Что касается системы корректировки, то она абсолютно бесчувственна. Мы только говорим о ней человеческим языком, например, "добр, творящий добро".

Точно так же я говорю, играя на фортепьяно, к которому отношусь с таким же чувством, как к своему напарнику. Во всем, что делает человек, он переносит свое внутреннее ощущение на предметы, с которыми работает, допустим, на компьютер, хотя это просто железка.

Так же мы относимся и к Творцу, хотя это система, у которой нет никаких чувств, как сказано: "Дал закон и не переступает его". Творец – это закон природы!

И это на самом деле так, потому что человек, взвешивая себя, понимает, что не может преодолеть эти препятствия. Ему, действительно, необходима помощь свыше.

Поэтому народ начинает роптать: "Зачем Бог ввел нас в эту страну?" В стане Израиля назревает бунт: "Назначим начальника и возвратимся в Египет".

И это после того, как они столько прошли, столько постигли, убедились, что имеют дело с высшей силой, и она ведет их по жизни, и цель намечена, и всё расписано. А если они будут упираться, то умрут в этой пустыне! И действительно, к земле Израиля подошло абсолютно новое поколение.

Почему они все скончались в пустыне? Потому что у них не было достаточной силы двинуться вперед. Таким образом, они были приговорены к смерти. Сказано в Торе, что каждый год на 9-е Ава они копали себе могилы, ложились в них, и кто умирал – умирал, кто нет – вставал из могилы и продолжал путь.

Так ковалось новое свободное поколение, выросшее в пустыне, которое ничего не боялось и дошло до границ земли обетованной.

В народе начинается бунт: "Не хотим Моше! Он ведет нас к земле Израиля, а мы не желаем идти туда". Как это перекликается с тем, что происходит сегодня!

Ведь пока мы не достигнем полнейшего ощущения, что хотим быть под властью фараона, мы не сможем подняться. Но этого надо достичь осознанно, понимая, кто мы такие, и тогда, естественно, мы сможем двигаться вперед.

Вопрос: Как бы Вы ощущали себя, если бы Ваши ученики стали предъявлять к Вам претензии, как народ к Моше, что он завел их неизвестно куда?

Ответ: Я бы принял это совершенно спокойно, и оставил бы все как есть. Тут ничего не сделаешь. Если бы это было всеобщее единогласное мнение, то мне бы ничего не оставалось, как удалиться на покой, и оставить все на откуп Творцу.

На самом деле нам еще далеко до этой точки, и надо много работать, чтобы достигнуть ее. Но если бы она проявилась, я был бы счастлив, потому что такое осознание зла своей природы, слабости, бессилия, неверия, абсолютного отсутствия связи с человеком, который вел тебя вперед, – просто необходимо, оно должно состояться. У меня было подобное противостояние моему учителю Рабашу.

Эти состояния необходимы. Поэтому, оставаясь спокойным в глазах моих учеников, внутренне я был бы рад, ведь без таких точек перелома невозможно двигаться вперед.

И люди при этом не разбегаются. Они говорят: "Мы вернемся в Египет. Мы будем в нем существовать. Мы снова соединимся с нашим фараоном". Иными словами, все свои наработки в течение сорока лет пустыни они сейчас обращают на пользу фараона. Это – отдача ради наполнения, хороший эгоистический коммунизм.

Они хотят фараона, но не того, которого знали раньше, а раскрывающегося им сейчас нового, не египетского фараона. То есть эгоизм раскрывается в них на совершенно новом уровне. Это очень хорошее состояние, ведь пройдя эту точку, они входят в землю Израиля.

Только после того, как человек всеми силами устремляется вперед, и его многократно отбрасывают назад, и он многократно возвращается, его отбрасывают окончательно. Лишь теперь, вопреки самому себе, он преклоняется перед эгоизмом и говорит: "Не могу, я бессилен".

Эта точка бессилия необходима для того, чтобы понять, что ты полностью должен быть привязан к Творцу в еще большей степени, чем прежде. А без этого у тебя не возникнет потребности в Нем.

