Записи в разделе 'Духовная работа'
Обменять пустые желания на одно полное

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если я правильно понимаю, каббала – это создание трудностей, для того чтобы в дальнейшем ощутить духовное?

Ответ: Нет, каббала – это не создание трудностей, а раскрытие Творца, раскрытие свойства отдачи и любви в каждой личности и во всех вместе через исправление эгоизма.

Вопрос: Но исправление заключается в ломке эгоизма?

Ответ: Нет! Ты можешь его ломать, если ты упрямый. А если ты не упрям, ты будешь с удовольствием заменять его.

Допустим, ты приходишь в магазин, сдаешь десять пустых бутылок и взамен берешь бутылку пива. Разве это плохо?! При этом ты выигрываешь. Вместо пустых желаний, которые ты не можешь никак наполнить, ты берешь одно наполненное – "пиво". Но за него надо сдать десять, зато получить одно полное. Кто же от этого откажется?

Реплика: Здесь тоже есть выгодный эгоистический расчет – то, что мне приятно.

Ответ: Конечно! Без расчетов нет ничего.

Каббала – от слова "получать". Нужно только осознать, что при этом ты действительно получаешь намного больше, когда сдаешь свои пустые, эгоистические желания. То есть, в общем, можно сказать, что "возлюбить ближнего" – это средство самонаполнения.

Вопрос: Скажем, я сдаю десять бутылок и получаю полную. Сам процесс исправления – это изготовление этой полной бутылки?

Ответ: Нет. Это не твое! Это – не ты. Тебе надо только заменить одно на другое. 

Все "бутылки", то есть "пункт приема пустой стеклотары", – всё это существует. Тебе надо только захотеть поменять одно на другое – твои пустые желания на одно полное.

Вопрос: В принципе, получается, что я ничего не делаю? Я только добавляю в этот процесс какую-то маленькую крупинку, а все остальное – система.

Ответ: Ты добавляешь только свое желание обменять, больше ничего. И пустые, и полные "бутылки" – все они существуют. Тебе надо только захотеть, чтобы их поменять.

Вопрос: Но автоматически оно никак не будет действовать?

Ответ: Нет, никогда. Иначе у тебя не будет свободы воли. Иначе ты просто не существуешь. Ты должен это сделать!

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Я – система?!"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ощущение духовного – через ломку эгоизма

Эгоизм не самоцель, а средство исправления

Преодоление взамен борьбы с ветряными мельницами

Без трепета нет любви

каббалист Михаэль ЛайтманТрепет перед Творцом – это ощущение того, что Он властвует во мне, управляет всеми моими мыслями и всеми желаниями, всем, что со мной происходит. Я с каждым разом все яснее чувствую, что Он определяет всю мою жизнь.

Но я беспокоюсь не о своей жизни, а о том, нахожусь ли я в этой жизни в слиянии с Творцом. Я стремлюсь прилепиться к Нему все сильнее и сильнее и чувствую, что мы с Ним связаны вместе и Он объемлет меня со всех сторон, что я в полной Его власти.

Прежде всего мы обязаны достичь трепета, и тогда на трепете сможем построить любовь. Без трепета невозможно прийти к любви.

Из урока по Книге Зоар на тему "Трепет"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Страх должен прилепиться к любви

Анатомия страха и любви

На пути к любви

Начало мудрости – трепет перед Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманСказано в Книге Зоар, что "Начало мудрости – трепет перед Творцом, а также, начало познания. Ведь страх называется началом, и это – врата, открывающие вход в веру. И на этой заповеди держится весь мир."

Трепет перед Творцом – это общая основа, связывающая все и удерживающая на себе все здание. Человек трепещет перед Творцом, который корень всему, всем управляет и все организует. Нет ничего в мире, что существовало бы вне Творца, одной высшей силы, которая объемлет все.

Это ошибка считать, что человек может существовать независимо от Творца и сам что-то решать. Такого не существует в природе. Только Творец все делает, и потому трепет перед Творцом – это корень всего.

Страшиться Творца – значит, трепетать перед величием Того, кто царит везде и всем управляет, как перед единственной силой в мире, от которой человек зависит на все сто процентов.

