Зоар, глава "Ваигаш", п.126: Есть небосвод над небосводом, а этот небосвод властвует над ними.

Т.е. три небосвода, где правый и левый находятся один над другим, а средний небосвод властвует над ними, согласовывая их и включая друг в друга.

… "И под сводом этим крылья их распростерты" – ибо все они властвуют над тем, над чем они назначены.

Ибо средняя линия делает реальным свечение их обоих: т.е. правый светит сверху вниз, а левый – снизу вверх. И поэтому правое крыло уравновешено с левым крылом. …

Как вообще можно измерить, равны ли правая и левая линии? По количеству, весу, по силе? Это совершенно разные свойства.

У нас нет  никакой возможности оценить это согласно какой-то внешней мере измерения, как в нашем мире.

"Равны" – имеется в виду, что они дополняют друг друга таким образом, что каждая из них дает другой все необходимое.

Хасадим из правой линии полностью дополняет Хохма в левой линии. А Хохма светит в Хасадим, насколько только способна.

Это означает, что они равны. То есть, они – партнеры, и каждый отдает все, лишь бы существовала взаимная связь между ними в самой оптимальной форме, что и называется средней линией. Поэтому они считаются равными.

Возможно, Хасадим составляет 90%, а Хохма – только 10%, а на другой ступени соотношение может быть 70%  и 30% или 99% и 1%.

Но это называется равенством, ведь каждый дополняет другого, насколько только способен.

У них есть одно намерение, одна мысль, один расчет – и потому они называются равными. Вовсе не обязательно соотношение между ними должно быть 50 на 50.

В духовном равенство означает, что я дополняю тебе все, что ты от меня желаешь. И тогда мы равны.

Из вечернего урока по Книге Зоар, 09.06.2010

Золотое согласие

Исправление в трех линиях

Три линии

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Вопрос: Как распознать внутри себя "Моше"?

Ответ: "Моше" внутри человека – это самая близкая к Творцу точка, точка контакта с Творцом.

Если человек продвигается правильно, он заботится о ней и оберегает ее, как свое самое главное сокровище.

Ведь она связывает его с Творцом. "Моше" - это самое близкое к духовному свойство.

Все остальные точки стремятся к духовному лишь иногда, при определенных условиях, на разных уровнях авиюта (толщи желания), в силу различных причин.

Тогда как "Моше" в человеке действительно предан цели.

Из урока Зоар по недельной главе, 11.06.2010

Бегство из дома фараона

Моше (клип)

Из точки стать Творцом!

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать

Вопрос: Что это за игра – ощутить товарищей, как самых великих людей?

Ответ: Это не игра, это преодоление скрытия. Это мой эгоизм скрывает меня от остальных, а остальных от меня, и не дает мне увидеть весь мир Бесконечности.

Я сейчас нахожусь в Бесконечности, но вижу перед собой довольно безрадостную картину…

Это мой эгоизм так рисует мне людей: один некрасивый, другой глупый, третий ленивый, четвертый врун. Но на самом деле все это не так - это картина внутри меня, моего эгоизма.

Если бы передо мной были мои дети, которых я люблю, какими бы я их увидел? Они казались бы мне совершенными, ведь "все прегрешения покроет любовь". Я бы любил их вместе со всеми их недостатками.

Поэтому, во всем виновато мое эго, я не вижу ничего кроме него! В задней части мозга у меня есть экран.

И я будто бы вижу глазами мир, но он проходит сквозь призму моего эгоизма и проецируется на этом экране в мозгу.

Все зависит только от моего отношения, от того, как я настраиваю себя, чтобы его увидеть.

Итак, мне нужно так настроить себя на группу, чтобы увидеть всех ее товарищей, как великих людей поколения, окончательно исправленных.

Разве это игра?  Это просто отмена эгоистического обмана! Это рациональное действие. Вне меня – мир Бесконечности, я в нем нахожусь уже сейчас.

Счисти всю эту шелуху (клипу), которая искажает тебе мир Бесконечности до такого убогого, обратного состояния – и ты ощутишь бесконечность!

Попробуй сначала как бы играть, прикладывай усилия. Попробуй увидеть, будто мы уже исправленные, великие и соединены вместе.

