12.01.2011, 07:46 [#32566]
Человек, желающий подняться по духовным ступеням, перейти из нашей реальности, ощущаемой в пяти органах чувств, - в высшую реальность, должен изменить себя, свои свойства, и потому нуждается во внешней, дополнительной силе, которой у него нет.
Есть в нем только крохотная точка желания к духовному, а все остальное он должен получить извне.
Вся совокупность этих сил, поднимающих его из текущего состояния к более продвинутым, называется "погонщик ослов". "Осел" (на иврите "хамор" – от слова "хомер" - материал) – это наш материал, желание насладиться, каждый раз претерпевает изменения, и за счет этого мы поднимаемся, продвигаясь по духовному пути.
Сила свыше воздействует на наше желание, изменяет его, и наш "осел" все время совершенствуется – за счет того, что "погонщик ослов" постоянно работает над ним.
И когда мы достигаем конца пути, наш "осел" действительно становится "белым", как в рассказах о Машиахе, который является на "!белом осле".
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 11.01.2011
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Погонщик ослов", п.85: …Дело в том, что погонщик ослов, сопровождающий их сзади, – это помощь душам этих праведников, посланная им с высочайшего уровня для того, чтобы поднимать их со ступени на ступень.
… Поэтому согласно величине и ступени каждого праведника посылает ему Творец высокую душу необычайного уровня, помогающую ему в пути. … Это называется "ибур (зарождение)" души праведника.
Вопрос: Когда мы удостаиваемся зарождения души праведника?
Ответ: Когда желаем подняться. Нет никакой проблемы! Лестница ступеней не меняется. Силы, действующие на ступенях, неизменны. Все доступно, все ожидает сигнала к запуску. А запускаем эту систему мы.
Нам нечего ждать. Нажми на "кнопки", поверни "рычаги" – и все заработает. Ты должен запустить этот механизм. Он находится в твоей власти – пожалуйста!
Поэтому "когда" – зависит от человека. Когда пожелает.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 11.01.2011
ТВ программа "Почувствовать Зоар"
"Растлилась Земля"
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
"Почувствовать Зоар. Стремление"
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Погонщик ослов", п.88: … Сказали ему: "Ты ведь даже не открыл нам ни своего имени, ни места своего обитания?"
Ответил он: "Прекрасно место обитания моего и очень дорого мне. И это одна башня, парящая в воздухе, большая и величественная. А проживают в этой башне только Творец и один бедняк. Это место моего обитания".
Если, читая Зоар, мы начинаем наслаждаться его повествованием, - это уже проблема, ведь наслаждение заглушает внутренний поиск.
Вопрос: Но что я должен здесь искать?
Ответ: Допустим, мы идем с товарищем на прогулку – и получаем наслаждение на месте. Ведь мы идем – и наслаждаемся на каждом шагу: поют птицы, зеленеет трава, дует приятный ветер, светит солнце. Это называется прогулкой, ведь мы получаем наслаждение от самой ходьбы.
И можно идти иначе. Мы идем, обливаясь потом, нам тяжело, и мы проклинаем весь этот путь. Но почему продолжаем идти? – Потому что хотим достичь цели, и невозможно прийти к ней приятно и легко. А сам путь таков, что мы с радостью отказались бы от него, если бы можно было одним прыжком достичь цели.
То есть к пути можно относиться по-разному: как к прогулке или как к средству достичь цели. Прогулка – это не средство, а сама по себе цель, которую мы достигаем на месте.
Теперь ты сам должен выбрать, в каком процессе находишься. Идешь ли ты вообще? Находишься на прогулке? Или идешь к цели?
Если ты читаешь Зоар и наслаждаешься от самого чтения – это значит, что ты находишься на прогулке. Тебе и так хорошо, и ты не вспоминаешь о далекой цели. "Как красиво он рассказывает! Как я наслаждаюсь от каждого слова!" Это прогулка.