Поэтому такое состояние, когда ты думаешь, что можешь ужиться только с фараоном, говорит об отсутствии связи с Творцом. Ты и хотел бы достигнуть ее, но не в состоянии, поэтому предпочитаешь фараона.

То есть, несмотря на то, что лазутчики принесли с собой плоды земли Израиля, они остаются вне ее.

Гранат на иврите "римон" от слова "ромемут" ("подъем"). Речь идет о том, насколько высшая сила может приподнять их. Причем наверх к Творцу их поднимает женская часть, Малхут.

Она даже не поняла, что мы были там! В своем саду она просто отбросила эту шкурку прочь. Мы ничтожные муравьи по сравнению с этими великанами. В самом деле, однажды мы услышали, как один великан говорил о нас другому: "Там, в винограднике, есть такие твари, крошечные, как кузнечики, которые похожи на людей".

То есть для Малхут их подъем не является нагрузкой в ее ощущении. Они не могут задать ей никакого желания, никакого МАНа, заставить ее поднять их. Этот подъем происходит пассивно.

Ответ: Разведчики – это особые люди из поколения пустыни, символизирующие самые большие, самые лучшие свойства человека, которые начинают ощущать, что же там, на следующей ступени. Но при этом они все время противоречат себе. Сначала они ведут народ, а потом говорят: "Назад, быстро!"

Это двойное испытание для человека, двойная нагрузка – насколько он должен сейчас обрести связь с Творцом, чтобы идти вперед. Ведь его самые великие, самые лучшие свойства тянут его назад: "Не надо туда идти. Это земля проклята Творцом!"

Там преобладают такие желания, настроения, ощущения, что их нельзя выдержать, надо убегать! Поэтому ничего нельзя загадывать наперед, в самом сильном человеке может произойти переворот, и он станет самым слабым.

Вопрос: То есть нельзя ни в чем быть уверенным до конца?

Ответ: И не надо. Не дай Бог нам быть в чем-то уверенными, ведь тогда у нас не будет потребности в помощи Высшей силы, чтобы она вела нас вперед.

И были мы в глазах своих, как саранча. Лазутчики, находящиеся в маленьком духовном постижении в Гальгальта Эйнаим, приподнявшись над эгоизмом, увидели, что они ничто по своим духовным силам, способностям и возможностям по сравнению с великанами. Они словно смотрят на свои будущие состояния.

Допустим, ты находишься в поколении пустыни, перед входом в землю Израиля, видишь себя большим и думаешь: "А что мне для этого надо сделать?!"

К примеру, если спросить ребенка:

– Ты хочешь быть самым-самым…?

– Да. 

– Тогда тебе надо закончить пару институтов, работать по 20 часов в день.

– А как же моя жизнь?! Я не могу! Это слишком тяжело. Ведь я должен постоянно делать над собой усилия.

– Но это же ты в будущем! Так ты идешь на это или нет?

– Я лучше вернусь в пустыню.

То есть здесь идет сравнение: "я теперешний" и "я – в земле Израиля". Они входят в свое будущее и понимают, насколько сложны антиэгоистические действия.

Дело в том, что когда смотришь на это издали, то видишь, что это невозможно, потому что глядишь на все глазами из пустыни! Ты не видишь той составляющей, которую дает тебе Творец, не принимаешь ее во внимание. Творец дает тебе силы, чтобы стать большим, а ты не чувствуешь этого и думаешь: "Неужели я должен это сделать сам? Я не могу". 

У тебя забирают ощущение помощи Творца, для того чтобы ты понял, что обязан это сделать, но без Него не сможешь. Тогда у тебя накапливается потенциал: ты убегаешь, ничего не хочешь, возвращаешься, опять убегаешь, и потом – удар – и ты идешь на завоевание. Как? Неважно как, с закрытыми глазами, тебя вообще не интересует как, ты просто должен положить на это свою жизнь.

Это уже точка переворота – переход через Иордан, похожий на переход через Красное море. Но там море расступилось и всё, а здесь переход более осознанный, т.е. более сложный.

К бегству из Египта тебя подгонял страх перед преследующим тебя фараоном, а тут ты, наоборот, должен возбудить в себе необходимость этого движения. Там ты бежал от страха, а здесь ты входишь в него. Но все так и должно быть, ведь это – духовный рост.

