27.06.2012, 13:51 [#81406]
Как себя вести по отношению к другому человеку, чтобы не отбирать его свободу воли?
Как себя вести по отношению к другому человеку, чтобы не отбирать его свободу воли?
Вопрос: По многим признакам человечество идет к очередной мировой войне. Наша задача сделать так, чтобы человек одумался. Но выясняется, что оказывается в самом потенциале войны заложено некое возбуждение. Многие люди даже хотят ее…
Ответ: В обществе есть множество людей, которые жаждут войны. Они при этом обогащаются, поднимаются по иерархическим ступеням общества.
Война перестраивает, перекраивает всё общество: уничтожает королей, меняет президентов и т.д. Происходят огромные изменения.
Но дело в том, что сейчас эти изменения должны произойти в самом обществе, то есть общество должно стать глобально взаимосвязанным. И поэтому, если будет война, она будет ужасной, поскольку вскроет все наши отрицательные свойства, я бы сказал, миазмы, которые мы должны исправить именно интегральным взаимодействием. Поэтому она будет всеобщей, всемирной – не только где-то в Европе, но и в Африке, и в Австралии, где сейчас практически может быть ничего и не чувствуется.
Получается, что поскольку мир сегодня глобальный, а люди не желают перестраиваться под него, не желают быть глобально взаимосвязанными, – война обязана будет вскрыть эту необходимость.
Либо мы вскроем необходимость интеграции распространением наших знаний, и поможем, подтолкнем мир к интегральному взаимодействию добрым путем.
Либо эта необходимость раскроется такими драматическими событиями как атомная война.
Из беседы об интегральном воспитании, 24.05.2012
Вопрос: Ветераны Второй мировой войны вспоминают, что в первые дни войны у них был подъем, возбуждение, радость. А когда начались настоящие столкновения, то все это сменилось ужасом.
Ответ: Я и сам наблюдал, как радость сменяется ужасом, во время военных акций, в которых я участвовал у нас в стране. Подъем, приятное возбуждение быстро сменялись желанием, чтобы всё это быстро закончилось. Это на самом деле так происходит. А людям этого не объяснишь.
Но человека можно перестроить под влиянием окружающей среды, оторвать его даже от того, что ему приятно.
Возьмем для примера борьбу с курением. Я сам, кстати говоря, курящий человек и вижу, насколько это действует на людей: многие бросают курить.
Ведь 30-40 лет назад курение было повальным явлением во всех общественных местах. Курили везде, где угодно: в автобусах, на улице, внутри помещений. Это считалось нормой и никому не мешало. Удивительно, что люди даже не замечали этого!
А сегодня запрещено курить даже на автобусной остановке, иногда и просто на улице, не говоря уже о кафе.
То есть мы видим, что если общество принимает на себя определенную задачу, то окружение влияет на человека и в состоянии изменить даже такие его привычки, как курение. Ведь все понимают, насколько для курящего важно и необходимо затянуться сигаретой, – и вдруг он всё, бросает.
Если мы бы смогли так настроить общество на те изменения, которые должны привести нас к интегральному развитию, к единению, мы бы, несомненно, преуспели!
Только проблема в том, чтобы сделать из этого настоящее движение – государственные, международные программы, направленные на необходимость реализации интегральной связи между нами. В противном случае мы все равно должны будем это реализовать, но уже драматическим путем.
Из беседы об интегральном воспитании, 24.05.2012
Вопрос: Я много раз слышал, что вы относитесь к таким течениям как, например, New Age, как к отклонениям от правильного пути…
Ответ: Это поиск! Я ни в коем случае ничем не пренебрегаю!
Человечество находится в постоянном поиске. И эти его отклонения от прямого пути необходимы как ракета, которая летит к цели, – она должна отклоняться, чтобы засечь свой точный путь.
Поэтому, я считаю, что для всех практик, методик, которые появились с середины прошлого века, есть свое место. Они и привели сегодня к тому, что человек оказался в полном тупике, иначе бы он еще на что-то надеялся. Поэтому все эти методики, философии, New Age, всевозможные секты сделали свое дело.