Но речь идет не о том, чтобы бояться Творца, а о том, чтобы бояться отделиться от той силы, которая все объемлет. Каждый миг своего существования человек должен воспринимать как посланный Творцом. Вот это называется трепетом перед Творцом.

Творец – это вся природа, включающая в себя все природные законы, которые Он сам установил.

Из урока по Книге Зоар на тему "Трепет"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как можно бояться того, кого любишь?

Наше богатство – трепет перед Творцом

Долгий путь к трепету

Учитель в каббале (клип)

Учитель в каббале – более высшая духовная ступень по отношению к ученику. Именно через нее приходит наполнение знанием и чувствами. И эта связь - она неизменна…

Совместить сердца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано: "Не можем Я и он пребывать в одном месте". Что это значит?

Ответ: Творец не может раскрыться в нашем эгоизме. Пока мы являемся эгоистами в чистом виде, мы не в состоянии постичь Творца.

В той мере, в которой мы будем бороться с эго и уменьшать его, мы начнем ощущать приближение Творца.

А когда эгоизм исчезнет, мы почувствуем, как Творец наполняет нас. Это называется быть в слиянии с Ним. Вот так мы и будем держаться друг за друга. 

Стремитесь быть в связи между собой, чтобы никогда не забывать о Творце. Совместите свои сердца, положите их в одну "корзинку" и держите вместе. Тогда у вас все получится.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Единое сердце, направленное к Творцу

Место для Творца

Симфония сердец

Если мы хотим ощутить Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВ сокровищнице Творца есть все, кроме трепета перед Творцом, который мы должны сами создать в себе. То есть надо обратить свое эгоистическое желание в страх от понимания того, что если Творец не построит нам кли, то мы никогда не придем к отдаче.

Страхи бывают разные. Один боится банка из-за больших долгов, другой нахулиганил и боится полиции. И все мы боимся мнения окружающих, что скажут о нас люди. Мы втиснуты в жесткие рамки, диктующие нам условия нашей жизни, и в них существуем.

Но именно это давление от неживой природы, растительного и животного мира и людей – оно и позволяет мне чувствовать себя живущим. Если бы я не ощущал их реакции, то не чувствовал бы этого мира. С одной стороны, меня тяготит давление окружающих и среды, а с другой стороны, это давление определяет место моего существования, иначе бы я его не чувствовал.

Поэтому если мы хотим ощутить Творца, нам необходимо почувствовать, как Он давит на нас, и насколько мы в ответ можем надавить на Него, то есть вступить во взаимную связь.

Мы боимся всего: неприятностей в школе, где учится ребенок, полиции, врачей, начальства на работе, коронавируса и еще тысячи разных неприятностей, которые могут на нас свалиться. Но мы сами не осознаем, насколько этот страх оживляет нас. 

Ведь в сущности, мы движимы одним примитивным желанием насладиться и хотим только получать удовольствие. И если мы чувствуем, как окружающая среда все время давит на нас и вылепливает, то ощущаем себя живущими в этом мире.

Но если мы хотим находиться в другом мире, более высоком, то должны постараться развить в себе келим для его восприятия. В нашем мире мы боимся неживой природы (климата, ураганов и т.п.), растительной природы (всего, что связано с урожаем и пропитанием), животных и людей. В конце концов мы чувствуем себя живущими от страха, от давления, ощущаемого вокруг, и даже не осознаем этого.

Этот страх определяет для нас всю картину жизни, форму мира, существования. Если давление среды исчезнет, и я не буду чувствовать, что нуждаюсь в окружающих, хочу их или боюсь их, то перестану ощущать реальность. И вот так мы не чувствуем Творца. Поэтому нам надо развить в себе страх или чувствительность к Творцу.

Если я хочу почувствовать другую реальность, которая называется высшим миром, другие миры: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон, Мир Бесконечности, то каждый раз должен изменять себя, спрашивая, какие желания, какие страхи и выяснения у меня должны быть относительно внешней среды.

Каббалисты говорят, что нам не о чем беспокоиться, ведь Творец – добрый и творящий добро. А потому нам нечего бояться. Есть лишь одна проблема: если мы хотим ощутить Его добро, то должны построить соответствующее кли, чтобы желать сделать добро Ему. И тогда согласно подобию наших свойств, мы почувствуем Творца и увидим, что нет состояния лучше этого. Оно принесет нам уверенность, наслаждение, наполнение – надо лишь отнестись к Творцу по-доброму.

