Вопрос: Видит ли он Творца за другими людьми?

Ответ: Абсолютно за всеми! Когда кто-то совершает хороший или плохой поступок, он понимает, что это сделал Творец, а не человек.

Вопрос: Для того чтобы видеть за всем Творца, надо прилагать усилия?

Ответ: Безусловно, ведь каждый раз человек раскрывает большую глубину воздействия Творца. И каждый раз Творец иной, все больший.

Почему же мы не можем сделать наоборот? Значит, проблема в эгоистической природе человека, и мы должны прийти к необходимости отменить эгоизм в каждом из нас. Но прежде нужно понять, что у нас есть возможность это сделать. Ведь многие осознают, что эго – наше зло, но никто не знает, каким образом можно с ним совладать.

Вопрос: Человек, который начинает свой путь к последнему поколению, приходит в группу только от страданий?

Ответ: Не иначе. Кто-то приходит из-за материальных страданий в жизни, а кто-то из-за желания постичь высший мир: он чувствует себя окрыленным, его притягивает раскрытие духовных миров. Поэтому он испытывает другие страдания – страдания любви, страдания от необходимости высшего постижения.

Страдания – это недостаток, который я желаю восполнить, и поэтому они могут быть очень приятными. Но все равно это страдания.

Любовь – это тоже недостаток, это тоже страдания, но они ощущаются сладкими.

Вопрос: Личная выгода, себялюбие движет человеком до того, как он переходит в духовное. С другой стороны, с себялюбием невозможно достичь Творца. Получается, что выхода нет?

Ответ: Выход есть. Когда наряду с использованием эгоизма, ты начнешь получать на это собственные отрицательные реакции и такие же реакции от общества, ты поневоле пожелаешь избавиться от эго.

Если ты хочешь достичь цели – постижения Творца, раскрытия смысла жизни, и окружение говорит, что для этого надо соединяться с другими,  а ты видишь, что эгоизм тебе не дает, тогда у тебя возникает настоятельная потребность избавиться от него. Поэтому ты обязательно должен войти в общество, которое будет настраивать тебя на необходимость избавления от эго.

Вопрос: Что лучше: видеть этих "животных" вне себя или внутри себя?

Ответ: Для того чтобы исправлять эти желания, необходимо видеть их в себе. Иначе их невозможно исправить.

Реплика: Но ведь Творец/Природа создал нас такими, что мы видим всех животных и растения вне себя.

Ответ: На самом деле это мы видим себя вне себя, чтобы более ярко различать все недостатки и исправлять их. Весь этот мир, всё, что есть вне тебя, – это ты.

Исправить свое отношение к животным и растениям – это значит возлюбить их. Ты должен дойти до состояния любви ко всему и всем так, чтобы это стало твоей непосредственной внутренней частью. Тогда это все вернется в тебя, а снаружи ничего не останется. Все будет ощущаться тобой как твое собственное "я".

Ты словно собираешь этот мир и вкладываешь в себя. Это обратный процесс по сравнению с тем, как мать рожает ребенка, а он развивается и, вырастая, тоже рожает других и так далее.

Вопрос: Что значит возлюбить животные, растения?

Ответ: Относиться к ним с добром и любовью, правильно понимая их природу и поддерживая их. И тогда ты увидишь, что они действительно определяются только твоим отношением к ним. "И будет волк пастись вместе с козленком, и маленький мальчик будет их сторожить".

Вопрос: Значит, каббалист видит и волка, и ягненка вместе?

Ответ: Конечно. Это всё – взаимодополняющие свойства. Гармония. Просто сейчас твой эгоизм их разделяет и натравливает друг на друга.

Вопрос: Есть ли разница между тем, что любить: растения, животных или людей?

Ответ: Все зависит от твоего уровня и отношения к этому. Тяжелее всего любить людей, а самое простое – неживую природу.

Любить – значит заботиться об объекте любви больше, чем о себе. Исходя из своих внутренних неживых, растительных, животных, человеческих желаний, ты должен так относиться ко всему внешнему. Тогда все они окажутся внутри тебя, и ты увидишь, что снаружи ничего нет.

Реплика: Но я и к своим желаниям так не отношусь, не говоря уже о чужих, которые вне меня.

Ответ: Дело в том, что именно так тебе дается возможность обрести ступень Творца. Ведь сейчас ты находишься в противоположном Ему состоянии потому, что относишься ко всему миру эгоистически. Исправляя себя в альтруистическом ключе по отношению к миру, ты начинаешь видеть мир, как видит его Творец. Это значит, что ты приходишь в подобие с Ним.

Вопрос: То есть все определяются только моим отношением? Я меняю свое отношение, и меняется весь мир?

