Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Что мы называем молитвой о ближнем, об обществе?

Ответ: Молитвой о ближнем называются все мои мысли и желания, нацеленные на то, что вне меня. И мне неважно, что находится вне меня – Творец или все человечество.

Только в действительно продвинутых состояниях, предваряющих переход махсома и формирование правильной молитвы, мы начинаем ощущать, что Творец и окружающий мир – это одно и то же. Это происходит потому, что мы не способны почувствовать что-либо вне наших сосудов (келим).

Как же мне все-таки выйти в своих ощущениях из моего кли, увидеть, кто есть я и кто Создатель? – То, что ощущается в келим всего мира, то, что там раскрывается мне – и есть, в сущности, проявление Творца относительно меня.

Творец раскрывается в келим. Если я раскрываю Его в своем кли – это называется "этот мир", а если я раскрываю Его в келим всех остальных душ, то это называется будущим миром, духовным миром или Творцом.

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Молитва за общество – молитва за себя

Место, где раскрывается Творец

Будущий мир – в следующий миг

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Изначально все человечество существовало на духовном уровне, было единым целым, как клетки одного организма, все совершенно естественно любили друг друга, как мать своего ребенка.

После прегрешения, падения в бездну эгоизма, силы, поддерживающие народ на духовном уровне, обратились в нечистых ангелов зла, хорошие добрые связи между людьми заменились ненавистью и отторжением…

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Клипы, фильмы

Комментировать

Сказано: "Тогда наполняется Малхут от правой стороны, то есть хасадим свойства захар". И это следует объяснить, что "женщина, зачавшая первой, рождает мальчика "захар". То есть пробуждение приходит со стороны человека". (Рабаш, статья 27, "Что означает "женщина, зачавшая первой, рождает мальчика" в духовной работе")

Хисарон, пробудившийся в человеке из точки в сердце, ощущается в нем как еще нецеленаправленное желание. Иными словами, это просто желание заполучить весь грядущий (будущий) мир или то, что я представляю себе как будущий мир. Такое желание еще не называется по-настоящему "женщиной".

В статье Рабаша "Что означает "женщина, зачавшая первой, рождает мальчика" в духовной работе" имеются в виду духовные "мальчик", "мужчина" (захар) и "девочка", "женщина" (нэкева).

Отсюда ясно, что хисарон к силам отдачи, намерению ради отдачи, именуется "женщиной" (нэкева).

И когда этот хисарон (эта "женщина") действительно требует от Творца сосуды отдачи, силы отдавать – это называется: "женщина, зачавшая первой". Т.е. она настаивает на получении сосудов отдачи. И как результат этой просьбы, "женщина, зачавшая первой", в итоге, родит мальчика (захар). Человек действительно получает сосуды отдачи, о которых просит, и которые не могут прийти без предшествующей им молитвы. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Зачатие души

Гармоничное дополнение

Творец слышит желание женщины

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Развитие желания получать может происходить в его естественной природной среде. Но есть еще другая, неизведанная среда, новое окружение. Как подтолкнуть человека развиваться в направлении иного окружения? – Конечно же, дают ему желание свыше.

То, что человеку дается желание к наслаждениям, отсутствующим в той маленькой среде, где он родился (в этом мире), называется "мужчина (Творец), который зачнет (посеет)". "Творец зачинает первым", то есть дает человеку пробуждение к духовному.

Разумеется, в человеке не может появиться пробуждение к высшему миру само по себе. Оно проявляется только посредством светов, которые высвечивают решимот. В человеке внезапно возникает желание к чему-то, что находится за пределами этого мира. И тогда, как гласит изречение: "Творец, зачавший первым, родит девочку (некева)", – то есть хисарон к духовному.

Именно это чувствует человек, и как следствие, начинает прилагать усилия, чтобы реализовать, наполнить этот недостаток. Он суетится, бегает туда-сюда, приступает к учебе, приходит в правильное общество, изыскивает различные способы и действия, чтобы наполнить свой хисарон. И так, пока не начинает видеть себя действующим в достижении наполнения. 

Постепенно, как результат многолетних усилий, человеку становится ясно, что желание получать, пусть полученное свыше, не обладает теми свойствами, формой, образом, необходимыми для его наполнения. Это желание присутствует в нас, но оно непригодно для наполнения, находящегося за пределами этого мира, поскольку за его пределами кли и наполнение совершенно иные. Эти недостающие данные нам и нужно приобрести. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Стадии развития желания получать

Потребность к духовному

Рожденные из света и тьмы

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Суть нашей работы заключается не в обретении хисарона, ибо он у нас есть, а в том, на что этот хисарон будет направлен. Это называется намерением.  

