20.03.2021, 19:30 [#279919]
Тора называется средством для обретения свободы – свободы от ангела смерти.
В течение этой жизни мы должны пройти четыре этапа правильного исправления и использования нашего эгоизма. Он оказывает нам помощь с обратной стороны: вредя нам, помогает подняться над ним.
Правильно используя эго, человек достигает вечности. Он начинает ощущать себя на над-эгоистическом уровне. Если бы только мы смогли представить себе, что значит выход на этот уровень! Мы выходим в состояние, которое существует, не потребляя, не впитывая в себя, а только отдавая, как будто ты находишься вне материи, вне поглощения. Такое состояние определяется в нас и ощущается нами как вечное.
Это, в принципе, и дает нам каббала. Она вообще не говорит об этом мире, его народах, землях, о том, как ты устроишься здесь со своими проблемами: банк, работа, здоровье, семья.
Каббала говорит только о том, как вывести человека на более высокий уровень, где ты существуешь уже не в материи, и потому – вечный.
Вопрос: Пятый египетский удар – это мор скота. О каком скоте идет речь, если мы говорим о внутреннем состоянии человека?
Ответ: Речь идет о разных уровнях желания. Скот олицетворяет наши животные желания. Этот удар ощущается как проявление во мне эгоизма, о котором я раньше не подозревал, и как осознание того, что я им никак не могу воспользоваться.
В человеке есть десять желаний, которые идут от Малхут до Кетэр, или так называемые десять сфирот, в которых проявляются эгоистические основы этих желаний. Когда человеку дается осознать, что он не может пользоваться этими свойствами на отдачу, он понимает, что не сможет ощутить в них духовную жизнь.
Вопрос: Можно ли сказать, что все казни идут как бы от внешних желаний к более внутренним? Допустим, шестая казнь – это язвы и нарывы, которые появляются уже на теле самого человека, а не скота.
Ответ: Да. Желания проявляются от внешних, далеких от человека, к более близким ему.
Эти желания человека по отношению к себе, к Творцу, к другим людям, в первую очередь показывают ему, что ими пользоваться нельзя. В любых видах каждое из них демонстрирует, что его нельзя использовать ради отдачи, и поэтому, если они проявляются в человеке, он не сможет с ними выйти из Египта и пройти в духовный мир.
Реплика: Сейчас приходит в мир поколение, которое называется поколением коронавируса. Аналитики считают, что это поколение, которому будут знакомы бесплатные деньги от государства, желание получать безусловный базисный доход. Они говорят, что в этом поколении будет много пустоты, наркотиков и тоски.
Мы выводим в мир поколение, о котором заранее говорим: "Потерянное".
Ответ: Мы в этом не виноваты. Никто не виноват. Такой порядок развития, такова эволюция наших желаний.
Изначально у этого поколения нет таких желаний, как были у нас: достичь чего-то, быть кем-то и прочее, прочее. Этот спортсмен, тот писатель, этот богатый – нет такого! Никаких желаний ни на что, ни к чему, нет. Нет никакого особенного тщеславия.
Но я надеюсь, что всё-таки одновременно с ощущением пустоты, они начнут ощущать кардинально новое наполнение – отдачей, любовью, отношением к другому.
Себя я наполнить не могу и не хочу. Я уже отрешен, во мне уже всего этого нет. Мне лень, мне не хочется ни вставать, ни что-то делать, у меня к себе нет ничего. А вот к другому я могу развить в себе такие качества, что, наполняя другого, я начинаю ощущать, что в этом есть смысл. В этом есть какое-то желание, в этом есть наполнение.
Вопрос: То есть мне сейчас перекрывают всё, что касается наполнения себя напрямую? Жизнь для себя – мне перекрывают это со всех сторон.
Ответ: Да. Человек себя просто израсходовал.
И вот тут они начнут понимать, что именно в наполнении других я могу наполнять себя. Это вид наполнения себя, но другого типа.
Вопрос: То есть я, любя кого-то, отдавая кому-то, наполняю себя?
Ответ: Да, я наполняю себя.