Тебе не хватает намерения, внутреннего поиска, стремления к единению с товарищами. Как только ты думаешь о соединении – ты видишь, что тебе его не хватает. И тогда это уже не прогулка, а путь к цели.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 11.01.2011
Вопрос: Что такое целенаправленное наслаждение?
Ответ: Целенаправленное наслаждение – это наслаждаться от отдачи. А наслаждаться от отдачи можно только в том случае, если ты любишь того, кому отдаешь.
Как же мне достичь любви? – За счет исправления, сменив ненависть на любовь. Кто совершает это исправление? – Высший свет.
Когда? – Когда я попрошу.
Когда же я попрошу? – Когда группа обяжет меня попросить.
Когда она обяжет меня попросить? – Когда я принижу себя перед группой и найду в ней силу, обязующую меня.
Когда же я в конце концов принижу себя перед группой? – Когда мы будем работать над этим вместе с товарищами.
И на этом мы спотыкаемся…
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 11.01.2011
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Погонщик ослов", п.81: "Эт (эти) субботы Мои". "Эт" – указывает на включение предела субботы, 2000 ама в каждую сторону, поэтому добавляет слово "эт".
"Субботы Мои" – множественное число, высшая суббота и нижняя суббота. То есть обе совмещены вместе и скрыты вместе.
Субботой называется полное исправление (Гмар Тикун), а весь процесс, в течение которого мы подготавливаем себя к полному исправлению, называется по времени - "вечер субботы", а по расстоянию - "2000 ама".
Сейчас все мы уже вступили в этот период, и потому в мире раскрываются все эти неприятные явления, вынуждающие нас быстрее прийти к исправлению.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 10.01.2011
Погонщик для всего человечества
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Погонщик ослов", п.74: "Один человек шел за ними, погоняя ослов" – т.е. направлял их ослов.
"Сказал рабби Аба: "Раскроем врата Торы, ибо настал ее час и время исправления нашего пути"". "Погонщик" означает "наносящий уколы".
И имя это заимствовано для "погонщика ослов", поскольку действие его заключается в покалывании ослов острием палки, для того чтобы поторапливались при ходьбе.
Все творение нужно привести к слиянию с Творцом. И все происходящее в реальности, включая вращение любого атома, движется только к этой цели. Нет в мире других действий – или с согласия низших или без их согласия.
А ведет нас к этой цели особая сила свыше, называемая "погонщик ослов". Если мы уподобимся мудрецам, о которых рассказывает Зоар, то пойдем вместе с "погонщиком", и он будет помогать нам в пути.
Если же нет, тот самый "погонщик" будет колоть наших "ослов", наше желание насладиться, своей острой палкой. Это и есть все страдания, которым подвергается мир, если не желает идти к цели осознанно, с пониманием.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 10.01.2011
Книга Зоар. Предисловие. Статья "А ты смотри на тайну линий руки", п.161: Три маленькие линии проходят через те, что идут вдоль, – у этого [человека] на теле есть черная отметина, и три волоска свисают с этой отметины, и эта отметина – как круг, и вверху этой отметины есть разрыв.
Эту отметину мудрые сердцем, знающие эти тайны, называют именем "голова орла". Эта отметина иногда видна между лопаток, а иногда на правой руке, а иногда на правой кисти руки на пальцах.
Мы читаем о частях души, которая соединяется с другими, и потому раскрывает такие картины в соединении между душами. "Тайна лиц", "тайна линий руки", тайна всех частей тела – все это говорится о теле общей души – Адама Ришон, о системе связи между душами.
В самих по себе душах нам нечего познавать, ведь это желание насладиться. Мы познаем связи между ними – силы их взаимной отдачи, соединяющие их подобно кровеносным сосудам.
