Перед выходом из египетского изгнания человек попадает в темный период, когда он каждый день обнаруживает себя все глубже в своем эгоизме, находя в себе все меньше сил воевать против него.
Желание насладиться посылает ему всевозможные посторонние мысли, желания, поступки, все более далекие от духовного. Человеку кажется, что вместо продвижения он идет назад.
* * *
Нет другой силы, действующей в реальности, кроме Творца. Все, что Он позволяет творению – это только осознать, что с ним происходит и что делает с ним высшая сила. К этой точке осознания творение и должно приложить все усилия. Но на самом деле, и прежде, и сейчас, и в будущем, во все времена, на всех ступенях действовал и будет действовать только Творец.
А на нас возложено раскрыть Его работу. Мы этим не влияем на саму работу, но хотим оценить ее по достоинству и постичь все величие Творца.
* * *
Сказано: "Я, а не Мой посланник", то есть Творец сам выводит нас из Египта. Это значит, что мы находимся в прямом контакте с Творцом, с высшей силой без всяких посредников. "Посредник" означает, что я еще не чувствую себя прямо против Творца в своем требовании и не связываю все свои надежды на спасение только с Ним.
* * *
Нам нужно приложить сейчас огромные усилия, чтобы каждый выяснил свое состояние и почувствовал, что это египетское изгнание. Признак близкого выхода из Египта – это ощущение полной безнадежности абсолютно во всем, со всех сторон. В таком состоянии отчаяния раскрывается Творец и спасает нас.
Но это состояние нам нужно выяснить всем вместе – это должно быть нашим общим решением. Из Египта не выходят в одиночку, а только благодаря серьезному осознанию в общем "кли".
* * *
Эгоизм уверяет человека, что путь не должен быть таким трудным и бескомпромиссным, как предлагает наука каббала. Зачем мучить себя, воюя со своим эгоизмом? Есть множество психологических методик, позволяющих успокоиться и поладить со своим желанием насладиться.
Понятно, что это очень привлекательно. Поэтому с момента возникновения науки каббала, параллельно с ней в течение истории развилось множество разных методик. А когда каббала ушла в скрытие, это послужило поводом для возникновения трех мировых религий.
Религия подслащает человеку жизнь, позволяя вместо внутренних действий выполнять внешние, и обещая за это награду в этом мире и в будущем мире. Понятно, что эгоизм ищет для себя компенсации.
Но так специально устроено свыше, чтобы, кроме каббалы, существовали разные системы, помогающие выяснить, что такое эгоизм по отношению к силе отдачи, силе Творца. Поэтому все религии и методики нужны, и ничего нельзя уничтожать. Наша задача ‒ лишь продолжать выяснять желание высшего.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"
Откуда мне знать, сколько миллионов духовных парцуфим находится передо мной и сколько после. Но это не важно, где я нахожусь: главное, у меня есть десятка, которая и является моим духовным строением.
Если в ней я прихожу к слиянию, то достигаю слияния во всем масштабе творения. Мне не нужно заботиться о том, чтобы соединить "высшую десятку" и "низшую" и так по всей цепочке. В каждом элементе духовной реальности находится бесконечность в своем полном виде.
Так устроен духовный мир, в нем работает не количество, а только качество. Если я полностью соединяю свою Малхут с "девятью первыми сфирот", которыми является для меня группа, то достигаю слияния, своего окончательного исправления и вместе с этим, общего конца исправления.
"В духовном мире не бывает ничего чуть-чуть" – в нем "частное и общее равны". Мы этого не ощущаем, для нас это просто красивые слова. Но нужно понять, что если у меня есть десятка – больше ничего не нужно. В ней я могу закончить всю работу по своему полному исправлению.
Вопрос: Какое самое главное правило, чтобы не отключаться от счастья? Наш мир коварен и постоянно попадаешься на его уловки.
Вся наша жизнь, весь наш мир – это Египет, место изгнания. Здесь мы родились и выросли, ощущая себя в неправильной реальности, очень далекой от силы отдачи, любви, самопожертвования, объединения, то есть свойств 
Вопрос:
Вопрос:
Из урока по статье Рабаша "Разница между подлинным милосердием и правдой, и ложным милосердием"
Если человек продвигается к "лишма", желая работать силой веры выше знания, с так называемой "преданностью души", то даже еще не достигнув ее, а только стремясь к ней, он доставляет огромное наслаждение 
Вопрос: 
Из урока по статье Рабаша "Уверенность"
Вопрос: 