Этим мы притянем к себе очень сильный окружающий свет, и он исправит нашу природу. Вместо эгоизма, мы придем к отдаче.

Это очень простой принцип, и он совершенно реальный, тут нет никакой мистики.

Мы пытаемся своими силами увидеть себя в исправленном состоянии, и в этой мере получаем внутреннюю силу, заключенную в этой исправленной системе.

Мы пробуждаем ее к действию своим желанием. Это практические действия по исправлению.

Из урока по статье Рабаша, 10.06.2010

Оптический обман

Мир в кривом зеркале моей души

Нарисуйте себе высший мир!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

"Предисловие к Учению о Десяти Сфирот", п.58: И отсюда понятны слова мудрецов: "Совершающий возвращение из трепета удостаивается того, что преступления становятся для него как оплошности".

...Преступления, совершаемые человеком, вытекают из-за управления двойным скрытием, т.е. скрытием внутри сокрытия.

А одинарное скрытие означает, что человек верит в управление вознаграждением и наказанием, но из-за множества страданий приходит иногда к преступным размышлениям и способен усомниться..."

От чего человек сделал ошибку? От того, что не видел, что ошибается.

Но ведь он и не должен был видеть? Вся наша работа состоит именно в том, чтобы получить новое зрение – в вере выше знания.

Поэтому мы сначала не видим духовное, чтобы потом суметь увидеть его в свете отдачи. Духовное невозможно увидеть в эгоистическом свете.

Никто не прятал от нас духовное и не отгораживал его стеной. Мы сами скрываем его от себя своим эгоистическим желанием!

И поэтому, когда мы поднимаемся над своим эгоизмом, то начинаем видеть духовное.

Будто передо мной стоит стеной барьер, и если я приподнимусь над ним, то смогу заглянуть, что там есть за этой загородкой.

Так можно представить себе, что такое взгляд верой выше знания. Пока я нахожусь "внутри знания", ниже перегородки, я не могу увидеть духовный мир.

Ведь у меня другие органы восприятия, а мне нужно обрести восприятие в желаниях отдачи.

И когда мне светит отраженный свет, он раскрывает мне духовную реальность, которую я могу увидеть в этом свете.

Поэтому, естественно, что я ошибался и совершал преступления, пока не видел духовного. А как было возможно не ошибиться?

Но почему они все же называются оплошностями? Потому что именно за счет них я исправлял себя, каждый раз раскрывая свои ошибки и исправляя их.

И таким образом я достиг ступени "возвращения из трепета" - построил свой экран для отдачи ради отдачи.

Я научился именно на ошибках, ведь невозможно ничего исправить, пока не раскроешь все зло своего эгоистического желания.

Это и называется обнаружить ошибку. А исправляя какую-то меру раскрывающейся мне ошибки, я выполняю заповедь.

Поэтому, завершая свое возвращение, человек исправляет все свои ошибки. Ведь именно за счет них и с их помощью он и достиг отдачи. А все эти ошибки были результатом скрытия.

Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 13.06.2010

Открытая дверь на свободу

Когда засвидетельствует над ним Знающий все тайны

Не бойтесь ошибок

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как человек должен вести себя в группе?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Духовная работа, Клипы, фильмы

Комментировать

Вопрос: Почему написано в  "Предисловия к Учению Десяти Сфирот", п. 55, что человек, достигший явного управления, то есть раскрытия Творца, уверен, что больше никогда не согрешит?

Ответ: Человек уверен, что больше не согрешит, потому что исправил экраном и отраженным светом все свои получающие желания, поднявшись над ними, и теперь он может идти дальше.

Ему необходимо "свидетельство Творца"  в его исправлении, чтобы дальше начать работать со своими получающими желаниями и начать использовать их для получения ради отдачи.

Мне необходима дополнительная, общая сила, которая называется свидетельством Творца.

Ведь сейчас я должен раскрыть свой ящик Пандоры со всеми своими желаниями и начать выяснять, в каких я могу насладиться, чтобы доставить удовольствие Творцу. Это совершенно новая тенденция, которой раньше никогда не было.

Я никогда такого не делал, сейчас я должен попробовать вкусы наслаждений, чтобы доставить Ему наслаждение – как гость, который начинает получать угощение для удовольствия хозяина.

Мне нужно собрать тут особые, новые силы, которые дает  свидетельство Творца, чтобы не ошибиться.