Но тут дело в том, что надо прийти к состоянию, когда ты наполняешь другого не для того, чтобы быть наполненным, а потому что ты именно хочешь быть в другом и ощущать, и радоваться его наполнению. И не думать о себе, ни в коем случае! Потому что тогда ты возвращаешься обратно просто как в колесе.
Я думаю, что они смогут это быстро осознать. Тот же эгоизм приведет нас к этому, что интересно. Он себя хоронит и вместо себя выводит другой тип.
Они придут к этому от неизбежности, от страдания, от ощущения ничтожности, никчемности, пустоты. Как мы пришли в каббалу. Только у них это будет намного ярче. Потому что это будет массовое ощущение конца. И сквозь этот конец, сквозь эту пустоту они увидят свет. Сквозь тернии к звездам, из тьмы к свету.
Вопрос: То есть надо до конца все развалить, практически, уложить человека, и дальше он из этого состояния увидит выход?
Ответ: И на самом последнем этапе, когда ты полностью готов: "Всё, конец!" – вот тут ты начинаешь видеть: нет, это не конец, это только начало! Так будет.
Вопрос: Но это негуманно. А что для вас значит это слово "гуманность"?
Ответ: Я думаю, что уничтожение прошлого режима, или методики наполнения эгоизма – это самая большая гуманность, которую мог сделать Творец, когда он возвеличил человека со всеми его эгоистическими порывами, целями и прочим чванством, и затем постепенно-постепенно, раз за разом, век за веком уничтожает, уничтожает, уничтожает это все в человеке, показывая, насколько это все нереально.
Но осознать это мы сможем только на самом последнем этапе.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 07.12.2020
Вопрос: Профессор истории Юваль Ноах Харари является приверженцем либеральных и гуманистических взглядов, но как ученый он пришел к выводу, что либеральная система терпит крах.
Что вы можете сказать по поводу кризиса самой либеральной идеи?
Ответ: Человечество находится в непонимании самого себя. Какой здесь может быть либерализм?! Какая может быть любовь к ближнему, участие, равенство, братство, если мы – эгоисты и не можем сами исправить свою природу? Тогда о чем говорить?! Заниматься философией? Это ничего не дает!
Надо знать, как исправить свою природу. После этого уже можно разговаривать. А пока мы ее не исправили, мы все равно остаемся маленькими эгоистическими животными. Как бы мы себя ни прикрывали – это фиговый листочек, под которым ничего нет.
Из беседы на тему "Вызовы XXI века. Введение", 24.04.2019
Вопрос: Почему сегодня мужчины и женщины не хотят никаких обязательств друг перед другом?
Ответ: А зачем? В прошлых кругооборотах жизней я рождался с новым эгоизмом, гораздо большим, чем в предыдущих кругооборотах. Эгоизм в человеке растет каждый день, каждую минуту, и поэтому мы развиваемся.
Мы постоянно создаем что-то новое в мире, толкаем вперед науку, искусство, культуру, строим новые взаимоотношения, делаем революции. У животных этого нет, их эгоизм постоянен. Возьмите животное пятьсот лет назад и сегодня – практически это одно и то же.
А если взять человека предыдущего и сегодняшнего поколения – это же огромная разница. Наши дети уже не понимают нас. И даже если взять самих себя десятилетней давности и сегодня, то мы не поняли бы друг друга.
Эгоистическая основа, которая в нас все время меняется и требует развивать себя в поиске и в наполнениях, качественно разная. Например, в прошлых поколениях мы жили в так называемых животных состояниях: какими родились, такими и должны быть.
Допустим, я родился в семье пахаря, кузнеца, портного или сапожника. Значит, я тоже унаследую специальность отца, его инструменты и даже его одежду, построю рядом дом, возьму в жены дочь соседа. Все подходяще. Человек чувствовал, что это ему нужно, это ему помогает. Он ощущал: вот это мои рамки, они меня обеспечивают, они меня охраняют. И ему было хорошо.
Я помню, даже у моих дедушки с бабушкой не было никакой регистрации брака. Их обвенчали по национальному обычаю, сделали хупу, и все. Потом, когда дедушка умер, и надо было переписывать акты гражданского состояния, взяли нескольких свидетелей, таких же стариков, и те засвидетельствовали, что они были мужем и женой.