Из беседы об интегральном воспитании, 24.05.2012
Интегральные знания нужны всем
Вопрос: Существует официальная наука и параллельно с ней есть различные течения: New Age, психоделические практики, шаманизм и т.д. Наука поддерживается государством, но безынтересна массам, ею занимается лишь небольшая группа людей, которые "варятся" между собой, в то время как различными практиками занимаются миллионы людей.
Как сделать, чтобы такой разрыв не возник при обучении интегральной методике, чтобы и обычный человек с его интересами, и ученые включились в этот процесс?
Ответ: Я думаю, это возможно, потому что обе группы: ученые и так называемые "шаманисты" – находятся в тупике.
Конечно, существует огромная армия и тех, и других, которые на этом еще делают карьеру, деньги, власть, славу, так же как и философы. Философия уже давно изжила сама себя, но философские институты существуют, процветают, защищаются диссертации, выдаются ученые степени.
В общем, всех их можно привлечь к интегральному обучению. Надо пытаться обращаться к ним, и каждому в удобном для него стиле объяснять, куда поворачивается эволюция человека, в каком обществе мы оказались: общество – интегрально, а человек – индивидуален. Противоречие между человеком и обществом порождает кризис, который может привести нас к очень плохим последствиям. Это надо объяснить всем: и философам, и психологам, и шаманистам.
Особняком, конечно, стоят религиозные деятели, потому что у них табу на контакты с кем бы то ни было. Но я думаю, что и они постепенно смогут присоединиться к интегральному движению, поскольку в основе всех религий лежат те же теории объединения, и это не противоречит их мировоззрению. По крайней мере, они не смогут откровенно выступать против интегральной методики.
Поэтому первый этап - распространение во всех течениях знаний о том, куда мы пришли. Это с одной стороны.
А, с другой стороны, мы сами должны развивать огромный международный институт, где можно подготавливать людей, объясняющих и распространяющих эту идею, эту методику всем слоям населения, начиная с детского возраста и до самого пожилого.
Из беседы об интегральном воспитании, 24.05.2012
Вопрос: Если в человеке уже заложено желание к интегральности, то почему он идет по индивидуальному пути развития?
Ответ: Это желание у человека неосознанное. Мы впервые столкнулись с таким состоянием, когда нам показывают тупик нашего дальнейшего развития, а мы должны найти его решение, которое заключается именно в интегральности!
Но естественным путем оно в нас не возникает, – наоборот, оно полностью противоречит нашему эгоистическому нутру.
Здесь и возникает проблема: человечество уже не подгоняется вперед автоматически развитием эгоизма. Оно остановилось, поскольку эгоизм дальше линейно не развивается. Впереди у нас – необходимость сынтегрироваться в единое общество, стать равными, интегральными во взаимном поручительстве, взаимной связи. Это настолько не укладывается в наши представления о личном, семейном и общественном существовании, что мы изначально отметаем эту возможность, хотя видим в раскрывающейся природе, в технике, в международной торговле и всём прочем, возникновение интегральных систем, которые властвуют над нами во всем.
Поэтому-то и возникает проблема, как объяснять людям, что наше развитие должно быть направлено к интегральности, к взаимосвязи, к единению, если это им абсолютно чуждо, противоположно их природе, и, самое главное, представляется чем-то невозможным? Как предлагать человеку то, что ему так претит? Как к нему подойти?
Для этого нам необходимы совместные усилия с психологами, философами, политиками, экономистами, учеными разных областей, которые бы рассказывали людям о том, что это действительно существует и раскрывается сегодня перед нами.
Но, несмотря на то, что на тему интегральности есть множество трудов, простой человек совершенно не воспринимает этого.
Впервые мы предстали перед необходимостью волевого усилия со стороны человечества к новому этапу развития.
Мы никогда не прикладывали таких усилий. Я всегда загорался новыми желаниями и бросался их реализовывать. А сейчас во мне эти желания не возникают, я нахожусь в кризисе. И это новое желание к новой реализации себя, как общественного, интегрального элемента человечества, как человека Вселенной, я должен создать в себе под воздействием правильного окружения, обучения, воспитания и т.д. Перед нами проявляется методика, противоестественная нашей природе! Как мы взойдем на нее – я не знаю, хотя она уже реально стоит перед нами.
