость и все глубже и глубже внедряемся в Творца.

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Связь с Бесконечностью

Обострить наши органы чувств

Точно измеренная Бесконечность

Ускорение времени

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему духовная работа берет так много времени? Если это исходит из бесконечности, то это должно продолжаться бесконечно?

Ответ: У всякой вещи есть конец. Ученые говорят, что этот мир существует двадцать миллиардов лет. Сколько времени существует человек? Скажем, миллион лет.

Сколько времени существует точка в сердце, что в теле человека? Впервые она проявилась в человеке более 5700 лет назад, а от Авраама – это более 3700 лет. Ты видишь, что развитие очень медленное. Но чем ближе к Концу Исправления, тем скорость развития возрастает в геометрической прогрессии.

Мы видим, как в течение 120 лет мир продвинулся так, как не продвигался до этого в течение тысячи лет. А в наше время за десять лет будет такое продвижение, как за прежние две тысячи лет. Но в любом случае, это продолжается много времени, потому что наша общая структура очень сложная, и мы не знаем ее.

Мы не понимаем, что включены в бесконечное кли, каждый из нас. В нем только одна точка – моя, все прочие – не мои, а из остальной Малхут мира Бесконечности. Все точки мне нужно присоединить к себе ради отдачи Творцу, включить их в себя, познакомиться с ними, ведь я не знаю и свою точку. Я должен отменить ее и соединить со всеми другими точками, построить из этого кли и с ним обратиться к Творцу, начать совершать с ним слияние (зивуг) ради отдачи Ему. 

Короче, это очень медленные действия. Не потому, что они сами по себе медленные. Исправления очень быстрые – миллиарды действий в секунду, если можно так сказать. Нет числа движений и нет времени, я просто даю конкретные цифры для примера.

Но несмотря на то, что это миллиарды в секунду, это как в компьютере, который хотя и делает множество действий в секунду, иногда нам приходится ждать и ждать, чтобы вытащить из него какую-то информацию. Бывает, что нужно ждать полчаса, пока она придет по маленькому проводу из какого-то большого хранилища.

То же самое и у нас. Поэтому нам кажется, что мы стоим на месте. Мы продвигаемся в очень быстром темпе, гораздо быстрее, чем в материальном мире. Насколько быстры сейчас изменения в материальном мире, в духовном это еще быстрее. По сравнению с миллионами и миллиардами лет нашего развития на разных уровнях – неживом, растительном, животном, говорящем, и сейчас в духовном, наша скорость находится в таком ускорении.

Вы еще увидите, как в течение года-двух изменится мир.

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пирамида

Как ускорить развитие

Увеличить скорость продвижения

Как ускорить духовное развитие

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Рабаш много пишет о разных состояниях, которые проходит человек.

Ответ: Читая или слушая статьи, либо читая мои книги, ты не можешь определить, как это на тебя повлияет, не можешь определить направление своей мысли. Да и для чего? Ты должен это просто принять, слушать, пропустить через себя, как через мясорубку, и все. Вошло через уши, а что это там делает – не важно. Вообще не важно! На тебя не возложено определять, как это должно действовать.

Именно об этом меня спросили в интернете: "Как прийти к тому или иному свойству?"

Я написал: как человек может определить, к какому свойству должен прийти? Откуда ты знаешь, что должен к этому прийти? Может быть, твой черед прийти к этому наступит только через год? А пока ты должен пройти другие вещи. Ты знаешь структуру своей души? Ты знаешь, что ты сейчас должен думать? На тебя возложено только то, "что в твоих силах делать – делай". Ты вызываешь на себя свет, он воздействует на твою структуру.

Химики знают, что есть большая молекула, в которой существуют миллиарды частей, и все связаны между собой. В духовной молекуле каждый связан со всеми. В материальной жизни это уже проблема. Однако в материальном мы хотим все упростить. Но у каждого есть свой характер при той же структуре: один больше, другой меньше, изменяется связь между вещами. 

Сама структура – та же самая, но масса каждой части у каждого разная, и связь со всеми частями у каждого своя. Это как у всех у нас один и тот же скелет, но разница - между внутренними частями, внутри костей.

Так как я могу в такой сложной системе, где я не чувствую и не знаю, и даже с трудом слышу первый раз, определить, что может быть у меня там больше исправлено или меньше? Какая глупость!