Он постигает абсолютно все состояния миров во все времена и на всех уровнях, включая в себя всю природу: и нашего мира, и высшую. 

Естественно, высший мир непостижим нами, поскольку находится выше нашей Вселенной, и в миллиарды раз больше ее. Но в итоге, мы обязаны раскрыть его, поэтому в нас заложен потенциал, влекущий к достижению этого состояния.

Однако, когда ты выясняешь, что же для этого надо сделать, то понимаешь, что это тебе совершенно не по силам, ведь ты, как маленькая мышка в огромном мире. Что ты можешь с ним сделать?

Поэтому лазутчики были правы. Они вынесли из земли Израиля два четких определения.  С одной стороны, какие угодно плоды, т.е. какие угодно постижения – всё, что только можно себе представить, и даже в миллиарды раз больше того, что мы сегодня даже не можем себе представить, так же как не представляло поколение средневековья жизни в нашем поколении.

С другой стороны, у них не было для этого никаких сил, предпосылок, пониманий: ни нравственных, ни умственных. Они не могли войти в состояния постижения, поскольку были абсолютно не готовы к этому. 

И это действительно так, потому что лазутчики вышли из поколения пустыни, где ничего нет, где они должны были стараться быть в большей взаимосвязи между собой, и так двигаться вперед.

А когда они входят в землю Израиля, перед ними встает их же внутренний эгоизм, который начинает их третировать, как фараон. Он вновь возникает изнутри них и снова начинает вынуждать их покорять его, потому что земля Израиля основана на покорении фараона.

Выход из Египта – это просто бегство от фараона. В течение сорока лет путешествия по пустыне мы нейтрализуем его. А сейчас мы должны вытащить этого зверя из его логова и начинать обуздывать, покоряя и укрощая так, чтобы он выполнял все наши указания. Это кажется просто невероятным!

Когда лазутчики смотрят на весь этот ужас, они забывают, что существует высшая сила, которая все это планирует, приводит в действие, представляет перед ними, и они должны двигаться вперед в соответствии с нею, и быть, как маленький ребенок, который держится за руку старшего и ничего не боится. А еще лучше, если он взберется к нему на руки, тогда точно ничего не испугается, а станет только указывать.

Этого лазутчики не могут принять во внимание, потому что перепуганы тем величием, которое должны постичь, той бесконечностью, неизвестностью, раскрывающимся им ничем неограниченным пространством. Ведь когда человек ощущает отсутствие границ, он теряется. 

Находясь в определенных рамках "отсюда досюда", он чувствует себя просто, легко и свободно. А если он выходит за эти границы, у него пропадает возможность взвешивать, ориентироваться. Это очень пугает людей, которые подходят к более высокому состоянию.

Поэтому каждый человек, приходящий ко "входу в Землю Израиля", т.е. к исправлению эгоизма на отдачу и любовь, ориентировке эго на Творца, испытывает такие ощущения.

Единственное их прегрешение в том, что они не понимают или не ощущают, или не осозна́ют, или не верят, что могут получить силу свыше и противостоять своим внутренним помехам. Но если она у них есть, тогда все в порядке.

Вопрос: Какую силу дает пещера Махпела, в которую вошел Калев?

Ответ: Махпела – от слова "кафуль" (двойной). То есть в этой пещере есть соединение Малхут и Бины. Поэтому в ней похоронены все праотцы, которые обладали полным исправлением души. Они похоронили себя в эгоистическом виде, поднявшись до альтруистического уровня. 

Пещера – это особое замкнутое место внутри земли. А земля – это "рацон" (желание). То есть все желания человека находятся в таком состоянии, когда его свойства получать и отдавать полностью дополняют друг друга. Такие души достигают полного исправления.

Как можно из спокойного, нормального состояния, когда мы находимся пусть в маленьком, но слиянии с Творцом, пожелать, не зная ради чего, преодолевать эти сопротивления, потому как это – веление Творца.