Ответ: Да. Весь мир в тебе. Это как кинопроекция. На самом деле все не так сложно, надо просто немного больше заострить на этом внимание, представляя так мир. И вдруг ты увидишь, как в кино: рассеивается дымка, и за ней раскрывается новый мир.

Если во мне пробуждается страх будущего, и вместе с тем, я понимаю, что все это сделано Творцом, чтобы приблизить меня к Нему, и держусь за Него, то на какой-то миг я оправдываю свое состояние и страх. Главное, что я достиг слияния с Творцом, и вижу, что в нем и была цель всего происходящего.   

Вскоре я снова  теряю связь с Творцом, словно младенец, потерявший мать, который оглядывается и не видит ее нигде. Это эгоистический подход, но уже правильное требование к Творцу.  

Из урока по статье Бааль Сулама "Любовь к Творцу и любовь творениям".

Только пробуждая товарищей, я пробуждаю свою душу. Реализация исправления идет от человека – наружу. Внутри себя нам нечего исправлять.

* * *

Я обязан все время быть в группе с товарищами и постоянно думать, как приблизить их к цели творения. В этом состоит мое исправление. Начинаю я с того, что не желаю им ничего плохого. Если я ограничиваю, останавливаю свой эгоизм и не использую  его, то это уже вход в процесс исправления. Ведь я не желаю другим никакого зла.

С этой точки и далее я уже не смотрю на каждого тем же взглядом, как прежде. Я не вижу лица, тела. Если я прохожу относительно них сокращение и постановляю, что не увижу в них ничего плохого, то начинаю видеть духовный мир, будто переступаю через порог и вхожу в духовное.

С этого момента я уже смотрю на мир без оглядки на свой эгоизм и проверяю, как могу привести всю неживую природу, растения и животных к слиянию с Творцом. Ведь только для этого я был создан и получил пробуждение. Моя задача - не поднять себя по духовным ступеням, а привести к Творцу товарищей.

Если мы хотим ускорить время, то должны сами найти уловки, позволяющие нам все связать с высшей силой. Вот "тогда застонут сыны Израиля от этой работы, поднимется их вопль к Творцу", и Он ответит им, приблизит к себе.

А на следующей ступени мы снова обнаружим себя беспомощными, подвешенными между небом и землей, настолько, что это вызовет панический, смертельный страх. Но на меньших условиях человек не вознуждается в помощи Творца.

Поэтому нужно радоваться, что мы достигли состояния, когда уже можем в этом хотя бы немного упражняться. Эти упражнения помогут нам понять, что значит подняться верой выше знания и повиснуть в воздухе, что значит, когда уходит почва из-под ног и не на что опереться, все качается. Это особое состояние, с которого начинается духовное.

Ведь если человек делает себя полностью зависимым от Творца, а не от самого себя, если он не чувствует никакой опоры в своем эгоистическом восприятии, во времени, движении, пространстве, то это большой успех. Так он начинает свое  путешествие по духовному пути.

"Конец действия заложен уже в изначальном замысле" - все выясняется в намерении. Поэтому мы изначально должны стремиться к концу исправления, чтобы все проходимые состояния служили шагами к окончательной форме. Согласно этому мы строим свой путь.

Подняться верой выше знания, "повиснуть" - это особое состояние, с которого начинается духовный путь. Сделав себя полностью зависимым от Творца, а не от себя, не от эгоизма, мы начинаем подъем по духовному пути.

Ускорить время - значит связывать все с Творцом. Когда "застонут сыны Израиля от этой работы, поднимется их вопль к Творцу", и Он ответит им, приблизит к Себе. Каждый раз обнаруживая беспомощность и страх. Иначе человек не нуждается в помощи Творца.

Необходимо достичь состояния неизвестности перед следующим мгновением, быть зависимым от него. Страх перед неизвестным не проходит до конца всех исправлений, всех ступеней духовной лестницы. На нем, выше него, строится Ц"А и намерение отдачи.

Незнание будущего создает необходимость в Творце, в Его помощи, раскрытии, как опоры! Вначале - ради себя, уверенности. Затем - в вере выше знания, в желании отдачи, вне/над эгоизмом.

Тора раскрывается только в исправлении эгоизма. Как сказал Моше ангелам: не дана вам Тора, т.к. нет в вас эгоизма. Тора дается эгоистам. А эгоизм проявляется в усилиях достичь любви к людям - обнаруживаешь ненависть к ним. Значит, нуждаешься в Торе!

Обязан достичь любви к людям, а затем достигать любви к Творцу, как сказано "От любви к ближнему к любви к Творцу". Иначе навредит исправлению души, для чего создан, пониманию Торы (методики исправления желания ецер ра) и душе (намерению к подобию Творцу).