Но что я могу сделать? Только принести большой фонарь, и чем больше он будет светить на эту большую молекулу, тем больше она разовьется. А увеличить свечение этого фонаря я могу только с помощью науки каббала. И это все! Нам тут больше вообще ничего нельзя сделать. Только усилить свет этого фонаря на структуру души. Внести еще немного, и еще немного усилий.

Ты начинаешь думать, сопоставлять вещи, ведь ты работаешь головой и сердцем. Но твоя работа – это уже результат того, как окружающий свет воздействовал на тебя и подготовил голову и сердце к работе. Не может быть, что ты это сделал первым.

Но если ты хочешь, чтобы в следующий раз свет сделал что-то быстрее, – пожалуйста. Может быть и так, что это ускорение не очень приятно: падать, улетать, вставать. Но этого ты не можешь избежать, а можешь только ускорить развитие. И когда ты действуешь в этом развитии, твое отношение к нему приносит тебе другое ощущение развития. То есть даже плохие вещи кажутся тебе хорошими. Ты их воспринимаешь таковыми, поскольку они проходят в твоих ощущениях в хорошей форме.

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как ускорить развитие

Преимущество пути ускорения

Ускорить духовное развитие

Ревнивый Творец (клип)

Ревнивый Творец

В чем мы ошибаемся?

каббалист Михаэль ЛайтманЕсть вещи, которые мы постигаем, и есть вещи, которые не постигаем, и говорим об этом, как ученые в нашем мире. Среди них есть такие, что ненавидят друг друга.

Вы знаете, что такое зависть ученых, какая там есть ненависть? Ведь это уровень самого развитого эго в нашем мире. В духовном это тоже происходит на очень высоких ступенях, ведь это лежит не в области животных страстей, денег, почестей, а в области знаний, в моем "я".

Это не то, что я купил такую машину, а ты – побольше. Не об этом речь. Тут зависть в познании – в самой большой вещи, которая может быть в человеке. Что только они ни делают в этом мире друг другу!

А в духовном... Тот, кто поднимается выше, может видеть другие причины по сравнению с тем, кто находится ниже.

Скажем, сейчас ты напишешь то, что ты прошел, а часть из этого будет тем, что ты не прошел, только ты напишешь об этом как о причинах, о том, что только организует то состояние, в котором ты находишься. Начни только писать, и ты увидишь, что это так постоянно происходит с человеком.

То, что прошел – это истина, т.к. против чувств ничего не поделаешь: то, что облачилось внутрь кли – об этом речи нет. Но если ты начнешь говорить о причинах, о том, что выше этого, а ты, несомненно, будешь говорить и об этом, пусть даже ты и маленький, в этом ты можешь ошибиться. Поэтому никто не вправе ничего издавать, и не только из-за политики в этом мире, а потому что он ошибается в духовном в очень принципиальной форме. 

С тем, кто не перешел махсом, вообще не о чем говорить, он должен очень сильно беспокоиться о том, что пишет. Но и после махсома ты можешь написать только о той ступени, на которой находишься. А о том, что может быть выше этого – придет кто-то со следующего кругооборота и разобьет все мои утверждения. Фактически по жизни это именно так, а не иначе. Поэтому нет никакой уверенности, она есть только до определенной ступени.

Но нам и не нужно больше, потому что на самом деле это не важно. Какое мне дело до высоких причин, ошибся я в них или нет? Мы видим по своей жизни, что ошибаемся мы или нет – это ничего не меняет. В итоге влияет только количество усилий, а не то, насколько ты понимаешь разумом или нет.

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не читать, а постигать!

Парадокс духовного постижения

Легко судить о том, чего не знаешь

Спор между каббалистами

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как может быть какой-то спор между каббалистами?

Ответ: Каббалист – это тот, кто находится в духовном мире, чувствует духовное. Ты спрашиваешь, как они могут чувствовать по-разному? Точно так же, как в нашем мире.

Сколько в этом мире есть ученых, между которыми идут споры! Один видит реальность так, второй – по-другому. И не то, что они видят действительность по-разному, а их мнения расходятся относительно законов, по которым эта реальность ведет себя. Это вещь немного скрытая и немного раскрытая.       

Допустим, мы видим какое-то явление. Только ты думаешь, что источник этого явления такой-то, и потому он так проявляется перед нами. Однако то, что проявляется перед нашими глазами, мы видим одинаково. Но ни ты, ни я не видим того, что стоит за этим.