Мы видим, как нам заранее отягощают вход в будущее состояние: приготовьтесь, сейчас между вами начнутся такие распри, что жизнь вам будет не мила! Вы не сможете объединяться! А потеряв объединение, потеряете связь с Творцом! Практически, вы идете в пасть к тому же змею, от которого убежали из Египта.

Поэтому, входя в Землю Израиля, нам нужно быть готовыми к тому, чтобы нас не останавливали никакие помехи. Мы должны систематически воевать с ними, зная, что обратного пути нет, и все время двигаться вперед. Это должно быть четко осознано нами, и тогда можно будет действительно преуспеть.

То есть это огромные света в познании всех тайн творения, всего мира от начала и до конца, постижение Творца и всех Его свойств как высшей силы, слияние с Ним над уровнем жизни и смерти, подъем к ступени "голова мира Ацилут". 

Здесь не то что нельзя удержаться перед такими наслаждениями, но вообще непонятно даже поколению пустыни, питающемуся маном, для чего это надо. Если бы Творец не указывал им свершать эти действия, они остались бы в пустыне, потому что свойство Бины настолько умиротворяющее и скользящее, как вода, что тебе не хочется ничего другого.

Ты удовлетворен тем, что у тебя есть. Чтобы продержаться, тебе нужен только ман, из которого даже не обязательно вытаскивать какие-то определенные свойства или вкусы. Просто ты довольствуешься немногим, не углубляясь ни во что, потому что у тебя есть маленькая связь с Творцом, небольшое Его свечение.

Это состояние захватывает и не отпускает. Его очень трудно преодолеть и вновь начать работать с эгоизмом, с фараоном, с проблемами, чтобы переделать их в противоположные и таким образом достигнуть уровня Земли Израиля. Это неимоверно тяжело!

Поэтому глава о лазутчиках-исследователях очень драматическая. Представьте себе человека в расцвете сил, у которого есть семья, дети, всё нормально, всё хорошо, он устроен, доволен жизнью, у него больше нет никаких потребностей, всё просто прекрасно.

А потребность выхода из пустыни в Землю Израиля – это вера выше знания, которая противоречит его состоянию. Его настолько наполняет свет Бины, давая абсолютное удовлетворение, что он больше ничего не желает.

Чтобы подняться над этим уровнем, необходимо приложить невероятнейшие усилия, возвысив в своих глазах величие Творца, который указывает ему вновь возбудить в себе эгоизм.

Причем указывает вопреки его желанию и пониманию, потому что это противоречит Ему же – Творцу. И человек входит в такое непонятное противоречие, которое не может вынести. Остается идти с закрытыми глазами. Именно это случилось с лазутчиками.

Они находятся в состоянии "хафец хэсэд", когда ничего не хотят для себя. Только один Калев возбуждает их все время, потому что у него есть бо́льшая связь с Творцом, и он понимает, что это задание Творца, против которого восстает всё их естество.

Чтобы выполнить указания Творца, надо внутренне переламывать себя.

В течение 40 лет блуждания в пустыне ты отрекался от своих эгоистических желаний, учился приподниматься над ними, пока полностью не преуспел в этом. Потом был перерыв, когда ты их вообще не использовал. И теперь, войдя в Землю Израиля, ты снова поднимаешь в себе Египет, потихоньку реанимируешь эго и начинаешь его использовать.

Но теперь ты превращаешь его в Землю Израиля, когда египетское желание трансформируется в желание, направленное к Творцу – к свойству отдачи и любви.

Таким образом, все великаны, т.е. все препятствия, кажутся нам очень большими, поскольку после пустыни, когда мы привыкаем питаться маном – только связью с Творцом, и всё время устремляемся к уровню отдачи, мы должны вновь возбуждать фараона в себе, выпускать этого "злого пса" и начинать с ним работать.

Это жуткие эгоистические желания, которые надо учиться серьезно преодолевать. Поэтому сказано, что в Земле Израиля нас ждет семь воинственных народов, с которыми мы должны будем воевать и побеждать.

Так в нас обрабатывается Египет. Поэтому человек каждый день должен представлять себе, будто сейчас он выходит из Египта и с его помощью строит Землю Израиля, выворачивая эгоизм наизнанку. И тогда гора Синай превращается в святую гору, на которой строится Храм.