28.06.2026, 15:00 [#228389]
Спрашивали? Отвечаю!
Человек не может работать на одном альтруизме. Где взять силы?
Спрашивали? Отвечаю!
Человек не может работать на одном альтруизме. Где взять силы?
Когда человек идет верой выше знания, ему не важно, сколько он знает, и что он знает, что думает и понимает. Он идет выше своего знания с закрытыми глазами, не пытаясь ничего узнать.
Тем не менее, у него есть какие-то свои знания, понимание, ощущения, и он это все не зачеркивает. Он не делает из себя ограниченного человека, а старается идти выше этого.
Если он таким образом пытается идти в свойстве отдачи, в свойстве сближения с товарищами, в любви, то эти действия приводят его к состоянию "ибур" – духовному зарождению.
Поэтому Рабаш пишет: Когда человек способен идти с закрытыми глазами, то есть, не руководствуясь своими чувствами и своим разумом, в которых он эгоистически видит наш мир и ничего иного, а хочет идти выше знания, то есть верить верой мудрецов, и идти в этой вере до конца (вера – это свойство отдачи), то этим он производит действие, которое называется духовное "зарождение". Он приводит себя в состояние отдачи. И постепенно в нем проявляется свойство духовного зародыша, он начинает развиваться.
После многих попыток действовать, будто Творец наполняет мир, человек начинает ощущать Творца и Его управление. Это и есть духовное зарождение.
Как пишет Бааль Сулам: "Только добро и забота преследуют меня все дни жизни. И я возвращаюсь обратно в дом Творца навсегда".
Поэтому самое главное – не прекращать попытки представлять себе мир, заполненный Творцом, и как мы можем приближаться к Нему по нашим свойствам, действиям, намерениям, чтобы начать ощущать Его и себя в Нем. Это называется "навсегда вернуться в дом Творца".
Из урока №5 Международного конгресса "Подъем над собой"
Вопрос: Если человек просит приблизить его к свету, это не будет эгоистической просьбой? Ведь он хочет, чтобы ему от этого было лучше.
Ответ: Это не важно. Это называется "ло лишма" (желать духовное эгоистически, ради себя).
Человек хочет ощутить духовный мир, получить духовную жизнь, ощущение истинной реальности, увидеть, что его жизнь не пропадает зря. Ведь она уходит, и кто знает, сколько ему осталось - он не хочет закончить ее бессмысленно.
Человек изначально не может думать ни о чем, кроме своей выгоды. Поэтому если он не будет эгоистически желать духовного, представляя его благо, то никогда к нему не обратится.
Духовный путь поэтому начинается эгоистическим постижением (ло лишма), а затем, под влиянием высшего света (ОМ) само эгоистическое отношение к духовному сменяется альтруистическим (лишма).
Поэтому эгоизм человека называется "помощью против самого себя" (эзэр кенегдо), ведь приводит меня к такому состоянию, когда я вдруг вижу: "Да ведь это именно он мне мешает!"
То самое эго, которое мне так помогало и толкало вперед, - его я должен теперь уничтожить. Но не сами желания - а только их эгоистическое намерение. Так вот постепенно меня меняет свет.
Предыдущие сообщения на эту тему:
Вопрос: Что значит стать "готовым к исправлению"?
Ответ: Готовый к исправлению – значит, достигший этого состояния, и согласно своим свойствам и закону соответствия, способный ощутить какое-то новое, особое явление. Когда ему ясно, что оно не могло прийти естественным, природным путем – а только как результат взаимодействия между ними двумя, высшим и низшим.
Нужно понять, что существует Творец и творение, которых разделяет пропасть! Между ними нет никакой связи. И только в той мере, насколько внутри творения появляется готовность стать таким, как Творец - согласно этому он ощутит Творца в себе.
Эта готовность дается – как особая удача, счастливая судьба, в мере согласия отменить себя и склониться. При условии, что человек желает продолжать этот путь, что бы ни случилось. Он может проверять, не сошел ли он с правильного пути, и подходит ли ему эта группа (хотя, насколько она будет ему подходить – тоже зависит от него) – но если он не оставляет своих усилий и продолжает, то в нем происходит раскрытие духовного.
