Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Вопрос: Вы не раз приводили в пример эффект метронома: метрономы, которые двигаются вразнобой, через какое-то время вдруг начинают двигаться синхронно.
И тут есть одна очень важная деталь – метрономы должны стоять на одной основе. А если ставить метрономы, работающие синхронно, на разные основы, они через какое-то время разболтаются.
То есть должна быть одна основа для метрономов. И я хочу вас спросить. Человечество сегодня напоминает такие разнобойные метрономы. Все двигаются в разные стороны. Скажите, пожалуйста, какую основу нужно подвести под все эти "метрономы", чтобы вдруг они начали через какое-то время гармонично двигаться вместе?
Ответ: Это закон взаимной зависимости. Абсолютной взаимной зависимости. Каждого человека от всех и всех от всех.
Реплика: Но сейчас все, в том числе и ученые, говорят, что сегодня человечество напоминает одну деревню, которая зависима друг от друга. Даже мы видим это.
Ответ: Но я ведь не вижу мгновенного следствия, которое остановило бы меня от эгоистических действий. Поэтому не помогает.
Вопрос: То есть все это остается в теории? Ученые говорят – пусть говорят.
Каким должен быть наш шаг, чтобы мы пришли к этому закону? Это, в принципе, логичный закон, что мы все уже действительно находимся во взаимной связи. Где-то война – страдает весь мир, где-то кто-то ссорится – страдает весь мир. Можно ли какой-то диктатурой зажать мир? Вы находитесь во взаимной связи – всё!
Ответ: Нет. Это же не будет выполнение закона добровольного, сердечного. Таким образом можно всех людей поставить в шеренгу и все.
Вопрос: А вы хотите еще, чтобы это было добровольно и сердечно?
Ответ: С осознанием, что без этого мы пропадем. Хотя бы так.
Вопрос: Когда приходит осознание? Когда мне уже невмоготу, тогда оно приходит?
Ответ: Да, наверно так. Осознание, что иначе невозможно.
Вопрос: То есть сейчас нас подводят к тупику? Всё последнее время говорит, что нас все больше и больше подводят к тупику?
Ответ: Да. Мы в хорошее время живем.
Вопрос: Великие каббалисты-мудрецы говорили: "Не хотели бы мы жить в это время". Вы считаете, мы в это время живем?
Ответ: Приближаемся. Что будет дальше, это вообще трудно представить. Это будет такая учеба на себе, что, как говорится, "мама, не горюй!".
Вопрос: Вы впрямую воспринимаете слова мудрецов далекого прошлого, что они не хотели бы жить в это время?
Ответ: Да. И в прямом смысле, и в переносном, во всех смыслах.
Вопрос: То есть нас ждут непростые времена, если мы не одумаемся? А одуматься – это снова, как вы говорите, к любви к ближнему?
Ответ: Да, ничего другого. Это закон, его надо выполнять.
Будем ждать, пока нас зажмет сверху любящая длань Творца.
Вопрос: То есть Он, любящий, заставляет нас стать любящими?
Ответ: Да.
Вопрос: И тогда все закончится, тогда начнется совершенно другое измерение?
Ответ: Будем как метрономы. Это называется будем на одной основе.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Если каббалист вбирает в себя болезни всех людей и исправляет их в себе, в чем же тогда радость его жизни?
Ответ: Ты не представляешь, насколько для него это радость, ведь этим он многое исправляет. Он не просто страдает, как маленький человечек в нашем мире, который не знает, отчего, почему, для чего, – по нему проходят страдания, и он механически двигается вперед. Каббалист делает это осознанно, ощущая эти страдания, понимая, откуда они исходят, и исправляет их. Внутренне он счастлив.
Вопрос: То есть все каббалисты, которые трагически умирали, были счастливы?
Ответ: Да, несомненно. У меня на руках умирал мой учитель. Дело в том, что все эти страдания приходят на уровне нашего мира в виде всевозможных болезней. Болезнь течет сама по себе, как в любом животном теле, а он исправляет мир своим отношением к источнику, к Творцу, к свету, поднимаясь над этим.