В каббале запрещено, нельзя - значит невозможно. Нельзя (невозможно) эгоисту учить Тору, ведь учить значит получать свет в исправленные желания. Заповеди нашего мира может выполнять каждый, но заповеди духовные - это исправление намерения отдавать.

Поскольку "Конец действия в его замысле". Работая над единением группы, необходимо думать, как весь мир будет являться одной группой. А значит, нам надо двигаться к увеличению количества групп, частных АВАЯ, десяток, духовно соединяя их в одну.

Поскольку цель творения собрать из разбитых в людях желаниях одно, устремленное к единению, вплоть до цельного единения – Творца, то только помехи в единении – есть духовные помехи, ецер ра. А чтобы их раскрыть, надо устремляться к единению силой.

Согласно этому нужно правильно направлять себя, чтобы идти путем истины, и делать меньше ошибок, что возможно только, идя верой выше знания и соединяя в одно целое: Исраэль, Тору и Творца.

* * *

Мы хотим представить себя как одну десятку, десять головных сфирот парцуфа общей души. Мы желаем стать такой "головой" и надеемся, что добьемся успеха, и многие еще придут и присоединятся к этой работе.

* * *

Постоянная десятка постепенно превращается в уютное гнездо, в теплицу, в убежище, в защищенное, надежное место. Но на самом деле, самое защищенное и надежное место – это то, которое бесконечно открыто, ведь тогда все в руках Творца, который всем вертит и все наполняет.

Надо подняться над  неуверенностью, нестабильностью. Если идешь верой выше знания, то нет никаких проблем. А внутри знания, внутри эгоизма мы всегда ищем тихий угол, убежище, защиту. Но самая надежная защита – бросить все и схватиться за Творца, разумеется, через десятку.

* * *

Групповая работа меняется по мере продвижения. Как в школе в начальных классах сначала только одна учительница, словно воспитательница в детском саду. Но потом, где-то с пятого класса, ее вдруг заменяют на разных учителей по каждому предмету, и уже нет такой тесной связи с учительницей.

Первую учительницу мы хорошо помним, а остальных уже нет. Но все-таки еще есть дневник, учет посещаемости. А в университете уже никто не проверяет, пришел ты на лекцию или нет – главное сдать экзамены.

То есть человеку дают все больше свободы. Так происходит с ребенком от самых первых дней и до выхода в самостоятельную жизнь. Продвижение со стороны природы подразумевает, что человек становится все более свободным, и потому чем больше ответственности он берет на себя, обязанностей, тем больше ему приходится прикладывать усилий.

Ведь его уже не заставляет мама или учительница, а нужно действовать самому. Но если мы делаем это все вместе, то это совсем не трудная работа удержать каждого в рамках вместо матери или учительницы.

И это уже не маленькая десятка, где мы были словно в яслях или в первом классе, а более свободные рамки. Мы сами добавляем туда силу и заботу, сохраняющую каждого на пути. Надо создать такую атмосферу, словно магнитное поле, которое будет удерживать каждого и не давать выпасть.

Желание насладиться, фараон удерживает нас в Египте, не давая выйти. А мы хотим создать особое общество, чтобы уже не фараон держал нас, то есть постепенно поменять правителя.

* * *

Нам нужно расширить свои келим, вырваться из десятки. Десятка – это не десять товарищей, а более высокое понятие. И главное, это вынудит нас немного подняться над своим эгоизмом, искать основу Бины, отдачи, веры выше знания, чтобы повиснуть в воздухе и зависеть только от Творца. В постоянной десятке такого нет, потому что есть привычка, от которой мне удобно и хорошо.

Вопрос: Значит, такое может быть и среди воров?

Ответ: В воровских шайках очень сильное объединение. В каббалистических книгах даже пишется, что у них можно поучиться единству. В частности, у Магида из Мезрича сказано: "У вора можно научиться семи правилам:

1. Работает ночью.
2. То, что не достиг в прошлую ночь, пытается достичь в следующую.
3. Предан своим товарищам.
4. Рискует собой для приобретения даже незначительных вещей.
5. То, что украл, – не ценит и продает за гроши.
6. Получает побои, но не успокаивается.
7. Видит в своем деле преимущество и не желает сменить его.

К каждому замку есть свой ключ, но если замок не поддается, вор ломает его".

Учитесь этому и станете каббалистом.

Вопрос: В каббалистических книгах также сказано, что городом называется то, что обнесено стеной. То есть они становятся своеобразной стеной?

Ответ: Да. Город аллегорически можно назвать стеной. Когда мы строим стену вокруг нашего объединения и не даем никому прорваться сквозь нее, нарушить наше единство, тогда, даже если мы духовно неполноценны, нам никто не может навредить.