Но он не знает, откуда оно раскроется. Мы никогда не можем знать своим земными умом и сердцем о следующих состояниях. Они всегда раскрываются настолько внезапно и в такой непредсказуемой форме, что невозможно было заранее их ожидать. Ведь мы обретаем новую природу. Поэтому только тот, кто продолжает с верностью и упорством – тот дойдет. Если идет, склонив голову и ценит величие духовного.
У тебя сейчас нет такого чувства и разума, чтобы понять сказанное – но ты получишь и чувства, и разум за счет того, что будешь идти "как вол под ярмом и осёл под поклажей". Ведь большего от нас не требуется! Все остальное, весь сосуд – мы получаем свыше.
Вся трудность нашей работы в том, что работать нужно как бы в одном месте – а раскрытие получать в другом. Не в моих сегодняшних, эгоистических желаниях, в земных чувствах и разуме, ни даже уже в духовных, с которыми я нахожусь на какой-то ступени духовной лестницы – я не получу следующей ступени.
Я достигаю ее только за счет того, что прилепляюсь к ней и отменяю себя – чтобы я большой и сильный превратился в крохотную каплю семени и включился в высшую ступень! Поэтому, если ты спрашиваешь, за счет чего можно достичь раскрытия духовного: за счет того, что превращаешь себя в точку…
Поэтому "счастливая судьба" не означает выиграть это, как в лотерею – а то, что называется: "Прилагал усилия и нашел"! Так происходит в каждое мгновение – я прикладываю усилия, а "находка" вдруг обнаруживается совсем в другом месте. Она действительно будто падает на меня сверху, как подарок. Это и называется "счастливая судьба", которую не ожидаешь заранее. Ты может и ждешь чего-то такого, но совсем не в той форме, в какой его получишь.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"
Общая душа, прозрачная для света
У всех страданий одна причина. И одна цель
Наша жизнь – это поле, благословенное Творцом, на котором мы должны вырастить свое духовное будущее. И только от нас зависит, какой урожай мы соберем с этого поля.
Все зависит от того, как мы относимся к этой почве, из которой он должен произрасти, от нашего отношения к совместной работе в поле всех нас, от нашего отношения к Творцу. Ведь это Творец дает силы этой земле произрастить на ней урожай согласно нашему желанию.
Поэтому все зависит от работы между нами и нашего обращения к Творцу. Поле – это связь между нами в группе и с Творцом. И нам нужно просить Творца сильнее объединить нас, чтобы наша общая молитва дошла до Творца, и Он дал силы земле вырастить на ней плоды.
Эта молитва зависит только от нашего желания достичь результата вместе и готовности вложить в это достижение все наши силы и надежды. И тогда из нашего обращения родится подлинная молитва, которая пробудит Творца и обяжет Его дать урожай нашему полю, как сказано: "Победили Меня сыны мои".
Так мы почувствуем, постигнем и раскроем весь мир, который называется "поле". Весь мир распахнется перед нами как открытая книга, и мы будем продвигаться все вместе как одна душа, одна сила, где все зависят друг от друга и связаны между собой. Вот тогда мы раскроем, что перед нами действительно поле жизни, благословенное Творцом.
Мы желаем получить от Творца силы и знание того, как работать со своей жизнью, чтобы превратить ее в подъем и поднять до уровня духовного мира.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Бааль Сулам. Письмо 18: Принимающий на себя полное бремя высшего управления (Малхут Шамаим), не видит тяжести в работе Творца, и потому может быть в слиянии с Творцом днем и ночью, в свете и во тьме.
Принять на себя ярмо Небес – это значит склонить свою голову перед властью Творца и быть готовыми во всем следовать Его указаниям.
Иными словами, в принятии бремени небесного правления мы хотим быть включенными в работу Творца настолько, чтобы нам стало ясно, где мы находимся, где должны быть и чего нам не достает, чтобы прийти к правильному состоянию.
Поэтому тот, кто получает какие-то помехи в пути, должен понять это, как говорит Бааль Сулам, либо через замысел творения, замысел веры, либо через уверенность, либо через молитвенные просьбы. Но он должен быть готов к этому.