Он не становится от этого здоровым, не становится бессмертным. Он болеет и умирает. Но в продолжение этой болезни и смерти он производит огромные исправления и ощущает себя в это время в Высшем мире, – на то он и каббалист.
Вопрос: То есть по нему обязательно должны пройти страдания?
Ответ: Нет, в наше время это совершенно не обязательно. Все это было в прошлые века, когда каббалисты просто выполняли исправления и таким образом подготавливали все человечество к нынешнему состоянию.
А сегодня мы уже совершенно по-другому смотрим на себя, на мир и вместе участвуем в общем исправлении. Поэтому каббалисту не надо исправлять миллиарды людей, а только распространять каббалу и помогать им, чтобы они сами его исправляли. Таким образом мы будем производить исправления вместе с ними в одной группе.
Вопрос: Как тогда меняется методика? Если раньше человек должен был страдать…
Ответ: Это было еще до начала нашей эры, когда общий эгоизм, развивающийся в человечестве, был на таком уровне, что страдания сами двигали человека к духовному. А сейчас это можно сделать с помощью привлечения света, изучая первоисточники и работая в группе. Путь света – не путь страданий.
Вопрос: С другой стороны, человек, занимающийся каббалой, проходит непростые состояния?
Ответ: Естественно, это неприятные состояния. Но дело в том, что они не столько физические, сколько нравственные, моральные. Тут необходима серьезная работа и крепкие нервы, хотя в группе все это проходит сравнительно гладко.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Страдания каббалистов"
Сказали об этом мудрецы: всегда будет человек воздавать славу Творцу, а потом будет молиться.
Смысл того, что сначала надо воздать славу Творцу, состоит в следующем. Общепринято, что когда человек просит что-либо у кого-либо, требуется соблюдение двух условий:
Вопрос: Почему сначала нужно воздать славу Творцу?
Ответ: Ничего другого я не хочу ощущать в жизни, в мире, кроме величия Творца. Мне больше ничего не надо.
Это диктует все мои мысли, желания, поступки, взгляд на мир, формирует мое мировоззрение, создает правильную картину мира. Величие Творца превыше всего.
Если возникает какая-то неувязка, какая-то проблема, угроза, величие Творца перекрывает все. Я понимаю, что это подставляется Им же, чтобы я еще больше возвеличил Его в своих глазах. Только над этим и надо работать.
Мне необходимо величие Творца для того чтобы отдавать Ему, действовать ради Него и не думать при этом о себе, чтобы важность Его перекрывала мой эгоизм.
Вопрос: И Творец помогает в этом?
Ответ: Он готов мне помочь, если я буду просить Его. Но каждый раз мне все труднее просить и убеждать Его в том, что я должен ощущать Его величие, иначе не смогу быть все время направленным на Него.
Вопрос: Это происходит потому, что Творец желает, чтобы я постоянно обращался к Нему?
Ответ: Творец, конечно, желает, чтобы мы обращались к Нему, но ни в коем случае не тянет нас к Себе, чтобы не лишить свободы воли.
Вопрос: Для этого и нужно окружение (десятка, группа, учитель), чтобы бить в эту точку?
Ответ: Только для того, чтобы раскрыть величие Творца. Я один не могу раскрыть его, я должен работать с остальными. Творец раскрывается мне лишь через десятку. Десятка – это призма, через которую Он действует на меня.
Вопрос: Что такое в данном случае молитва за товарищей?
Ответ: Здесь нет товарищей и нет меня. Здесь есть все мироздание, всё, что создано Творцом – я и Он. Я хочу быть проводником света Творца на все мироздание. Это и есть, что называется, стать "рабом Творца".
Из ТВ программы "Последнее поколение"
Из статьи "Шамати" №33: И потому видит человек, что все постигнутое им Величие Творца открылось ему только благодаря противоречиям, ощущаемым вначале. И в этом смысл сказанного: "Велик Творец на своих высотах".
Разумеется, это невозможно без поддержки группы, без работы, которую выполняют другие. Они могут даже не говорить об этом, но поскольку мы все связаны друг с другом, я усиливаюсь за счет других. И поэтому я могу продолжать, пройти все суды и накопить необходимые выяснения до меры, достаточной для раскрытия величия Творца.