Иначе мне нельзя даже прикасаться и начинать открывать свои получающие желания!  Мне нужна дополнительная сила в помощь.

И когда "засвидетельствует надо мной Знающий все тайны мироздания", тогда я смогу начать исправлять свои преступления.

Но на этом этапе, преступления уже превратились в оплошности, и вроде бы мне должно быть легче.

Я уже исправил половину получающего желания, и оно полностью наполнено светом Хасадим. Сейчас я должен начать работать с ним в трех линиях и принести в него немного света Хохма.

Это означает, что мои преступления превратились в оплошности. Я собираюсь получить ради отдачи, но у меня уже есть намерение "ради отдачи"! Мне надо только осторожно добавить к этому получение.

Когда мы дойдем до такой высокой ступени, тогда разберемся, что это за работа...

Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 13.06.2010

Открытая дверь на свободу

Ошибки, на которых учатся...

Не бойтесь ошибок

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Зоар, глава "Ваеце", п.60: … Ибо таков порядок строения: Авраам и Ицхак – это правая и левая линии, а Яаков – посредине. И сказано: "землю", т.е. Нукву, "на которой ты лежишь".

Таким образом, все вместе они представляют единое святое строение: три линии с Нуквой. Здесь увидел Яаков, что он будет избранным из праотцев.

Зоар так много рассказывает нам о линиях, особенно противостоящих друг другу, об Аврааме и Ицхаке, поскольку мы просто еще не ощущаем, насколько человеку тяжело работать с намерением и действием, противоположными друг другу.

Ведь в нашем мире обычно все работает в одном направлении. Если я отдаю кому-то с намерением, чтобы мне было от этого хорошо, - это не означает, что я отдаю, что работаю в двух направлениях. Это работа в одном направлении – для себя.

Когда мы начинаем работать вне желания насладиться, тогда каждый элемент включает в себя две противоположности – в намерении или в действии.

Поэтому есть здесь всегда такие расчеты, с которыми Зоар не просто так все время сталкивается, и будто бы снова должен сказать, где Авраам, где Ицхак, а где Яаков, где правая, а где левая линия.

Ведь на каждой ступени работа в трех линиях очень трудна. Это соединение желания наслаждаться, не имеющего отношения к духовному, с намерением отдачи, чтобы именно это желание стало активно действующим, определяющим, закладывающим основу и совершающим духовное действие.

Из урока по Книге Зоар, 14.06.2010

Три линии

Сын – означает "понимание"

Золотое согласие

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Духовный путь очень не прост и состоит из подъемов и падений. Это не гладкая, асфальтированная дорога, а сплошные ухабы.

Пока сдвинешься вперед, будешь долго прыгать на месте и натыкаться на всевозможные проблемы и препятствия.

На каждом шагу возникают какие-то осложнения и неполадки – то колеса спустили, двигатель каждый раз не заводится, бензин все время кончается, а водитель засыпает за рулем и т.д. и т.п. Но что делать, таков путь.

Или вдруг твой осёл (твой эгоистический материал, на иврите осёл – хамор, от слова хомэр - материя) встает посреди пути и не дает твоей машине проехать.

Тебе надо сдвинуть его с дороги, а попробуй сдвинуть осла. Ты его бьешь – он не двигается, приманиваешь морковкой – не идет, ему нужна приманка посерьезнее.

Пока не взвалишь своего осла  на себя и не уберешь с пути, до тех пор не продвинешься вперед. Или, как советуют каббалисты, дай ему в зубы!

И так все время возникают все новые проблемы, пока поперек пути не упадет древо жизни... Тогда тебе уже придется съехать с шоссе и объезжать это дерево.

А потом облако опустится на дорогу, и что делать – сплошной туман, ничего не видно куда ехать, не то есть впереди путь, не то нет...

Это очень трудная, особая, избранная работа – работа для человека, для того, кто действительно хочет быть человеком!

Избранный путь для избранных людей!

Из урока по статье Рабаша, 14.06.2010

Я открою вам секрет...

Залог успеха - постоянство

Вверх и вниз - от вершины к вершине

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему человеку свыше дается слишком много разума, так что его рассуждения превышают его дела и отменяют их, лишая его возможности продвинуться?