Сосуд для ощущения высшего мира, Творца – это трепет перед Творцом. Но мне нечего бояться Творца, ведь Он не сделает мне ничего плохого. Это только я сам приношу себе вред своим эгоизмом. В зависимости от того, выберу ли я злое начало или доброе начало, свет, приходящий от Творца, покажется мне светом или тьмой. Все зависит от меня.

Если я вхожу в царскую сокровищницу с подходящим сосудом, то смогу получить в него часть света, и с каждым разом все больше и больше. А Творец хочет, чтобы всю Его сокровищницу, весь бесконечный свет мы перенесли внутрь себя, то есть поднялись по ступеням лестницы до мира Бесконечности.

Из урока по статье №38 из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Превратить страх в трепет

Трепет, определяющий мощность души

Страх, заменяющий все страхи

Какой сосуд подходит для света

каббалист Михаэль ЛайтманТворец заполняет все, Он везде. Мы находимся в океане высшего света, высшей силы – доброй и наполняющей все. Но почувствовать ее мы можем лишь в той мере, в какой имеем подходящее кли, сосуд. Ведь нельзя прийти за водой с мешком, пригодным для муки. А какое же кли подходит для Творца, чтобы суметь почувствовать высшую силу и даже измерить?

Этим духовным сосудом является трепет. А мы приносим кли, совершенно не подходящие к раскрытию Творца, и потому живем в темноте. Все дело только в сосуде, ведь Творец заполняет всю реальность. Кроме Творца не существует ничего – это общая сила природы.

Все наслаждение Творца в том, чтобы раскрыться творениям, ведь так Он может нас наслаждать. А пока Он работает над нами в скрытии, Он не наслаждается. И поэтому мы хотим раскрыть Творца и наполниться Им, чтобы доставить Ему наслаждение. То есть мы не жаждем получить в себя высший свет, а хотим предоставить Творцу возможность нас наполнить.

Мы хотим выразить свою любовь к Творцу, чтобы Он мог выразить свою любовь к творениям. Все это реализуется силой взаимной отдачи: в отраженном свете со стороны творений и в прямом свете со стороны Творца.

Поэтому нам надо построить сосуд для раскрытия Творца, который называется "трепет перед Творцом". То есть мы боимся, что не сможем предоставить Творцу условий для нашего наполнения. 

Мы хотим передать себя Творцу, чтобы Он наполнил нас и насладился нами, сделал с нами то, что Он хочет. Поэтому прежде всего мы производим сокращение на свой эгоизм, желание получить наслаждение для себя, а затем передаем себя Творцу верой выше знания. И в этой мере Творец сможет исправить наше кли и наполнить его.

Творец знает, как сделать из нас сосуд, подходящий для Его света. Это совсем не просто, ведь есть множество разных светов, для которых нужны разные сосуды, как нужны разные емкости для воды, муки, зерна. Для каждого наполнения есть подходящий ему сосуд, и мы сами не способны его создать, только Творец может это сделать. Но Он сделает это в той мере, насколько мы сможем отменить себя.

Из урока по статье №38 из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Наше богатство – трепет перед Творцом

Чего боится трепещущий пред Творцом?

Ступень трепета

Ощущение духовного – через ломку эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы все время говорите о глобальной системе. Но человек под глобальной системой подсознательно понимает, чтобы все было хорошо в семье и во всем остальном.

Получается, если он уже в другом ощущении, он заботится не о себе, а о тех людях, которые вокруг него, и получает от этого огромное наслаждение. Это так или нет?

Ответ: Ты оправдываешь эгоизм? Конечно, эгоистически наслаждаться очень приятно и при этом не надо себя ломать.

Вся проблема в том, что это не очень-то возможно. Приходит разочарование, пустота, приходят такие состояния, в которых невозможно находиться. Творец специально портит нам жизнь.

Вопрос: То есть ощущение духовного всегда идет через ломку?

Ответ: Обязательно! А как же?! Ты ведь должен раскрыть в себе совершенно иные органы ощущения – такие, в которых ты будешь наслаждаться от отдачи, а не от получения.

Весь мир создан для того, чтобы довести человечество до исправления. Поэтому, если нужно, создаются трудности.