Сначала раскрывается еще не Творец, а Его величие. Но потом мы увидим, что большего и не требуется. Человек раскрывает Творца тогда, когда требует только Его величия, а не постижения.
Я продвигаюсь за счет очень четкого критерия, заостряемого все больше - величия Творца. Я не требую от Творца никакого другого раскрытия, кроме силы Его величия, которая даст мне возможность дальше продвигаться к слиянию и совершать действия отдачи, не зависящие ни от чего больше, кроме этого величия.
Только бы это одно было в моих мыслях, в моих глазах, как самое великое. Все дальнейшие выяснения, которые идут вслед за этим величием, мне уже не нужны, чтобы не служить оправданием моих действий. Мне достаточно одного: что Творец велик.
Это называется чистой, бескорыстной верой. Я не прошу, чтобы Творец кормил меня, давал здоровье, покой, благополучную жизнь, хорошие отношения с людьми, успех. Именно над всеми этими недостатками, над отсутствием успеха, над тем, что Творец ничего не дает мне, и все больше усиливается Фараон, над всем моим огромным разочарованием, над темнотой, я прошу лишь одного - величия Творца, то есть силу работать для Него.
В соответствии с этим все больше раскрывается сила отторжения моего эгоизма. Тут мне открывается разрыв между двумя полюсами: ощущением в моем желании насладиться и ощущением величия Творца, которые противоположны друг другу.
Над всеми противоречиями, неприемлемыми для желания насладиться, над всеми проходящими по мне судами, я воздвигаю величие Творца, "великого на своих высотах". Эта высота и строится из противоречий. Так я выстраиваю в себе два противоположных понятия, дистанцией между которыми измеряется объем души, которая раскрывается именно благодаря этому противоречию.
Выходит, что каждый раз ощущение противоречий вызывает у человека необходимость духовного продвижения и еще большего раскрытия величия Творца. Пока не раскроет все Имена Творца, называемые "13 мер милосердия". Об этом сказано: "И старший будет прислуживать молодому", а также: "Грешник подготовит, а праведник облачится".
"Грешник" - это все мои падения и разочарования, все те мгновения, в которые я поймал себя на желании сделать что-то для собственной пользы, вернуться к старому расчету, не в отрыве от самого себя и в слиянии с Творцом. Так я постепенно строю свою новую форму.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Об этом мы говорим в молитве "Шмоне-эсре" 'Восемнадцать [благословений]': "Отец наш, Царь наш, раскрой славу царства Своего над нами". Смысл в том, чтобы Царство небес было для нас не во прахе, а во славе.
Таким образом, люди этого типа требуют от Творца, чтобы Он раскрыл им славу Своего царства. У них нет к Нему никаких претензий, поскольку они не требуют от Творца ничего взамен, но хотят лишь служить Царю и доставлять Ему наслаждение. И они просят, чтобы он раскрыл им славу Царства небес. (Рабаш, статья 34 "Лишма и ло лишма")
Вопрос: Если люди хотят лишь служить Творцу, почему они требуют, чтобы Он раскрыл им славу Своего царства?
Ответ: Чтобы они смогли именно служить Ему. Если Творец станет скрываться, то мы никак не сможем ни приблизиться к Нему, ни служить Ему. Он будет выглядеть в наших глазах маленьким или вообще отсутствующим. Поэтому нам надо, чтобы Он хоть немного раскрыл Себя. В этой мере мы сможем служить Ему.
Поэтому мы и говорим: "Низведи на нас величие славы Твоей, чтобы мы могли оказать Тебе почет и служить Тебе".
Вопрос: Как Он может раскрыть Свою славу?
Ответ: Это Его дело – как. Мы просим, потому что без этого не можем. Если Он не раскроется, то у нас не будет сил ни отдавать Ему, ни получать от Него.
Получать от Него еще труднее, чем отдавать, ведь когда я получаю, я использую свои эгоистические желания. А я должен их исправить и использовать только лишь на отдачу. Тогда мое получение будет ради отдачи, а это очень тяжелая работа. У нас всегда есть соблазн упасть в получение ради себя.
Вопрос: Если мы не хотим получать от Творца, делаем сокращение на получение, то за что мы держимся? Что для нас является критерием связи с Ним?