Вопрос: Что подразумевается под понятием "уверенность"?
Ответ: Это значит, что я уверен: то, что я сейчас ощущаю, исходит от Творца.
Из урока на тему "Продолжаем конгресс в подъеме"
Вопрос: Сказано, что одно против другого создал Творец: есть святые миры, т.е. наши намерения ради отдачи, и есть "нечистые" силы или клипот.
Без этих "нечистых" сил невозможно выяснить правильные намерения. И это, в принципе, соответствует закону диалектики Гегеля – закону единства и борьбы противоположностей. Получается, что только из отрицательного мы можем узнать, что такое правильное намерение?
Ответ: Да. Всё, что мы узнаём, мы узнаём из противоположности свойств. Если у нас нет противоположного свойства какому-то явлению, то мы не сможем исследовать и само явление.
Вопрос: То есть мы обязаны пройти через все "нечистые" намерения?
Ответ: Чистые, нечистые, неважно какие, – противоположные.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Вопрос: Бенджамин Франклин писал так: "Тот, кто однажды сделал вам добро, охотнее снова поможет вам, чем тот, кому вы сами помогли". Как вам такая формула?
Ответ: Это хорошо, это верно.
Реплика: То есть такой скептик Франклин говорит: "Не жди добра от того, кому ты сделал добро". Это верно?
Ответ: Да.
Реплика: Но я подспудно жду добра.
Ответ: Да, как будто ты заплатил и теперь требуешь добро обратно.
Вопрос: Да: я же тебе сделал добро, так ты тоже сделай мне добро. Это неправильно?
Ответ: Это не то, что неправильно, это неблагородно.
Реплика: То есть это по нашей природе, правда? У нас неблагородная природа.
Ответ: Конечно.
Вопрос: Тогда такой вопрос: если я делаю кому-то добро, то получается по словам Франклина, что это заразительно, я могу сделать еще, еще и еще?
Ответ: Да. Это вообще происходит как привычка. И человек уже нуждается сам в том, чтобы делать добро.
Вопрос: То есть можно это как мышцу развить? Просто вот такими упражнениями?
Ответ: Да.
Вопрос: Вы советуете это делать человеку?
Ответ: Конечно, почему нет?
Вопрос: Когда вы говорите "добро", что это означает? Сделать добро другому – что для него добро?
Ответ: Я не знаю, что для него добро! Вот то, что для него добро, то и надо делать.
Вопрос: А мне надо выяснять перед тем, как делать добро, что для него добро? Или я исхожу из себя?
Ответ: Нет, надо все-таки выяснять. Надо знать другого человека, надо поставить себя в его состояние. И надо сделать такую добрую вещь, такое доброе действие, которое бы именно он ощутил.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Хорошими делами прославиться нельзя
Как бороться с черной неблагодарностью
Бескорыстный поступок или удовлетворение собственного тщеславия?
Спрашивали? Отвечаю!
Что такое совершенство?
Вопрос: В каббале есть такое понятие как "ли шма" или "ради небес". Но если рассматривать Творца как природу, высший разум, а не какую-то личность, то непонятно, что значит делать что-то "ради Него"?
Ответ: В каббале Творец рассматривается как свойство, закон, сила природы, а не какая-то личность. Это не персонифицированная особа, а сила, типа силы притяжения или электростатических сил, действующих вокруг нас в виде полей.
Наука каббала говорит о том, что в мироздании существуют только две силы: одна из них – это сила, которая работает ради себя. Как правило, в природе есть притяжение и отталкивание. Но дело же не в этом, а в том, для чего я притягиваю и для чего отталкиваю. То есть за этой силой должна стоять какая-то мысль, какое-то намерение.
Я могу притягивать и могу отталкивать. И то, и другое может быть для моей пользы, и может быть для пользы вне меня, для пользы других.
Действие вне меня, когда я принимаю во внимание не себя, а только пользу ради других, называется действием "ли шма" ("не ради себя" или "ради небес").
Из ТВ программы "Духовные состояния. Ли шма (Ради небес)"
Аудио (рус.):