Ответ: Человеку дается так много разума, чтобы он не был животным! У животного есть разума ровно настолько, сколько нужно для жизни, и оно не ошибается.

А человеку дается разум с избытком, чтобы он ошибался, строил планы на будущее, имел эгоистические намерения и рядом с ними ум, чтобы стремился к более высокой ступени и развивался, и страдал. Ведь страдания толкают нас вперед.

В человеке пробуждается дополнительное желание – точка в сердце и пробуждает в нем неудовлетворенность: "Кто я? Зачем живу? Что такое жизнь и смерть?" – животное о таком не спрашивает.

Ты ведь не жалуешься, что тебе дали все эти вопросы, вместо того, чтобы спокойно жить животным?

Проблема не в избытке ума – а в том, если человек позволяет своему земному разуму властвовать над собой и не давать себе действовать.

Если действие не согласуется с разумом, то разум выигрывает и останавливает действие.

Нам надо включиться в группу, наладить хорошие отношения, "купить себе товарища" – это называется действием, как сказано: "сделаем". А потом "услышим" – достигнем ступени Бины.

Ведь действием мы притягиваем свет исправления Бины, и он влияет н нас и дает нам ее свойство отдачи.

Но если разум останавливает человека от действия – он не может измениться.

Из урока по статье Рабаша, 14.06.2010

Мы учим, как измениться!

Психологический барьер на пути к отдаче

Как загрузить в себя программу жизни

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Краткое содержание недельной главы "Хукат", ч.1: Народ Исраэля продолжает свои странствия по пустыне и приходит в Кадеш, находящийся в пустыне Цин, где народ начинает жаловаться на нехватку воды.

Моше и Аарон обращаются за советом к Творцу, и Он указывает им: попросить у скалы, на глазах у всего общества, дать им воду. Но вместо того, чтобы попросить у скалы, они ударяют по ней.

Это вызывает гнев Творца, и Он выносит Свой приговор о том, что они должны умереть в пустыне и не быть среди тех, кто введет народ в землю Исраэля.

Вопрос: Если Творец дает нам точку в сердце, и Сам проводит нас через все состояния, то почему Он гневается?

Ответ: Разумеется, Творец с самого начала создает нам все проблемы. Он ставит нам подножку на каждом шагу, и нет никого другого.

Самым жестоким образом Он сначала совершает зло, затем кричит, наказывает нас, потом предлагает: "Ладно, сделайте по-другому, вам будет лучше", но и в этом "лучшем" состоянии вновь делает нам еще хуже – и снова наказывает.

Почему Он гневается? Этот гнев – исправление. Имеется в виду, что человек ощущает внутри себя поведение Творца, поскольку человек так устроен.

Мы не можем соотносить это с Высшей силой, с происходящим в Ней. Ведь в Творце ничего не происходит, Он пребывает в абсолютном покое.

Но поскольку мы еще не находимся в полностью исправленном состоянии, наша реальность разделяется на "я" и "вне меня", "я" и " окружающий мир", "я" и "духовный мир", "я" и "Творец".

Но все якобы внешнее для меня – это в сущности я, только пока оно кажется мне находящимся снаружи.

Поэтому все поведение Творца, которое представляется во мне в различных формах, - это мои свойства, в которых так я представляю Его.

Если я исправлю себя, то увижу, что от Творца исходит только любовь, и ничего кроме нее.

Но пока мои внешние желания не исправлены, они приносят мне или ощущение злого мира, или ощущение злого Творца.

Из урока Зоар по недельной главе, 14.06.2010

Не бейте компьютер – он неживой!

В поисках незыблемой основы

Все абсолютно относительно!

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков, Творец, Тора

Комментариев: 1

Из трудов Рабаша: Правление Малхут называется "хука" (свод законов). Но она – только закон Торы, но не сама Тора.

То есть для того, чтобы удостоиться Торы, необходимо принять для себя те законы, которые Тора дает нам. Иначе невозможно получить Тору.

И в то время, когда человек принимает над собой правление Малхут, тогда он называется свойством Исраэль.

Все мы – желание наслаждаться. Это желание – словно некая гора, холм или куча песка, у которой нет никакой формы. Мы должны из этого "песка", как на берегу моря, с помощью воды (Хасадим), выстроить форму, подобную Творцу.