А если человек сам создает себе трудности, тогда ему не надо их подставлять. То есть если он сам ищет, каким образом исправиться, и сам пытается выявить свой эгоизм, чтобы обратить его в обратное, тогда его не надо ни бить, ни колоть, ни устраивать ему какие-то препятствия.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Я – система?!"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Продвижение через давление

Идти в преодолении

Трудная работа против эгоизма

Женский хисарон

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что представляет собой хисарон женщины?

Ответ: Женский хисарон – это то естественное желание, которое в них образуется, только над ним надо работать более интенсивно. Ничего искусственного здесь нет!

Допустим, я хочу чего-то – вот сегодня и желай этого. А потом я захочу более осознанно – вот и желай более осознанно, и так далее. Это не искусственное желание хотеть того, чего нет.

Мы занимаемся вхождением в самую настоящую природу, – не в ту обманчивую, эгоистическую, которая существует вокруг нас, а в вечную, совершенную природу, которая на 100% альтруистична и вся направлена на отдачу.

Сейчас мы находимся всего лишь в маленьком иллюзорном объеме, как во сне, где все работает обратно отдаче. На самом деле вся природа основана на альтруизме, отдаче и любви, вся она – это свойство Творца. И только у нас есть такое помутнение сознания, когда мы находимся в обратном состоянии.

Реплика: То есть нужно оставить в покое женщин…

Ответ: Да, пусть все движется как надо! Только больше желания, больше волнения, больше стремления, и все придет к действию. А интенсивность зависит от общего усилия, от общего воздействия друг на друга.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Женский хисарон"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Женское желание, мужское намерение

Женщина – это желание

Женское желание – двигатель творения

Ты исправляешь все творение!

каббалист Михаэль ЛайтманНам кажется, что мы исправляем только собственную душу. Но на самом деле, душа каждого человека простирается между всеми душами. Поэтому, когда я исправляю свою крохотную часть, этим я исправляю включение своей частицы во всех душах.

И поэтому нельзя сказать, что человек исправляет лишь одну свою душу. Он исправляет все творение, только в очень небольшой мере, включенной в творение. А потом он добавляет еще исправления и еще, и тем временем другие люди тоже исправляют себя и свое включение в этого человека.

Именно об этом сказано: "Человек да поможет ближнему" – я исправляю себя в нем, а он – себя во мне, и так мы все исправляем всех и становимся как один человек с одним сердцем.

В каждого человека включаются 600,000 душ, которые сами по себе тоже делятся на 600,000, а те еще на 600,000 и т.д.

Получается, что каждый из нас словно Адам Ришон, и когда мы все соединяемся вместе, то мы тоже становимся как одна душа Адама Ришон. Здесь учитывается не количество, а глубина ощущения единства.

Из урока на тему "Соединяемся в одну душу"

Предыдущие сообщения на эту тему:

По закону совершенства аналоговой системы

Все творение – это я

Исправляющий себя – исправляет мир

"Сильной рукой и изливающимся гневом"

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи "Сильной рукой и изливающимся гневом" ("Шамати" №70): Кто истинно желает прийти к работе ради Творца, чтобы слиться с Ним подобием свойств, войти в чертог Творца, тот не сразу получает такую возможность. Проверяют его, быть может, есть в нем и иные желания, кроме желания слиться с Творцом.

Создают ему помехи тем, что дают посторонние мысли и подсылают к нему посторонних людей, чтобы помешать и заставить его оставить свой путь и пойти в жизни, как все.

И если человек преодолевает все возникающие перед ним препятствия и прорывается через них, и невозможно остановить его и свести с пути обычными помехами, то Творец посылает ему армады нечистых сил, отталкивающих человека именно от слияния с Творцом и ни от чего другого. И это называется – сильной рукой Творец отталкивает его.

Требуется много времени для того, чтобы наконец понять, что всё ощущаемое человеком приходит от Творца и только ради того, чтобы направить его на цель. Нет ни одного действия, поступка, происшествия, которое не вело бы его к цели, то есть к слиянию с Творцом. Человек не может на это никак влиять, всё происходит согласно информационным генам (решимот). Только мощность, характер раскрытия этих решимот определяется тем, как мы отработали предыдущие решимот. 