Все эти формы связи Зоар описывает как познание "тайны лиц", "тайны линий руки", "тайны тела Человека" по всевозможным внешним и внутренним признакам, - пока мы не достигаем познания всего Человека (человек/адам – от слова "эдомэ"/ подобный Высшему) – совершенной системы, называемой "Творец"
Поэтому не следует забывать, что речь идет о связи между нами, которую Зоар описывает в такой форме.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 09.01.2011
Книга Зоар включает в себя много частей:
1. Предисловие самой книги, которое также написано рабби Шимоном,
2. Недельные главы – комментарии на недельные главы Торы.
3. Части, представляющие собой комментарии на "Пророки" (Невиим) и Писания (Ктувим).
Книга Зоар была полным комментарием на все Пятикнижие (ТаНаХ - Тора, Невиим, Ктувим). Нам досталась лишь часть этой великой Книги, и по всей видимости, совсем небольшая, поскольку кроме комментариев на Тору, почти нет других. И в комментариях на Тору тоже многого не хватает, Бааль Сулам подчеркивает это во многих местах. Заметно, что текст зачастую оборван посредине.
Но видимо, с точки зрения Высшего Управления, нам нужны именно те части Зоара, которые мы получили. Поэтому нечего сожалеть, что не раскрылась вся Книга Зоар. Надо благодарить за то, что есть, и использовать ее правильно.
Сейчас мы читаем Предисловие Книги Зоар. Все статьи в этом предисловии – очень полезные и важные. Но "Погонщик ослов", "Ночь невесты" и "Буквы раби Амнона Саба" – это основополагающие статьи, в которых авторы Книги Зоар объясняют основы творения.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 09.01.2011
Вопрос: Что значит прикладывать усилия во время чтения Книги Зоар?
Ответ: Читая Зоар, мы должны отождествлять себя с повествованием книги, насколько это дано. Ведь Зоар рассказывает о подъеме по духовным ступеням, о свойствах, которыми должен обладать человек, чтобы находиться на них.
Мы хотим постичь эти ступени, чтобы они раскрылись в нас. Я читаю Зоар – и что же я хочу, чтобы наполнило меня? Что представляют собой все эти свойства, о которых я читаю, – ХАГАТ, НЕХИ, Тифэрет, Малхут? С чем мне отождествить себя?
Это называется желанием познать изучаемое, то есть соединиться с ним. Тем самым мы пробуждаем свет из этих высоких состояний - и он воздействует на нас.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 09.01.2011
Вопрос: Что делать, чтобы Зоар проник в самую глубину сердца, в желания и мысли?
Ответ: Открыть сердце. Больше ничего не нужно. Главное – не отчаиваться и не успокаиваться, а прикладывать усилия именно когда тяжело.
Статья "Погонщик ослов" (Книга Зоар. Предисловие) как раз объясняет, что когда ты идешь и твой "осел" (на иврите "осел"/"хамор" – от слова "хомер"/материал, желание наслаждаться) больше не может тащить свою ношу, тебе посылают "погонщика ослов", который помогает твоему "ослу" подняться.
Разумеется, этот погонщик колет "осла" острой палкой, и это неприятно, но ты идешь вперед. Поэтому, если ты согласен на такого погонщика, - ты его получишь. Но ты должен просить этих "уколов"…
Вопрос: Возможно, я умею просить чего-то хорошего. Но как я могу просить "уколов" погонщика ослов?
Ответ: Если я не отождествляю себя со своим эго и хочу освободиться от него, я считаю наоборот: чем больше оно получит "уколов", тем дальше я смогу отдалиться от него, сбежать от него, подняться над ним.
Эти "уколы" ранят не меня, а мое эго. И если я отрываюсь, отделяюсь от него, и нас разделяет расстояние, то я не чувствую на себе этого "укола", который проходит по нему. Ведь этот укол приходит только для того, чтобы я расстался со своим эго. И тогда я не воспринимаю эти удары на свой счет. Они проходят по моему "фараону", а я тем временем поднимаюсь.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 09.01.2011
2-я часть (Книга Зоар. Предисловие, статья "Погонщик ослов")
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
2-я часть (Книга Зоар. Предисловие, статья "Слушай, Итро")
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