Из беседы об интегральном воспитании, 24.05.2012
Вопрос: Интегральная методика противоестественна эгоизму человека, и поэтому он пытается "увильнуть" от нее, ему нужны доказательства…
Ответ: Доказательства могут быть двоякими.
Либо мы показываем человеку доброе будущее, которое действительно светит ему издали, если он становится интегральным элементом окружающего общества и приходит с ним в равновесие, в гармонию.
Либо – страдания, которые не заставляют себя ждать. При этом надо показать, что страдания нужны только для того, чтобы человек осознал необходимость в своем общественном развитии.
В принципе, есть только эти две силы развития: страдания, подгоняющие нас сзади, и доброе устремление вперед – ничего больше!
Из беседы об интегральном воспитании, 24.05.2012
Вопрос: Какова история возникновения интегральной методики? Откуда появился интерес к ней, и как он эволюционировал?
Ответ: Объясняя людям возникновение интегральной методики, необходимо опираться на исследования ученых.
Если взять, например, психологию, то она возникла из проявляющихся в новом мире, в новом обществе закономерностей, которые отсутствовали на прошлых уровнях эгоизма, и только после его роста стали проявляться в своих новых аспектах. Это привлекло внимание ученых, которые тут же начали их исследовать. Отсюда и появилась психология.
Точно так же, начиная с середины прошлого века, стала возникать интеграция, взаимодействие. В принципе, это началось еще со времен Колумба, с открытия новых земель и взаимодействия, ознаменовавших окончание средневековья и движение к нашему времени.
Так что, в своих объяснениях необходимо опираться только на данные ученых, на их исследования, на их важность и оценку в глазах общества – больше не на что.
Сегодня факт интеграции начинают объяснять самые различные науки.
Поэтому не стоит извлекать истоки интегральной методики из глубины веков, которая действительно была раскрыта еще в древнем мире, но ждала своего времени до начала этой эры – XXI-го века, когда эгоизм человека прекратил свой рост и стал интегральным.
Из беседы об интегральном воспитании, 24.05.2012
Вопрос: Если рассматривать такое явление, как мировые войны, то, с одной стороны, это жуткие страдания, миллионы погибших и обездоленных людей, а, с другой стороны, – новая ступень, скачок в развитии наук, в частности, психологии.
Ответ: Это естественно. Страдания выявляют в обществе и в личности скрытые ранее ресурсы, и поэтому здесь начинают проявляться совершенно новые системы взаимоотношений, раскрытия личности, которые сразу же исследуются учеными.
Кроме того, надо рассматривать войны не просто как систему уничтожения, завоевания, а как раскрытие огромного взрывного заряда страданий, которое сокращает время. Ведь если человек в обычной жизни находится как бы на маленьком огне развития, то в течение допустим, пяти лет войны происходит огромный рывок – не только технологический, но и во взаимоотношениях между людьми. Меняется всё: взгляд человека на мир, общественные взаимоотношения, правительства.
Можно сказать, что сама война является результатом необходимости быстрого продвижения общества вперед, хотя конечно это драматическое событие. Но именно поэтому в нем и возникает нужда.
Если общество будет нормально развиваться в том темпе, в котором оно будет гармонично связано между собой, внутри себя и с окружающим природой, с окружающим миром, тогда конечно отпадет необходимость в таких периодах, когда развитие общества происходит скачком, огромными страданиями. Но если это не будет достигнуто, то сегодня мы находимся в таком состоянии, которое может привести нас к войне.
Из беседы об интегральном воспитании, 24.05.2012
Вся эволюция человека происходит вследствие развития его эгоизма. Существуя внутри неживой, растительной и животной природы, человек постоянно и очень динамично развивается под воздействием эгоистических желаний, возрастающих в нем от простых, примитивных к все более сложным.