Но все идет согласно программе, по которой человек должен раскрыть сильное желание к слиянию – подобающее духовному желанию, то есть постоянное, в полную силу и направленное лишь к единственной цели. В духовном не бывает ничего "чуть-чуть", а только по максимуму, и таким же непоколебимым должно быть желание человека.

Поэтому Творец проявляет свою сильную, властную руку, ставя человека перед  трудными вопросами, проблемами, всячески его запутывая, чтобы человек укрепился за счет преодоления всех этих препятствий. Он должен выяснить все свои направления и оставить лишь одно, и укрепиться так, чтобы уже было невозможно столкнуть его с пути.

Для этого Творец посылает ему все более и более трудные проблемы, как в притче о человеке, взбирающемся на гору к дворцу Царя, и встречающем все более жестоких стражников на своем пути. И все это ради того, чтобы в человеке осталось только одно сильное желание, и он просто взрывался от стремления прорваться в духовный мир, то есть достичь отдачи, отмены самого себя, выйти из своих стен.

Это подобно родам, в которых участвуют две силы: сила, выталкивающая изнутри, и сила, преграждающая выход наружу. И напряжение между этими силами усиливается до тех пор, пока не станет достаточным для того, чтобы двери раскрылись, и произошел прорыв. Тогда новорожденный выходит наружу.

Две эти силы противостоят друг другу: сила Творца и сила творения, и в итоге достигают такого давления, которое достаточно для прорыва. Как сказано: "В том же месте, в то же время, в ту же женщину – создается такая концентрация напряжения, которая приводит к реализации.

Из подготовки к уроку

Предыдущие сообщения на эту тему:

Танго вдвоем с Творцом

Что значит "идти путем Творца"

Трудности – это помощь свыше

Открытие Ари для человечества

каббалист Михаэль ЛайтманЕсть люди, которые в силу своей природы требуют связи с высшим. И они потом рассказывают и объясняют нам, с кем мы находимся в связи, кто нами управляет, и кто мы на самом деле такие. В истории было много таких людей, и среди них были такие, кто оставил нам средства для установления связи с высшей силой. Этих людей мы помним, почитаем и изучаем.

Огромный вклад в это внес человек, которого звали Ари, Ицхак Лурия Ашкенази. Он жил в 16 веке, до которого уже сменились многие поколения каббалистов, начиная с Адама Ришон до Авраама, Ицхака, Яакова. За каждым из этих имен стоит целая каббалистическая школа для духовного развития человека.

И все же Ари имеет огромное значение в развитии каббалы. Сегодня отмечается день его памяти, и если мы вспоминаем о нем и изучаем его произведения, то получаем возможность связаться с этой особой душой, каких больше не было во всем человечестве.

Эта душа играет совершенно особую роль в системе Адама Ришон и внесла такой огромный вклад в ее исправление, с которым никто не может сравниться.

Если мы хотим связаться с Ари, то должны связаться с теми принципами науки каббала, которым он обучал своих учеников, то есть выполнить во всей полноте правило любви к ближнему как к самому себе. 

Открытие Ари для человечества можно сравнить по значимости с получением Торы от Моше. Ведь мы не понимаем и не знаем, как трактовать Тору. А Ари сделал в этом еще один шаг вперед, объяснив нам, в чем заключается внутренняя суть Торы, почему надо ее исполнять и каким образом, то есть посредством нашего объединения, благодаря которому соединяются все части творения.

Творение нарочно было разбито, чтобы мы могли собрать его своими усилиями и привести к исправлению, таким образом постигнув внутреннюю силу, которая все соединяет, то есть Творца. 

Из самой Торы мы были неспособны это понять. Но после того, как поколение за поколением опускалось все ниже, после крушения Первого и Второго Храмов, и при подходе к заключительному этапу двухтысячелетнего изгнания, в 16-м веке приходит время раскрыть человечеству методику исправления. И тогда раскрывается душа Ари, чтобы объяснить нам, как воздействует на нас высшая система и что мы в соответствии с ней должны делать.

Ари дал нам ясное, обобщенное, систематичное объяснение того, где мы находимся, какая сила управляет нами сверху и как мы в соответствии с этим должны действовать снизу, в чем наша цель.