Брак не был обязанностью для человека. Это была для него естественная среда общения. Он создавал вокруг себя свой дом, свою семью, свой двор, огород, рядом родители, какая-то община, город, может быть, даже страна, государство и так далее.
То есть человек в то время хотел создать вокруг себя какие-то оболочки, в которых он мог существовать. Так действует животное, создавая вокруг себя защитные системы. Но вдруг за XX век мы разорвали эти рамки и стали выходить с животного уровня развития на человеческий. В каббале еще несколько тысяч лет назад было сказано, что в XX веке произойдет такая революция.
Человек – это тот, кто не терпит никаких рамок, он должен выйти из них. Поэтому появляется новая культура, наука, новые отношения в семье, в обществе. Все равны, никаких границ, я никого не слушаю. Человек пытается вырваться из всего. Даже выход в космос – это реализация нашего желания выйти в более высокое состояние, во внешнее измерение.
И хотя мы пока еще не чувствуем, но к этому направлено устремление человека – выйти за рамки нашей жизни, тех семидесяти лет, в которых я существую. Они меня стесняют, я вижу начало и конец, и поэтому вся эта жизнь как в тюрьме. Я должен найти что-то высшее, вне этой жизни.
И если человек не достигает ответа на вопрос, для чего и зачем, то пренебрегает и всем остальным. Для него все остальное уже не важно. Просуществовать как можно, и все.
Из ТВ программы "Крупным планом", 11.08.2009
Вопрос: Какие инструменты предлагает наука каббала для изучения феномена сознания и разума?
Ответ: Выход из себя – это то, что нам нужно, чтобы почувствовать окружающее нас информационное поле. А ощутить его можно, только если оно вне себя.
Выход из себя – это усилия по соединению с себе подобными внутренним напряжением, по определенным законам и правилам, т.е. надо как бы переместиться в них, поставить себя ниже их. Всё построено на том, чтобы "войти" в другого, включиться в него и всеми силами, физическими и духовными, помогать ему во всем, исключая свое "я".
Если я себя аннулирую, и у меня есть объект, частью которого я пытаюсь стать, слиться с ним, войти в него, раствориться в нем, то тогда я могу подняться выше себя. В этом заключается практика.
Поначалу она чисто эмоциональная. А затем, кроме эмоций, сюда подключается здравый смысл, рассуждения и выводы, появляется методика выхода и входа в другого человека, возникает ощущение "я" и "вне меня". А вне меня – это поле.
В кого же я тогда вхожу? И кто этот другой – мой товарищ? Это представляемая мною какая-то субстанция вне меня, в которой я пытаюсь полностью раствориться. Что при этом получается с моим сознанием, с моими ощущениями, с моими возможностями? Вот здесь и начинается трансформация человека в "плюс один".
Вопрос: Это происходит по закону резонанса? Собственно говоря, все приборы для изучения обычных полей, применяемых в физике, – это устройства, которые используют принцип резонанса.
Ответ: Здесь то же самое! Я пытаюсь пригасить себя и войти в резонанс с другим.
Вопрос: То есть это общий универсальный закон для исследований?
Ответ: А никаких новых законов нет. Просто все свои чувственные ощущения, определения, возможности я пытаюсь совместить с другим по тем же физическим законам, и не более того. Я настраиваюсь, словно беру музыкальный инструмент и настраиваю его по определенному эталону.
Из ТВ программы "Встречи с каббалой", 03.01.2019
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "Mastering Human Connection":
Статья опубликована также на сайтах Medium и ThriveGlobal.
Взял он эту стрелу, которую послала птица от правого крыла, вдохнул ее запах, и вышел черный огонь из нее – свет левой линии, характерный для женского начала, который не включает в себя три цвета радуги: белый, красный, зеленый, не содержащих черного цвета.
Сказал, что устранена власть египтян, притягивающих свет левой линии сверху вниз. И пройдет в будущем один из римских правителей по всей земле египетской, назначая министров и военачальников, и разрушит строения, которые были построены и исходили из левой линии, и устроит разрушения. (Книга Зоар)
Египет – это основное эгоистическое свойство. Израиль, нисходящий в Египет, проявляется там, чтобы окунуться в это эгоистическое свойство своим альтруистическим свойством, и, как бы обмакнувшись, набрать оттуда эгоистических желаний, с помощью которых можно подниматься дальше.