Как известно, желания, делятся на физические – пища, секс, семья; общественные – богатство, власть, слава, знания; и духовные потребности.
Если разложить временную ось развития человечества по этапам, то примерно с 5-го века до н.э. по 5-ый век н.э. преобладало стремление к богатству.
Конечно, насчет временных рамок можно поспорить, в зависимости от того, какие цивилизации мы рассматриваем.
Начиная с 5-го по 15-ый век, стало превалировать стремление к власти, к славе. Ведь средневековье – это не просто застывшая масса времени и человечества, а глубокое внутреннее развитие, ознаменованное очень серьезными событиями: крестовыми походами и т.д.
Для следующего этапа в развитии желания, охватившего период с 15-го века по 20-ый век, характерно стремление к знаниям.
После этого всё стало угасать, и с начала 20-го века мы вышли на новый этап – этап осознанной потребности, осознанной необходимости в постижении смысла жизни.
И поэтому, хоть мы и встречаем начало психологических поисков еще во времена древних жрецов, а тем более философов Древней Греции – Платона и прочих, но всё это было на уровне, не касающемся внутренней сути человека, поскольку она еще не раскрылась ни в обычных людях, ни в отдельных великих личностях настолько, чтобы они могли ее исследовать.
Только после того, как мы прошли реализацию физических и общественных желаний, и стали входить в область духовных потребностей, относящихся к духу человека, т.е. не к тому, как он живет, что изобретает и как себя обустраивает, а к сути его предназначения, его личности, смысла его развития, у нас и появился серьезный запрос к этим знаниям. Здесь и начала зарождаться психология. Это произошло в конце 19-го, начале 20-го века, но, в принципе, это всё идет к нашему времени.
После предварительного этапа развития психологии началось постепенное ее угасание, разочарование в ее возможностях, переход от исследований, раскрытий и открытий к чисто психологическим практикам успокоения людей - вместо того, чтобы показывать им путь развития, поднимать их дальше, развивать.
Понимая, насколько мы не понимаем этого пути, осознавая, насколько мы не осознаем цели нашего развития, психология как бы ушла в маленькую практическую область, съежилась, сжалась до психологических практикумов, ограничивающихся подготовкой различных специалистов, проведением всевозможных тестов, успокоением людей разнообразными тренингами и т.д. Получается, что психологи занялись обслуживанием населения, вместо того чтобы взять человека и приподнять его к следующему этапу развития, что, в принципе, ожидалось от психологии.
Из беседы об интегральном воспитании, 24.05.2012
Вопрос: Основатель американской психологии Уильям Джеймс одним из первых пришел к выводу, что там, где заканчивается обычное человеческое сознание, начинается высшее сознание, которое и позволит человеку развиваться. Почему в конце 19-го – начале 20-го века у людей вдруг появился этот интерес, и они стали уделять много времени таким вопросам?
Ответ: Согласно шкале развития желаний после богатства, славы, власти и знаний наступает следующий этап – духовное развитие. И от него никуда не деться – духовные желания начинают проявляться в человеке, и он обязан их реализовывать. Человек не может не наполнять свои желания – без этого он не ощущает течения жизни, для него это хуже смерти – даже смерть тогда кажется спасением, потому что ты не чувствуешь постоянных пустот в себе.
Тогда и появилось множество различных течений. Более того, все революции и даже войны можно назвать попыткой выбраться из этого безуспешного поиска.
Из беседы об интегральном воспитании, 24.05.2012
Вопрос: Почему такие ученые как Уильям Джеймс или Фрейд уже не воспринимаются нами как современники?
Ответ: Потому что желания, которые в нас культивируются, в последнее время стали развиваться по такой крутой экспоненте, что каждое поколение просто не понимает предыдущее поколение, – и это мы очень хорошо видим.
В прошлые века дети были такими же, как их родители. Сын оставался в доме своего отца, работал там же, где и отец: отец - кузнец, и сын будет кузнецом; отец - ткач, и сын станет ткачом. Потом сын женился, ставил дом рядом с домом отца, или так и жил вместе с ним под одной крышей. То есть всё продолжалось по линейному, прямому, простому развитию.