Из урока на тему "День памяти Ари"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Наследие Ари

Ари – поворотная точка от темноты к свету

Высокая душа АРИ, ч.1

Высокая душа АРИ, ч.2

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чем так особенен период, в который раскрывается такая высокая душа, как АРИ? Что происходило в мире в это время?

Ответ:  Народ Израиля за свою историю проходит через четыре изгнания и четыре освобождения, которые соответствуют четырем уровням полного развития желания (АВАЯ).

Эти уровни были заложены еще в самой первой АВАЯ – в четырех стадиях распространения высшего света для создания общего сосуда творения. И в соответствии с этим все творение, любая его часть  существует и развивается по четырем стадиям АВАЯ. Каждый мир, любой духовный объект или действие всегда содержит АВАЯ – от самой мельчайшей частицы и до масштабов всего творения.

Поэтому человечество в этом материальном мире, который является следствием духовного корня, тоже развивалось по ступеням АВАЯ. По этой причине было четыре изгнания и три освобождения, и сейчас мы находимся на пороге последнего освобождения.

АРИ олицетворяет собой конец последнего, четвертого изгнания и начало освобождения. И поэтому, когда раскрылась его душа, она смогла постичь всю систему и своим объяснением в этом мире дать многим людям возможность достичь постижения, протянуть свет через их души. Это начал Бааль Шем Тов и продолжили все каббалисты после него, вплоть до Бааль Сулама и Рабаша.  

АРИ дал всем методику науки каббала на четвертом, последнем уровне. После АРИ, Бааль Сулам адаптировал эту методику для нашего поколения, но в сущности, это методика АРИ.

АРИ жил на границе между завершением четвертого изгнания и началом последнего освобождения. Это очень особый период, случившийся в 16 веке. Но духовные процессы не воплощаются в материальном мире мгновенно, а разворачиваются постепенно в порядке развития светов и желаний, что занимает время. И потому это может растянуться на долгие годы, пока не раскроется.

Ведь желания должны поэтапно развиться для знания, ощущения, реализации, по своему свободному выбору, притягивая свет. Этот процесс включает в себя множество стадий, через которые невозможно перепрыгнуть.

Человек должен обрести развитые чувства и разум, способность работать против своей природы, соединяться с другими, что всегда противно его эгоизму, выяснить все свое разбиение. А это не просто и потому потребовало времени, как мы видим, от АРИ и до Бааль Сулама.

Еще Рав Хаим Виталь – первый и, можно сказать, единственный ученик, который понял методику АРИ, пишет в предисловии к "Сефер Акдамот" о том, как он сидит в унынии и отчаянии от того, что не приходит Машиах. И это еще в 16-м веке. Хотя он был большим каббалистом, и тем не менее ждал и надеялся.

Понятно, что это очень продолжительный процесс, но каждое поколение за поколением добавляет к тому же предприятию, которое открыл АРИ.       

Мы удостоились того, чтобы еще шире распространить методику АРИ и Бааль Сулама и их книги. Кто знает, быть может понадобится еще одно поколение для того, чтобы завершить эту работу. Но будем надеяться, что нам удастся полностью закончить исправление всего мира.

Из урока к дню памяти АРИ

Предыдущие сообщения на эту тему:

Высокая душа АРИ, ч.1

До Ари врата мудрости для нас были закрыты

День памяти АРИ

Высокая душа АРИ, ч.1

каббалист Михаэль ЛайтманВ эти дни мы отмечаем день памяти АРИ (Ицхака Лурия Ашкенази) – особого человека, великого каббалиста. Дело в том, что высшая сила, та реальность, в которой мы существуем, раскрывается нам в этом мире поэтапно. Впервые она раскрылась человеку по имени Адам, который потому и считается "первым человеком".

А затем это раскрытие передавалось по цепочке каббалистов до Авраама, а от него к Ицхаку, Яакову, Моше, Аарону, Йосефу, Давиду и т.д. Вся Тора раскрывается поэтапно, поскольку все наше развитие – эгоистическое. Из поколения в поколение эгоизм растет, человечество развивается, а вместе с ним развивается каббала, каббалисты.