Это уже более высокие ступени. Вполне возможно, что это даже не следующая ступень, а на двести ступеней выше. Мы видим реальность, как в нашем мире, но причина того, что мы видим, может быть выше на двести ступеней от того, что мы постигли. И тогда мы начинаем рассуждать: "Это так или так". 

Такой спор был между Бааль Сулам и Рашашем. Бааль Сулам немного пишет об этом в конце книги "Врата намерений". Но то, что он пишет – это лишь малая часть того, что есть. Этот спор очень принципиальный для них, а для нас – не очень, потому что Рашаш – действительно святой. То, чего он достиг, для нас святые божественные слова.

Но то, на что он указывает, как на причины того, что он видит, на самом деле на двести ступеней выше. И поскольку он этого еще не достиг, Бааль Сулам не согласен с ним, ведь Бааль Сулам достиг большего, и пишет с той ступени, которую постиг. По его мнению, Рашаш не ошибается в том, что он выставляет перед ним как факт. Факты верны, но когда он говорит о причинах того, что происходит, – в этом он ошибается.

Это как в нашем мире два физика, споры которых бесконечны, поскольку они идут о причине, которая скрыта, и может быть очень высока и очень далека. Поэтому и между каббалистами есть много разногласий, разделение мнений.

И это справедливо, ведь они только исследователи. Они исследуют действия Творца, и насколько могут уподобиться этим действиям, они постигают, а насколько не могут уподобиться – не постигают. Но причины всегда выше того, что они постигают. Более того, в толковании причин они тоже могут ошибаться, поскольку тому, что не постигнуто, невозможно дать названия.

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как выясняется истина

Споры вокруг каббалы

Жаркие споры вокруг Одного

Когда преобладает желание к духовному

каббалист Михаэль ЛайтманКогда человек начинает учиться в группе, слушать, заниматься распространением, он должен получать больше окружающего света, должен начать изменяться. Но Рабаш говорил, что это очень и очень сложно.

Поэтому нам нужны только люди, у которых есть точка в сердце. Нам не нужен весь мир, а только эти точки, которые мы должны вытащить со всего мира. Почему наша сеть должна быть по всему миру? Только для того, чтобы охватить все эти особые единицы, разбросанные по всему Земному шару. Появилось желание – все, человек готов к осознанию Творца, а если нет – нет.

Есть люди, которые не понимают, что может быть другая Тора, как понимал это рав Фишер, который сказал когда-то, чтобы меня оставили в покое, дали возможность искать то, что я ищу, поскольку я не мог успокоиться тем, что мне давали.

Если бы не рав Фишер, я бы оставил религию. Как сказал много лет назад Элимелех, что если бы не каббала, он стал бы светским, настолько ему было скучно в этой жизни без постижения духовного. Верующие не понимают, что если у человека есть истинное желание к постижению духовного, это нечто намного более сильное, чем все другие желания, они не понимают, что он просто не может по-другому. Они хотят поместить его в рамки, чтобы оставался на том же уровне.

Я помню, как мне дали Гмару и сказали: "Учи это с утра до вечера, таково желание Творца". Я не мог! Я пошел на несколько месяцев учиться в Кфар Хабад, прочел несколько трактатов, но их совершенно невозможно изучать без какой-то реакции свыше. 

Бааль Сулам и Агра писали, что того, кто надеется именно на это, ожидает этого, может удовлетворить только наука каббала. В "Предисловии к ТЭС" написано: тот, кто чувствует, что Тора для него суха, должен оставить это, и попытать счастья в науке каббала.

Неживой уровень не может согласиться с растительным. Растение – это то, что я не могу контролировать, оно просачивается сквозь пальцы, так как растет. Его уже невозможно удержать в земле, около себя, оно убегает.

Всякое движение роста происходит от того, что человек отрицает, разрушает, отменяет предыдущее состояние. Поэтому приходит следующая ступень. Ты не сможешь стать растением, пока совершенно не отменишь неживое в себе. И отсюда ты начинаешь подниматься. Неживое – это твоя основа, но, с другой стороны, ты должен постоянно перешагивать через него.

Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Точка в сердце не переходит по наследству

Неживой святой уровень развития

Два уровня выполнения Торы

Уроки и лекции 11.08.2026

Смотреть/скачать

Страница 14 из 4 945« Первая...1213141516...Последняя »