Намерение – это настрой, ориентация моего ненаполненного желания: на что я его нацеливаю, что я желаю, чтобы раскрылось в моем хисароне, какое наполнение я хочу получить в нем. Поскольку хисарон наполняется от наслаждения, мне необходимо определиться, какого вида удовольствие я хочу раскрыть в моем ненаполненном желании, чем я решаю наслаждаться.

Несомненно, все решения заключаются в выборе наслаждения и не иначе – мы так устроены. Однако есть множество вариантов и уровней наслаждения: я могу насладиться отдачей или получением, слиянием с Творцом или отдалением от Него – главное то, что я получаю желаемое.

Спектр наслаждений включает в себя множество вариантов: от наслаждений, проистекающих из глубины клипот (нечистых сил), и до наивысшего уровня наслаждения на уровне самого Творца. Тут все определяет направление намерения.

Мое желание получать представляет собой незаполненное пространство, пустое место, которое я хочу наполнить. Это подобно человеку, который хочет утолить голод, но нет у него никаких воспоминаний (решимот), и ему предстоит выбрать яство, которое доставит ему удовольствие. В сущности, мы должны выбрать, чем наслаждаться.

Первичное представление о сути наслаждения мы получаем через наш мир, от нашей природной среды. Нас обучают получать удовольствие от обычных и простых вещей. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Желание во всех своих проявлениях

т временного наслаждения к вечному

Все происходит в желании

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Реплика: Когда ты пишешь, ты молчишь.

Ответ: Ты говоришь. В тебе идет внутренний разговор.

Вопрос: То есть, есть сила в молчании и написании?

Ответ: Да. Письмо – очень действующее средство. Я бы сказал, что надо им пользоваться тоже, может быть, реже. Смотрите, сколько написано! Каждый кропает.

Реплика: Выплескивает свое эго.

Ответ: Да. А на самом деле, конечно, надо сдерживаться.

Реплика: Вы как-то говорили, что всякие любовные романы и так далее, были написаны только 300-400 лет назад. А до этого шел все время поиск Творца и писали только об этом.

Ответ: Да. Писали только о связи с Творцом. Люди искали, как все-таки выйти на связь с Творцом. А потом пришла всякая техника, люди стали больше ездить, больше общаться и погубили свой внутренний голос.

Начали обращать внимание на связи между людьми. Особенно связи мужчины и женщины. Не было в течение всей истории человечества романов, повестей, таких жанров, когда можно было бы об этом говорить, писать. Это все началось где-то с Шекспира и далее. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Словами мы загрязняем мир

Воспроизводить в себе все исправления

Земная любовь – изначально негодная

Тема : Духовная работа, Новости

Комментировать

Исследуя ДНК, д-р Ишаягу Рубинштейн пришел к выводу, что в ДНК человека и животных прописано имя Бога – Йуд-Хей-Вав-Хей.

Тема : Здоровье, Каббала и другие науки, Клипы, фильмы, Новости

Комментировать

Вопрос: Что такое близость к Раву, а также учеба из уст в уста?

Ответ: Близость к Раву не означает, что человек физически близок к нему, - это не имеет никакого значения. Близость к Раву - это когда человек ощущает, что учитель может ему передать все, что  у него есть, и желает ему передать все, что есть, но в той мере, в которой человек раскрывает себя для этого. Ведь в контакте, в коммуникации необходимо сопряжение между передающим и получающим.

Значит, первое: вера  в то, что Рав постоянно передает и есть что  от него взять, – это зависит от ученика. И второе: ученик должен понимать, что только в мере его чувствительности к тому, что исходит от Рава, он может получить.

В общем, конечно, все зависит от ученика. Только от ученика! От учителя практически ничего не зависит. С другой стороны ученик должен полностью настроить себя на получение. Что значит на получение? На сопряжение. То есть у него должны быть мысли, чувства, направления в чем-то подобными учителю, хоть на один процент. Он должен желать от него воспринять, он должен быть настроен на ту же  струю. И тогда  у него это получится.

Учеба состоит из двух уровней:

1. "Из уст в уши" – вербальное общение, когда я говорю ртом, а ученик воспринимает ухом.