Это наша работа. Процесс, в ходе которого мы строим эту форму из бесформенного "песка", изучая свойства Творца, копируя их и вылепляя из "песка", - этот процесс называется "хука" (свод законов). Формы, которые мы принимаем, тоже называются "хука".

В конечном счете и причина, и следствие, и сами формы отдачи, которые мы строим одну за другой на основе желания наслаждаться, - все они соединяются вместе (ведь нет исчезновения в духовном), пока все это строение не обращается в образ Творца, который мы сами создали.

Выходит, что творения создают Творца. Так написано в Книге Зоар. Поэтому все те великие законы, которые мы получаем от света, с раскрытием Творца, - все они предназначены для того, чтобы мы реализовали их на себе.

Из урока Зоар по недельной главе, 14.06.2010

Фотография Творца

Сделай себя Творцом!

Все мироздание – во мне

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать

Краткое содержание недельной главы "Хукат", ч.7: …И снова народ начинает жаловаться на все невзгоды, на то, что зря его вывели из Египта.

За это Творец насылает на них множество ядовитых змей; и тогда народ раскаивается в том, что он роптал, прося Моше помолиться за них, чтобы отвел он от них эту напасть.

Моше молится за них и получает от Творца указание, как выйти из создавшейся ситуации посредством медного змея.

На протяжении всего духовного пути человека одолевают вопросы, и он не знает, что делать.

Он настолько сгибается под навалившейся тяжестью, что вызывает "ядовитых змей", то есть, его исконное, заложенное в основе творения, желание насладиться начинает пробуждаться.

И что помогает человеку? Помогает ему то, что он будто создает змея из меди. То есть он понимает и ощущает, что все предстающее перед ним – это всего лишь изваяние, а не что-то живое.

Если эти змеи приходят извне, они кажутся человеку проявлением высшей силы.

Но когда человек строит то же самое сам, ему становится ясно, что это не высшая сила, а лишь игра воображения, и все это пришло к нему в качестве глупой помехи, возникающей внутри него самого.

Поэтому, как только Моше изваял медного змея, проблема разрешилась, и так народ Израиля избавился от этой беды.

Так Тора показывает нам различные способы защиты и  исправления. "Медный змей" – это очень интересный метод возобладать над своим "злым желанием" - эгоизмом, когда ты строишь в противовес ему то же самое, и понимаешь, что предстающее перед тобой – всего лишь воображаемый образ.

Ты видишь это за счет того, что сам строишь этого "идола". Можно назвать это "трудотерапией".  🙂 Так человек избавляется от этой проблемы – пробуждения внутри себя змея. Разумеется, все эти действия – внутренние.

Вопрос: С одной стороны, сказано: "Не создавай себе кумира". А здесь именно Творец повелевает Моше сделать идола…

Ответ: Верно. Иногда мы поступаем так с нашими детьми. Мы специально заставляем их что-то сделать, чтобы они перестали бояться: "Давай подойдем вместе к собаке, и ты увидишь, что она ничего тебе не сделает!"

Перед тобой предстает какой-то образ, и ты думаешь, что он пришел свыше, от Творца, что змей символизирует высшую силу, властвующую над тобой.

Но Творец говорит: "Нет! Сделай сам то же самое – и увидишь, что это сделал ты, что все это – в твоем воображении, что ты рисуешь этого змея находящимся перед тобой.

На самом деле перед тобой ничего нет, тебе это только кажется. И если ты сделаешь этого "идола", то увидишь, что в нем ничего нет, что во всех этих ядовитых змеях, которые будто бы приходят и пугают тебя, нет ничего, кроме того, что ты сам в них вложил. Ты создал их, а не сила свыше. Построй – и увидишь, что это так".

"Змей из меди" – это способ исцеления, позволяющий правильно обращаться с эгоистическим желанием.

Из урока Зоар по недельной главе, 14.06.2010

Чтобы не онемела душа...

Учиться мудрости у змея

Змей, посланный в помощь

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать

Вопрос с английского блога: Может ли каббалист определить, кто пройдет махсом, а кто нет?

Можно ли установить это по внешнему виду человека, или только прочувствовав силу его желания?

Ответ: Все готовы к прохождению махсома, но только у всех есть на это свобода воли – пройти самому и быстро или под давлением и медленно.