До Авраама были лишь небольшие группы каббалистов, но он собрал большую группу, которая развилась и назвала себя народом Израиля, что означает "прямо к Творцу" (Исра-эль). Эта группа пережила многие подъемы и падения на духовном пути, разбиения, и вышла в последнее изгнание, то есть последнее падение.

Душа АРИ символизирует выход из этого последнего изгнания и начало освобождения, то есть начало раскрытия духовного мира, высшей силы, всему человечеству, которое уже из этого мира сможет раскрыть мир Бесконечности, соединить два крайних полюса творения и перейти от временной, бренной жизни – к вечной и совершенной.

АРИ особенен тем, что открыл нам науку каббала в полном виде. В его время завершился период последнего изгнания, и поэтому он оказался на вершине раскрытия огромного эгоистического желания, исправив которое, смог постичь все творение и описать эту мудрость во всей полноте. 

Он понял, как связаны все части творения, в какой форме и по каким законам, формулам, как они развиваются и как мы, люди, то есть человеческие души, начинаем все больше раскрывать их, продвигаясь к полному раскрытию – своему окончательному исправлению.

Все это АРИ раскрыл и описал в форме, подходящей для восприятия современного человека, для наших душ. Поэтому каббалисты, понимающие, кем был АРИ, высоко ценят и почитают его. Это на самом деле уникальная душа.

Бааль Сулам пишет, что у него не хватает слов для того, чтобы оценить  необыкновенную душу АРИ и его вклад в развитие каббалы. АРИ оставил нам все ключи к постижению духовного мира. Сейчас мы не в состоянии, но будем надеяться, что когда-нибудь сможем осознать все его величие.

Бааль Сулам пишет, что удостоился включения в себя души АРИ (ибур нешама) и потому смог написать комментарий "Сулам" (Лестница) на Книгу Зоар и "Учение Десяти Сфирот" – комментарий на книгу "Эц Хаим" (Древо Жизни). Все это благодаря включению в него души Ари – особой души, уникального желания, исправленного этим великим каббалистом.

Разумеется, нам нужно стараться хоть немного прилепиться к этой высокой душе. И насколько мы сумеем включиться в него, соединиться, преклониться перед ним, в той мере мы сможем тоже немного насладиться его светом и возможно постичь что-то из его раскрытий. 

Язык АРИ совершенно особенный, плавный, прекрасный и мягкий, близкий к нам. Он подробнейшим образом описывает каждую деталь, которую решает нужным объяснить. И все его объяснение главным образом предназначено для притяжения окружающего света, чтобы за счет этой учебы мы могли достичь духовного постижения. 

Так АРИ начинает книгу "Эц Хаим" (Древо Жизни):

Знай, до начала творения был лишь высший,

Все собой заполняющий свет,

И не было свободного незаполненного пространства –

Лишь бесконечный ровный свет все собой заливал.

И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие,

Этим раскрыв совершенство свое...

И лучом спустился свет

К мирам, в черном пространстве пустом находящимся.

И круг каждый от каждого мира и близкие к свету – важны,

Пока не находим мир материи наш в точке центральной,

Внутри всех окружностей в центре зияющей пустоты...

Из урока к дню памяти АРИ

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ари: начало подъема

Душа Ари – поворотная точка развития

День памяти АРИ

Значимость трудов Ари

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Ари жил 500 лет назад. В это время произошло относительное пробуждение. Сейчас тоже идет пробуждение, поскольку многие начинают изучать каббалу. В чем особенность нашего времени спустя 500 лет?

Ответ: Во времена Ари его книги сделали своё дело и привлекли очень много людей. Затем Бааль Сулам поспешил навстречу народу с комментариями, которые он написал к книгам Ари.

Так же и сегодня. Мы можем выходить к людям и ощущать, насколько книги Ари вошли в их обиход, они изучают их.

В общем-то тут нет ничего нового. Единственное, чего мы хотим, чтобы отношение Ари к науке каббала, к постижению Творца, к подъему по ступеням духовной лестницы могло быть нами реализовано.   

Поэтому мы изучаем те условия, по которым должны приблизиться к Творцу.

Из урока на тему "Ко дню памяти АРИ", 29.07.2025

Предыдущие сообщения на эту тему:

Открытие Ари для человечества

Средние века – внутренний всплеск

Наследие Ари

Страница 198 из 1 907« Первая...196197198199200...Последняя »