Дело в том, что человечество и человек не могут подниматься и расти духовно, если у них нет внутреннего эгоизма. Расти можно, только развивая эгоизм, но используя его на отдачу и любовь. Сказано: "Я создал злое начало…", ведь без него не обойтись. Поэтому все творение начинается от "змея", от раскрытия эгоизма, а иначе невозможно. Это является природой человека, это наша суть.
Затем это эгоистическое начало, называемое "Египет", все время проявляется в духовно растущем человеке. Но оно не имеет никакого отношения к Египту, как к современному государству или древнему царству. Под Египтом подразумевается эгоизм, в различные свойства которого человек каждый раз окунается, для того чтобы подняться.
Допустим, находясь на какой-то ступени, я падаю в определенный эгоизм и поднимаюсь. Это называется, что я был в египетском рабстве и поднялся из него. В следующий раз я уже падаю в эгоизм другого типа, называемый вавилонским или "Навуходоносор". Поднявшись из него, я потом падаю как бы в "Древний Рим", и опять поднимаюсь. А затем я падаю в последнее изгнание.
Это порции эгоизма, которые раскрываются в человеке, и которыми я должен воспользоваться, чтобы приподняться над ними.
В итоге получается, что свойство "Исраэль" ("прямо к Творцу") в нас все время приподнимается и растет, благодаря применению различных видов эгоизма.
Это продолжается до тех пор, пока каждый из нас не использует весь эгоизм, все стремление человека к жизни в этом мире так, чтобы приподняться над ним в единении, в "возлюби ближнего как себя", в стремлении постичь Творца, объять Его и слиться с Ним. Это возможно только в течение четырех погружений в эгоизм и четырех подъемов над ним.
Каждый человек обязан это пройти, выйти из всех этих состояний, и в итоге достичь полного исправления души. Выход из этого мира в Высший мир является целью нашего творения.
На портале Medium опубликована моя новая статья "When Inclusion Turns against Itself":
Статья опубликована также на сайте ThriveGlobal.
Реплика: Третий египетский удар – это нашествие мошкары. На Египет обрушилось полчище мошек, которые нападали на египтян, облепляли их, лезли в глаза, нос, уши. А затем последовало четвертое наказание – это песьи мухи. Но что интересно, в том районе, где жили евреи, не было этого явления.
Ответ: Надо сказать, что все египетские казни проходили, в основном, по египтянам, а не по евреям. То есть это внутренние удары по нашему эгоизму, для того чтобы убедить его еще и еще раз в необходимости подъема над ним. Это называется выходом из Египта.
Вопрос: Речь идет о человеке, который уже не ассоциирует себя со своим эгоизмом. Есть он, и есть его эгоизм. А кто такой он?
Ответ: Он – это над-эгоистическое свойство отдачи, свойство взаимной связи, которое начинает в нем развиваться.
Вопрос: Почему же весь этот процесс надо было описывать такими терминами: мухи, мошки и т.д.?
Ответ: Это чисто аллегорический язык, поскольку мы находимся в десяти желаниях, в так называемых десяти сфирот. Парцуф, то есть эгоистическое строение нашей души, состоит из десяти частей, и от каждой из них мы должны отказаться. Только тогда мы выходим из нашего общего эгоизма, переходим Конечное море, бежим через пустыню, пока не доходим до горы Синай.
В общем, мы приходим к состоянию, когда у нас нет никаких возможностей оставаться в эгоизме. К этому нас подталкивает Творец. Он дает нам такое ощущение в египетском рабстве, когда в материальном у тебя вроде бы все есть, а духовно ничего нет. И что бы ты ни хотел получить духовно – ты ничего не получаешь, тебе толкают только всё материальное.
Это очень похоже на наше сегодняшнее состояние. Всё-таки мир пришел к довольно хорошему материальному состоянию, но внутренне, духовно, и евреи, и все остальные народы мира находятся в отсутствии наполнения, ощущения жизни: для чего, ради чего, зачем.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 30.01.2020
Вторая египетская казнь – нашествие жаб
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):