Вопрос с английского блога: Что такое самодисциплина согласно Каббале?

Ответ: Все свои минуты направить на сближение свойствами с Творцом.

Вопрос с английского блога: Вы сказали, что человека всегда преследуют сомнения и соблазны, которые не могут наполнить его желания.

Что, если кто-то из пары, которая давно рассталась, постоянно вспоминает романтическое прошлое и хронически нуждается в оставившем его партнере. Что это значит и как решить такую проблему?

Ответ: Занятия все уравновесят и дадут правильное отношение к духовному вечному и к телесному преходящему.

Условие перехода

Все дни жизни моей…

Не вспоминать о прошлом

Тема : Вопросы-ответы, Духовная работа, Мужчина и женщина

Комментировать

Вопрос: Почему так трудно выполнить условие: "купи себе друга", вроде бы это должно быть приятно нашему эгоизму?

Ответ: Ты "покупаешь" товарищей тем, что принижаешь себя перед ними и делаешь то, что они хотят.

Это называется "заплатить" – а не гордо зайти в магазин с пачкой денег и выбрать, кого купить.

Ты покупаешь товарища тем, что делаешь то, что ему необходимо, ты ему служишь.

Ты покупаешь его не "сверху", а "снизу" - ты все готов для него сделать, как будто он в тебе не нуждается.

Иными словами, ты склоняешься перед ним и спрашиваешь: "Что для тебя сделать, чтобы ты стал моим другом? Я на все готов, только отдай мое духовное желание, мою душу!"

Ты не можешь у него силой требовать, вернуть тебе душу – но ведь твоя душа у него!

И если ты хочешь сейчас получить свою душу, тебе надо крутиться вокруг него, пытаясь найти к нему такой подход, чтобы он освободил ее.

Только от его доброго отношения к тебе зависит твой успех. А если он не захочет хорошо к тебе относиться – все, ты пропал.

Ты когда-то ухаживал за кем-то, добиваясь расположения?

Или представь, что перед тобой судья, который сейчас должен вынести тебе приговор, а он настроен резко против тебя и просто кипит гневом.

И как ты будешь стараться сменить его гнев на милость?

"Человек и группа" – это целая каббалистическая драма...

Из урока по статье Рабаша, 14.06.2010

Условие выхода из эгоизма

На равных с Творцом

Основной принцип духовного продвижения

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Непонятно, как на самой первой стадии двойного скрытия человек может совершать преступления (как сказано в п.58 "Предисловия к Учению Десяти Сфирот")?

Он ведь не видит духовное, а чтобы сделать умышленное преступление, надо видеть, что делаешь.

Ответ: Каббала говорит, что ты изначально уже преступник – ты таким родился. Мы все – преступники! Но нас не требуется ловить, ведь мы уже и находимся в этом мире как в тюрьме...

Все, что мы можем сделать – это раскрыть, что мы преступники и находимся в заключении, и такое состояние дано нам изначально.

А теперь, если кто-то хочет из него выйти, то, пожалуйста, дверь открыта! Но чтобы выйти, тебе надо изменить себя, вот и все.

Преступления и оплошности – это раскрытие того, насколько ты противоположен Творцу. А если ты их не раскрываешь – так нет никаких преступлений и оплошностей.

Это этап, который называется "управление вознаграждением и наказанием". Вознаграждение – это возможность совершать отдачу! А наказание – невозможность отдавать...

Преступления – следствие двойного скрытия, а оплошности – одинарного. Одно скрытие – на то, что "Нет никого кроме Творца", а второе – на то, что Он "добр и творит добро".

Если мы ошибаемся и в том, и в другом – это называется преступлением. А если в одном из них – то это оплошность.

Поэтому легче исправить ошибки. Исправляя ошибку, мы исправляем половину преступления, и его становится легче исправить окончательно, ведь из преступления оно превращается в оплошность.

По сути, мы всегда исправляем свои ошибки. Ведь и преступления сначала превращаются в ошибки и лишь затем исправляются, когда мы начинаем получать ради отдачи.

Это уже называется  возвращением не из трепета - а от любви.

Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 13.06.2010

Не бойтесь ошибок

Оправдание Творца

Что такое "грех" в духовном?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать