Рабаш, статья 10 "Что означает четыре вида идущих в Дом Учения в духовной работе": Тот, кто хочет идти дорогой святости, называется "святым".
Человека называют в соответствии с тем, к чему он стремится. Почему? Может, он не придет к этому? – Нет, если он стремится, то непременно придет, потому что Творец действует согласно стремлению человека. Само действие никогда не находится в наших руках, но желание достичь цели – это в наших силах. А реализация уже приходит сверху.
А "святой" – как сказано: "Святыми будьте", что означает: "Будьте отделены от получения ради себя". Поэтому он уже свят. Ведь он намеревается прийти к святости.
И поэтому сказано: "Исраэль – святы; есть такой, кто хочет, и у него нет. А есть такой, у которого есть, но он не хочет. То есть у него есть заповеди и добрые дела "ло лишма", он тоже называется святым, потому что в отношении действия он в полном порядке, и нечего ему добавить в действиях". А затем вместе с делами придут и намерения.
Что это означает? Скажем, я пользуюсь своей группой, и пока у меня нет правильного намерения в сердце. Но я использую группу, книги, учебу, все, что можно, чтобы они привели меня к правильному намерению. Так я называюсь святым? Называюсь ли я "Исраэль" или нет?
Допустим, я сейчас попал в группу. У меня есть просто желание достичь какой-то цели. Моя цель – не освободиться от желания получать и прийти к отдаче. Наверняка нет. Моя цель прийти к чему-то, получить еще что-то, что-то приобрести. Говорят, что это принесет вечность, совершенство. Я готов, дайте мне это. Далее...
Называюсь ли я сейчас святым, согласно своим мыслям и желаниям? Нет! Святым называется тот, кто хотя бы желает святости, а я не желаю этого.
Однако я начинаю с тем желанием, которое у меня есть, использовать группу. Говорят, что необходимо преклониться перед товарищами, сделать что-либо для них: "купи себе товарищей", – и я вкладываю в них. Таким образом вся группа начинает вкладывать в меня, влиять на меня положительно. И делая что-то на практике без всякого намерения, без высоких материй, я начинаю действовать.
Что значит действовать? Я знаю, что у них есть нечто, чего нет у меня. В любом случае я хочу не просто прислуживать и подносить им стакан кофе, а посредством этого стакана кофе что-то получить от них. Есть в них нечто немного более высокое. И тогда вместо моего сиюминутного желания и намерения ко мне от них приходит нечто более высокое. Таким образом, желая эту святую цель, я называюсь уже "Исраэль" и "святой".
То есть согласно моему первоначальному действию, когда у меня еще не было мысли об этом и намерения к этому, я все же называюсь "святым". Почему? Потому что по меньшей мере, хотя бы за счет действий, совершаемых мною, я продвигаюсь.
Мы не можем судить человека согласно тому, что есть у него в каждом его состоянии, поскольку то, что есть у него, он получил свыше согласно своему устремлению. Но если я стремился достичь цели и вместо подъема получил падение, тогда меня тоже нельзя судить. И это дали мне сверху, может быть я должен упасть. Я не знаю высших расчетов относительно меня.
Поэтому никогда не судят по действиям, т.е. по состоянию на данный момент, а только согласно направлению, устремлению человека, потому что каждое состояние ему устанавливают сверху.
Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026
Предыдущие сообщения на эту тему:
Множество дорог ведет к Творцу
Реализовать свой потенциал
"Святой" – значит отдающий
Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков
Комментировать
Вопрос: В чем разница между состояниями "идет" и "делает"?
Рабаш, статья 10 "Что означает четыре вида идущих в Дом Учения в духовной работе": Несмотря на то, что человек не идет по пути Творца, его вознаграждение в том, что должен быть доволен тем, что Творец дает ему желание выполнять Тору и заповеди. 
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Аудио (рус.): 
Вопрос: 
Вопрос:
И потому получается, что когда человек приходит к падению, он не должен отчаиваться и убегать с поля боя, а наоборот, тут-то и наступает настоящее время для вознесения истинной молитвы из глубины сердца. Рабаш, статья 10 "Что означает четыре вида идущих в Дом Учения в духовной работе".