Из поколения в поколение понемногу развивались технологические новшества, например, книгопечатание, которым особо никто не пользовался, появлялись упрощенные машины.
А в начале 20-го века мы вдруг включились в такой технологический рывок, который дал нам освобождение для наших внутренних потребностей. И действительно желания, взгляды на мир в каждом поколении прошлого века очень быстро менялись. Если раньше поколения измерялись человеческой жизнью, то теперь они стали измеряться периодом 15-20 лет, в течение которого меняется абсолютно всё!
На меня смотрят как на динозавра. И это действительно так, потому что те вкусы, те взгляды, мое детство, которое пришлось на 50-е годы прошлого века, – всё это сегодня древняя история.
Время настолько сжалось, что просто выходит за рамки понимания современного человека.
Кроме того, в наше время был совершенно другой подход к науке, технике, культуре. Мы были обязаны перечитать определенное количество книг, знать музыкальные произведения, изобразительное искусство. Пока ты не вобрал в себя всё, что до тебя было создано человечеством, не впитал в себя, не посетил, допустим, 20 музеев, ты не считал себя человеком. Было стыдно, если ты что-то не знал или не понимал.
Сегодня этого нет – сегодня это всё изначально просто отметается. Если у тебя есть модем, компьютер, то тебе ничего не надо. Человек уже не пропускает через себя всю многовековую культуру человечества. И это совсем другой подход. Я никого не критикую, а просто констатирую факт.
То есть поиск идет не из древних времен к нашему времени, поскольку временная ось вдруг оборвалась, закруглилась, стала интегральной, мир стал другим, и поэтому знания прошлого мне в настоящем не помогут. Впервые мы начинаем это испытывать во всем: в профессиях, в семейном укладе и т.д.
Я не могу читать книги двадцати - тридцатилетней давности, которые там советовали, – сегодня никакие эти советы не работают.
Поэтому каждые несколько лет и происходит переформатирование специалистов в области медицины, науки, техники – во всем.
Нынешний мир не только ускорился – он замкнулся в круглую, интегральную систему. Поэтому, хотя те психологи были великими открывателями, но они открыли эгоистическое линейное развитие человечества, и потому сегодня их советы мы использовать не можем.
Допустим, Фрейд строил свои теории на сексуальных влечениях человека. Но сегодня они приобретают такой вид, такую трансформацию, что вряд ли с ними можно подойти к решению проблем современного человека или общества.
Из беседы об интегральном воспитании, 24.05.2012
Вопрос: С одной стороны, сейчас наблюдается очень большой интерес к психологии, но в то же время возрастает сопротивление и ненависть к ней. В чем корни этого явления?
Ответ: Человек надеялся на то, что новая область открывающихся знаний о его внутреннем мире, о той внутренней механике, которая его запускает: физиологическая нервная система, система внутреннего равновесия, взаимодействия между ним и окружающим миром – всё это даст возможность получить быстрое, нормальное объяснение, которое поможет ему в этом мире чувствовать себя комфортно.
А в итоге он приходит к психологу, который говорит, что надо провести такое-то количество сеансов, заплатить деньги, приложить определенные усилия, но остается неизвестным, к чему это всё приведет.
Кроме того, человек приходит к психологу в таких напряженных внутренних состояниях, что все свои нервные взрывы он естественно выплескивает на него.
Но, в общем, это конечно серьезное разочарование со стороны человека.
Психолог здесь не виноват, он пытается сделать всё, что можно. Я считаю, что большинство психологов не настроены на то, чтобы просто работать и зарабатывать, а хотели бы добиться, серьезного успеха, увидеть реальную пользу от своих усилий.
Но сегодня у них это не получится, они должны измениться сами. Сегодня, для того чтобы изменить человека, ты должен измениться сам. И поскольку человек должен стать интегральной личностью, то, естественно, что психолог, в первую очередь, должен пройти весь этот практикум на себе и измениться – тогда его работа увенчается успехом.
Из беседы об интегральном воспитании, 24.05.2012