2. "Из уст в уста" – под устами имеется в виду общий экран, который стоит во рту духовного парцуфа.

Так вот, когда мы общаемся так, что ученик не желает или еще не может быть на одном уровне с учителем, - тогда он слышит. Он может слышать, не желая, не особенно прилагая усилия, он может быть даже против учителя – и в чем-то все равно его услышит. Далее...

Из урока по статье Рабаша

Учеба из "уст в уста"

Учитель – это проводник в пути

Передача мудрости – из уст в уста

Тема : Духовная работа, Учитель и ученик

Комментировать

Вопрос: Как войти под власть учителя, чтобы с помощью этого перейти под власть высшего?

Ответ: Для этого надо быть в единении с товарищами и затем сравнивать, насколько ты связан с ними, с учителем и с Творцом. Все соединяются вместе: Исраэль, Тора и Творец – одно целое.

Вопрос: В статье Шамати "Какова должна быть мера веры в учителя" Бааль Сулам пишет, что есть власть многих и есть власть Творца, власть Единого. По совету учителя мы должны быть в совершенстве, в связи. Как в каждый момент времени противопоставлять власть Творца власти многих?

Ответ: Все время думать об этом.

Вопрос: Можем ли мы в этой битве победить постоянной сменой "власти многих" над нами и прийти, наконец, к "вместе"?

Ответ: А как же! Это, кстати, не так уж трудно. Труднее начать и сорганизоваться, а потом идти вперед уже не проблема. То есть, конечно, проблема, но это уже не такая большая работа.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Во имя чего сражаться

Место для раскрытия Творца

Из духовного прицела – в Творца

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Учитель и ученик

Комментировать

Возможно ли, чтобы мы все, такие разные, захотели быть вместе? Тора говорит, что не только возможно, но и необходимо. Каждый человек создан особенным, отличным от других, и нужно дать каждому проявить свою индивидуальность, внести свой вклад, занять свое место в общей единой интегральной системе…

Тема : ЗОАР, Клипы, фильмы

Комментировать

Вопрос: В статье Бааль Сулама "Какова должна быть мера веры в учителя" сказано, что есть глаза у них, но не видят они, где "у них" означает, что до тех пор, пока человек находится во власти многих, называется "у них", и они не видят истины. Кто эти многие? Это наше физическое окружение, которое далеко от истины?

Ответ: Нет, это мы сами, власть нашего эгоизма, которая не позволяет нам видеть истину.

Вопрос: Тогда что должно случиться в разуме, чтобы он понял, что есть единая истина? В этом определении есть доля разума, или все решает только Творец?

Ответ: Нет, все решаете вы, когда просите Творца. В этом и есть роль разума.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Между властью многих и властью Единого

Как поменять злого властителя на доброго

Реши, кто будет над тобой царствовать

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бывают такие состояния, когда ученик думает, что он умнее Учителя, что в чем-то он разбирается лучше, что у него может быть свое мнение о внутренней работе.

Он просто забывает, что  "ошибки мудрецов созидательны, а созидания юных разрушительны". Ученику кажется, что с рациональной точки зрения он прав, а Учитель во многом ошибается, ну, может быть, просто недостаточно информирован.

Но духовное отличается от материального, и человек, который пребывает в духовном, не может ошибиться.

Даже если сегодня тебе кажется, что Учитель ошибается, в перспективе это не так. Так ребенок думает, что портной портит ткань тем, что разрезает ее на части, а кто понимает, что из этого должна получиться одежда, думает: "Ну что поделаешь с ребенком?".

Человек, который хочет продвигаться, должен идти верой выше знания, несмотря на то, что видит ошибки в действиях Учителя, ведь вся природа разделена на ступени, и тот, кто находится на более высокой ступени, наверняка поступает правильно. А видимые ошибки Учителя – это твои ошибки!

Поэтому нам необходима вера. Вера –  это значит, что я работаю не со своим разумом, а с разумом высшего. Я аннулирую себя перед ним и с радостью принимаю то, что ко мне приходит. Может быть на моей ступени это кажется мне неправильным, но когда я поднимусь на более высокую ступень, я раскрою, что это правда. Далее...

Из урока по статье из книги "Шамати"

Как найти учителя?

Прилепиться к учителю и идти за ним

Льнуть к источнику

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Учитель и ученик

Комментировать