Ответ: Мы держимся за то, что хотим доставить Ему наслаждение. При этом мы наслаждаемся Его величием, а не самим наполнением от Него.
Вопрос: А в чем разница?
Ответ: Наслаждаться наполнением стремятся наши эгоистические желания получения. А наслаждаться величием – это когда мы ощущаем Его величие во всех мирах, во всем мире, и этим наслаждаемся, то есть принадлежностью Ему.
Из урока на тему "Раскрыть славу царства Его"
Мы существуем в каком-то неизвестном нам объеме, который воспринимаем в узком, ограниченном виде – это и есть ощущение нашего мира. Раскрывая все наши желания, мы можем ощутить этот объем во всей его полноте, и это ощущение называется высшим миром. Разница между мирами – это разница между жизнью и смертью…
Вопрос: В статье "Скрытое – Творцу, Всесильному нашему" Рабаш говорит о ситуации, когда человек в глазах общества праведник, а в личной работе грешник. Получается, он говорит о какой-то мнимой праведности?
Ответ: Это не важно. Со стороны общества видно, что он все выполняет и ведет себя как праведник. А в себе он видит много всевозможных изъянов, и поэтому чувствует, что он пока еще грешник.
Вопрос: В чем опасность того, что человек считает себя праведником?
Ответ: Это уводит его от правильных действий. Он не может приблизиться к Творцу. В принципе, если он считает себя праведником, так он уже должен находиться где-то вблизи Творца.
Вопрос: А может быть наоборот, что в глазах общества человек грешник, а в намерении он праведник?
Ответ: Это очень редкие случаи. Так обычно делается самим Творцом, чтобы защитить человека или сделать с ним что-то особенное.
Вопрос: Что такое отдача?
Ответ: Отдача – это подобие высшей силе. Высший дает мне, а я Ему. Я всегда учусь на том, что Он делает для меня, и из этого узнаю, что я должен сделать для Него. Я не знаю, что это должно быть. Я нахожусь в совершенной пустоте, ничего не понимая, ничего не чувствуя.
Мне нужно получить пример, поскольку на самом деле я не знаю, что такое горькое, сладкое, истина и ложь. Сейчас всё совершенно новое для меня. У меня не осталось ничего из того, что было прежде. Я поднялся над этим миром, то есть все мои животные органы чувств теперь не действуют на такой высоте.
Я вышел куда-то в пустое пространство, и там у меня абсолютно ничего нет, я должен получить совершенно новые внутренние определения и различаемые свойства. Это как ненастроенный прибор. Нужно сейчас задать для него все характеристики, как основу его работы. Эти данные я беру от высшей силы. Высший учит меня: где право, где лево, верх, низ, что горько, что сладко, высоко и низко, и т.п.
Я начинаю перенимать Его свойства, Его понимание, Его разум – все приобретаю у Него, и согласно этому я уже властвую, управляю тем желанием, которое у меня есть. Само желание – это совершено сырой материал.
Те свойства, которые остаются в человеке неизменными, относятся к животному уровню, к моему физическому телу, находясь в котором я должен как-то действовать, согласно его свойствам. Мои человеческие свойства как бы совершенно исчезают. Я уже начинаю относиться ко всему как Человек, начиная от животного уровня и выше.
На материальном уровне я остаюсь просто животным, как и все остальные. Я так же, как все, должен лечиться, ходить к врачу, выполнять массу других условий для поддержания своего тела. Но выше животного уровня, там, где я уже начинаю быть словно Адам (Человек), мои расчеты, конечно же, меняются в соответствии с мерой моего подобия высшей силе.
Эти расчеты могут казаться окружающим очень странными. Поэтому каббалисты умеют скрывать их, или обособляются и прячут себя от общества.
Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026
Каббалист каждый раз должен производить расчеты, и эти расчеты находятся выше его ощущений. Поэтому голова парцуфа находится выше его тела.
Прежде всего он делает расчет, с привлечением экрана, отталкивая свои ощущения, а решая только в пользу тождественности, солидарности с высшей силой, для того чтобы быть подобным Высшему.
В той мере, в какой он способен это сделать, он начинает выполнять это действие.
Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026
